考研：《政治學(xué)基礎(chǔ)》簡答-

1、政治學(xué)基礎(chǔ)杜錄華目錄.若干非馬克思主義政治觀分析【12年復(fù)試】.若干非馬克思主義政治觀分析【12年復(fù)試】.政治的社會地位【12年簡答題】.馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生及特點【13年簡答】.利益在政治關(guān)系中的地位和作用【12年簡答】.利益在社會政治生活中的作用【13年復(fù)試】.政治權(quán)力的本質(zhì).政治權(quán)力的構(gòu)成要素【13年復(fù)試：主觀構(gòu)成要素】.政治權(quán)力的特性.政治權(quán)力的類型.政治權(quán)力作用的特點和方式；12.政治權(quán)利的作用（11、12合為政治權(quán)力的作用）.政治權(quán)利的特性.政治權(quán)利對社會政治生活的作用.政治統(tǒng)治的特點【12年復(fù)試】.政治統(tǒng)治的基礎(chǔ).政治統(tǒng)治的類型.政治統(tǒng)治的方式.政治統(tǒng)治的作用.政治管理的特征【

2、曾考】.政治管理的職能【12年復(fù)試】.政治管理的類型.政治管理的方式.政治管理的作用.政治參與的基本特征.政治參與的方式和途徑.政治參與的具體條件和影響因素.政治參與的作用（政治和社會作用）【12年簡答題】.政黨的特征.政黨的作用【13年復(fù)試】.政治制度的特點.政治社團的特征.政治社團在政治生活中的作用：1）政治社團的作用方式；2）政治社團的作用.政治心理的特點.政治心理的形成基礎(chǔ).政治心理的構(gòu)成要素【13年簡答題】.政治心理的作用.政治思想的特性.政治思想的結(jié)構(gòu).政治思想的類型.政治思想的作用42政治社會化的特點.政治社會化的媒不和影響因素【12、13年簡答題：政治社會化的影響因素？】.政治

3、社會化的作用.政治文化的功能/作用【12年論述】.政治傳播的功能/作用/特點113年論述.政治革命的特征.政治革命的作用.政治改革的特征.政治改革的目標和方式.政治改革的條件和作用(13年簡答】.政治民主的基本特征【12年論述：政治民主的特征和發(fā)展途徑？】.政治民主的發(fā)展途徑【12年論述：政治民主的特征和發(fā)展途徑？】.政治民主的社會政治作用.政治民主的基礎(chǔ)【曾考】附加：.政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成.西方政治學(xué)的歷史發(fā)展.中國政治學(xué)的歷史發(fā)展.馬克思主義政治學(xué)研究方法.西方政治學(xué)的研究方法.利益【名詞解釋】.共同利益【名詞解釋】.利益矛盾【名詞解釋】.利益的形成與發(fā)展.利益的內(nèi)在矛盾.利益關(guān)系.政治權(quán)利關(guān)

4、系.政治權(quán)利的歷史發(fā)展.政治權(quán)利的基本內(nèi)容.政治參與的發(fā)展方向.國家本質(zhì).國家的歷史類型.國家政權(quán)組織形式.國家結(jié)構(gòu)形式【名詞解釋】.國家機構(gòu)【名詞解釋】.國家機構(gòu)的設(shè)置原則.主要國家機構(gòu).政黨的類型.政治社團的技術(shù)分類.政治心里的類型27.政治社會化的類型29.政治革命的方略31 .政治民主的類型.政治思想的起源和發(fā)展28.政治革命的類型30.政治革命的方式名詞解釋：1.政治2.政治學(xué)3.政治關(guān)系4.政治權(quán)力5.政治權(quán)利6.政治行為7.政治統(tǒng)治8.政治管理9.政治合法性10.政治參與11.政治體系12.國家13.政黨14.政黨制度15.社會主義國家政黨制度16.資本主義國家政黨制度17.壓力

5、集團18.政治社團19.政治文化20.政治心理21.政治思想22.政治社會化23.政治傳播24.政治發(fā)展25.政治革命26.政治改革27.政治民主.政治確定政治的內(nèi)涵應(yīng)滿足三個必要條件：一是政治這一范疇的周延性：二是政治這一范疇的確定性；三是政治這一范疇的本質(zhì)性。政治定義是在特定社會經(jīng)濟關(guān)系及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系上，社會成員通過社會公共權(quán)力確認和保障其權(quán)利并實現(xiàn)其利益的一種社會關(guān)系。這一定義有三基本點：其一，強調(diào)社會政治關(guān)系是圍繞著一切特定利益，通過社會公共權(quán)力形成的，力圖概括一切政治現(xiàn)象的特征；其二，強調(diào)一切通過社會公共權(quán)力確認和保障的權(quán)利和利益要求才具有政治性，區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；其

6、三，指出了政治的本質(zhì)內(nèi)容是政治關(guān)系。一方面它是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的種社會關(guān)系，另一方面它包括了利益、政治權(quán)力和政治權(quán)利三個基本方面。.政治學(xué)由于人們對政治學(xué)研究對象的看法不同，因而對于政治學(xué)的定義各不相同。政治學(xué)的定義是與政治的定義聯(lián)系在一起的。政治定義是在特定社會經(jīng)濟關(guān)系及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系上，社會成員通過社會公共權(quán)力確認和保障其權(quán)利并實現(xiàn)其利益的一種社會關(guān)系。政治學(xué)就是研究這種特定社會關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治學(xué)這一定義表明：政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對象；政治學(xué)以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為自己的目標和任務(wù)；政治學(xué)是一門科學(xué)。作為一門獨立學(xué)科，政治學(xué)與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、科學(xué)社會主

7、義、社會學(xué)等學(xué)科之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。.政治關(guān)系政治關(guān)系是人們在社會生活中，基于社會利益要求和利益關(guān)系而形成的，以政治的強制力量和政治權(quán)利分配為特征的社會關(guān)系。政治關(guān)系是人類社會政治的一般本質(zhì)內(nèi)容，其他政治現(xiàn)象則是政治關(guān)系的外化和具體表現(xiàn)，而政治關(guān)系的發(fā)展變化，也必然耍表現(xiàn)為人類社會政治的發(fā)展和變化。政治關(guān)系內(nèi)含著三個層面的關(guān)系:第一，利益關(guān)系，這是由人們的需求引起的，由特定的社會經(jīng)濟關(guān)系決定的利益關(guān)系；第二，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的利益要求，在社會利益關(guān)系基礎(chǔ)上結(jié)成特定的社會政治力量，并在這種力量對比關(guān)系中形成了政治權(quán)力關(guān)系；第三，在社會利益關(guān)系基礎(chǔ)上形成的，政治權(quán)力確認和保障的社會成員主張共同利

8、益的法定資格，構(gòu)成了政治權(quán)利關(guān)系。.政治權(quán)力政治權(quán)力實際上是人們選擇以力量對比和力量制約方式作為實現(xiàn)和維護自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體用有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)力。.政治權(quán)利政治權(quán)利就是特定的社會經(jīng)濟關(guān)系及其體現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)匕由政治權(quán)力確認和保障的社會成員和社會群體的主張其共同利益的法定資格。政治權(quán)利內(nèi)容是對于共同利益的主張，形式是社會成員和社會群體在社會政治生活中的法定資格，行為上表現(xiàn)為政治權(quán)利法定范圍內(nèi)的自主性。對于政治這一定義可以作如下理解：.政治

9、權(quán)利本質(zhì)上是社會成員的共同利益要求.政治權(quán)利以建立在特定經(jīng)濟關(guān)系和利益基礎(chǔ)上的政治權(quán)力為前提條件和后盾力量。.政治權(quán)利體現(xiàn)著社會成員和社會群體與政治權(quán)力之間的關(guān)系.政治權(quán)利是法定的資格性規(guī)定，實現(xiàn)政治權(quán)利是社會成員通過政治生活實現(xiàn)利益的中介.政治行為政治行為是政治關(guān)系的直接動態(tài)表現(xiàn)，他是人們在特定利益基礎(chǔ)上，圍繞著政治權(quán)力的獲得和運用、政治權(quán)利的獲得和實現(xiàn)而展開的社會活動。政治行為有四個基本要素，即政治行為的性質(zhì)、主體、方向和方式。政治行為的性質(zhì)受著政治關(guān)系性質(zhì)及其內(nèi)在矛盾的支配和作用，階級社會中，政治行為一般具有階級性，受著階級利益的影響和支配；政治行為以特定利益基礎(chǔ)上的政治權(quán)力和政治權(quán)利主

10、體為物質(zhì)承擔(dān)者；政治行為的方向既含有人們的主觀動機，又受到客觀環(huán)境和條件的制約；政治行為的方式即政治行為模式，他是社會政治關(guān)系、政治制度和政治文化等要素的復(fù)雜過程.政治統(tǒng)治中外政治學(xué)家對政治的分析總體上分為兩種類型：一是從政治統(tǒng)治或者政治權(quán)威服從關(guān)系建立的內(nèi)在依據(jù)出發(fā)，對于政治統(tǒng)治的含義進行的探討和解釋，其中代表性主要觀點有神權(quán)統(tǒng)治觀、父權(quán)統(tǒng)治觀；二是根據(jù)掌握政治統(tǒng)治權(quán)的特定主體來解釋政治統(tǒng)治，其中有代表性的是官僚統(tǒng)治觀、精英統(tǒng)治觀等。但他們并沒有指出政治統(tǒng)治的本質(zhì)含義。確定政治統(tǒng)治的含義，應(yīng)該從這一政治行為得以產(chǎn)生的特定社會關(guān)系，即政治權(quán)力對于其他社會政治力量和社會成員的制約關(guān)系入手，從這一

11、關(guān)系的內(nèi)在矛盾及其運動的考察入手進行。政治權(quán)力制約關(guān)系是政治權(quán)力與其他社會力量和社會成員之間的關(guān)系，他體現(xiàn)著政治權(quán)力與社會之間的關(guān)系。建構(gòu)這種關(guān)系的基本途徑在于把政治權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜?quán)威,在政治權(quán)力主體與其他社會政治力量和社會成員之間建立權(quán)威與服從關(guān)系，這一行為就是政治統(tǒng)治行為。政治統(tǒng)治的本質(zhì)是政治權(quán)力主體維護自己的權(quán)力地位和既有權(quán)力制約關(guān)系,進而有效實現(xiàn)其利益和要求。政治統(tǒng)治的政治功能是對于社會政治力量和社會成員之間的利益矛盾和沖突的控制和約束。另一方面，政治統(tǒng)治行為又以把矛盾和沖突控制和約束在社會秩序允許的范圍內(nèi)為限度，不能完全解決這些矛盾和沖突政治統(tǒng)治的行為內(nèi)容是把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威,

12、把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系。.政治管理在權(quán)力制約關(guān)系的矛盾性和同一性的雙重驅(qū)使下，政治權(quán)力主體為了協(xié)調(diào)和解決利益關(guān)系中的利益矛盾，實現(xiàn)社會共同利益要求，必須承擔(dān)社會公共職能，實施對于社會的管理，這一行為就是政治管理行為。對于政治管理的這一定義可以做如下了解：政治管理的本質(zhì)是政治權(quán)力主體以實現(xiàn)公共利益和協(xié)調(diào)不同利益矛盾的方式，實現(xiàn)政治權(quán)力主體的利益和要求政治管理的重要功能是解決權(quán)力制約關(guān)系的內(nèi)在矛盾政治管理的行為內(nèi)容是承擔(dān)社會公共職能和公共事務(wù).政治合法性指社會成員對政治統(tǒng)治正當性的認可，這種認可通常不僅來自正式的法律或命令，而且主要來自一些價值觀念和價值規(guī)范。社會成員通過這些價值觀

13、念和價值規(guī)范來判定政治統(tǒng)治能否有效運行，從而在認可政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)上產(chǎn)生服從的意識和心理。按照讓-夸克的意見（合法性與政治），政治合法性實際上是一種統(tǒng)治權(quán)利的表現(xiàn)。.政治參與馬克思主義對于政治參與的把握有兩個方面：其一，政治參與是工人階級和人民群眾直接管理國家事務(wù)，實現(xiàn)政治權(quán)利和人民民主的必要途徑；其二，政治參與是普通公民對于政治事務(wù)的參與。政治參與產(chǎn)生于政治權(quán)利關(guān)系。政治權(quán)利的內(nèi)在矛盾，在于政治權(quán)利形式與內(nèi)容的矛盾性。一方面，政治權(quán)利在形式上是以相對單個的政治權(quán)利主體的法定資格而存在的，另方面，政治權(quán)利在內(nèi)容上是政治權(quán)利主體對于共同利益的主張。因此，政治權(quán)利的形式上的單個主體性與內(nèi)容上共同利益

14、性，形成了政治權(quán)利主體的個體性與共同利益的公共性之間的矛盾，而政治權(quán)利的內(nèi)在矛盾只有通過政治參與的行為才能得到解決。政治參與是普通公民通過各種合法方法參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成，運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。它是政治權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位、作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關(guān)系的內(nèi)容。.政治體系政治體系是政治關(guān)系的組織實體和制度的體現(xiàn)，是社會政治組織和政治制度的有機構(gòu)成。政治體系一般包括兩個方面內(nèi)容：一是社會政治組織，他是人們通過或試圖通過政治權(quán)力來實現(xiàn)自己的利益和權(quán)利而按照一定原則和規(guī)則結(jié)成的集合體。二是政治制度，他是政治權(quán)力按照不同的利益要求，為實現(xiàn)

15、社會政治的有序運行而對各種政治力量之間的關(guān)系和活動方式所作的法定規(guī)約。.國家國家是階級社會中的，不同于原始社會公共權(quán)力的一種“特殊性的公共權(quán)力”組織，按照馬克思主義經(jīng)典作家的上述定義和有關(guān)論述，這種特殊性主要體現(xiàn)在如下方面：（1）國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治；（2）國家是按地區(qū)來劃分其國民的；（3）國家是一種特殊的暴力機器。我們可以認為，國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。.政黨馬克思主義認為，政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政

16、治中堅分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。根據(jù)這一定義，政黨具有如下基本特征：（1）政黨是階級的組織，因而具有鮮明的階級性;（2）政黨是階級的先鋒隊組織；（3）政黨具有特定的政治目標和綱領(lǐng)；（4）政黨具有特定的組織和紀律。.政黨制度政黨制度是指由國家法律規(guī)定或在實際政治生活中形成的關(guān)于政黨的社會政治地位、作用，執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)定。政黨制度的形成和發(fā)展受到多方面因素的影響和作用，包括.在特定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的社會利益結(jié)構(gòu).各種不同的階級力量和政治力量的發(fā)展成熟程度.不同的國家政體，不同的國家政體規(guī)定著政黨在不同的國家政治生活中有不同的作用，作用方式和

17、程序。.不同的選舉制度，選區(qū)的劃分，議員的產(chǎn)生辦法，得票數(shù)，選舉程序，計票方法也會影響政治制度實際形態(tài)。.政治社團治社團是指在社會政治生活中，按照特定的利益集合在一起，有組織地參與、影響政府政策制定、變動和執(zhí)行過程的社會團體。從社會方面來看，政治社團的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會利益復(fù)雜化、多樣化的結(jié)果。從政治權(quán)力的作用來看，近年以來，尤其是現(xiàn)代以來，政治權(quán)力在社會生活中的地位和作用大大擴展和加強，政府的政策對于社會生活各個方面具有深遠和巨大影響。從民主政治的發(fā)展來看，政治社團產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揮作用，是以民主政治為制度條件和背景的。.社會主義國家政黨制度社會主義國家政黨制度是無產(chǎn)階級政黨掌握國家政

18、治權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和全體人民進行社會主義革命和建設(shè)，鎮(zhèn)壓敵對階級反抗的基本途徑和方式。社會主義國家政黨制度的基本特征是無產(chǎn)階級政黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這種領(lǐng)導(dǎo)地位主要是由社會主義國家的利益結(jié)構(gòu)，無產(chǎn)階級政黨的自身特點以及社會主義國家的歷史發(fā)展過程三方面因素決定。.資本主義國家政黨制度資本主義國家政黨制度又稱為政黨政治，他是資本主義國家中的政黨進行政治活動的合法規(guī)則、程序和方式。按照輪流執(zhí)政的政黨數(shù)H，通常把資本主義國家政黨制度劃分為兩黨制，多黨制和一黨制.壓力集團壓力集團是以向政府和政府公職人員施加政治壓力來實現(xiàn)自己的利益要求的，它是資本主義社會政治社團實現(xiàn)自己政治利益和要求的一般方式，反映著資本

19、主義國家不同利益之間、不同利益與政府之間的利益對立關(guān)系。但是，壓力集團并不能概括和反映社會主義國家政治社團的性質(zhì)、活動方式和利益關(guān)系特征。它意指那些具有特定利益耍求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張而以壓力方式影響政府政策的制定、修訂和實施的政治性社會團體。.政治文化政治文化是政治關(guān)系的心理的和精神的反映,他是人們在社會政治生活中形成的對于政治的感受、認識和道德習(xí)俗規(guī)范的復(fù)雜綜合。政治文化是作為一種觀念形式而存在的，他是社會政治意識形態(tài)，是社會政治關(guān)系作用于大腦的產(chǎn)物，因此，特定政治文化的性質(zhì)是由特定政治關(guān)系決定的。政治文化作為一種社會意識形態(tài)現(xiàn)象，又具有相對獨立性和能動性。政治文

20、化般由政治心理、政治思想兩個層次構(gòu)成。政治心理是政治文化的表層和感性部分，政治思想是政治文化的深層和理性部分。政治文化通過政治社會化過程得以傳習(xí)，因此，政治社會化是政治文化研究的重要內(nèi)容。.政治心理所謂政治心理就是社會成員在社會政治實踐中對社會政治關(guān)系及其表現(xiàn)出的政治行為、政治體系和政治發(fā)展等政治生活的各個方面的種自發(fā)的心理反映，具體表現(xiàn)為人們對政治關(guān)系的認知、情威、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等，構(gòu)成了社會成員的政治性格。就其主體而言，政治心理的主體是“政治人”，而不是“生物人二就其形成過程而言，政治心理是社會成員在政治社會化過程中對社會政治生活的心理投射。就其實質(zhì)而言，政治心理作為一種精神

21、生活過程，是對政治實現(xiàn)的反映。就其反映形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反映。它以一種潛在的形式出現(xiàn)，是對政治生活的一種不系統(tǒng)的、不定型的感性認識。就其具體內(nèi)容而言，政治心理是對政治關(guān)系、政治行為和體系等政治現(xiàn)象的直觀的和模糊的感應(yīng).政治思想政治思想就是社會成員在政治思考中所形成的觀點、想法和見解的總稱，它是人們對社會生活中各種政治活動、政治現(xiàn)象以及隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運動的自覺和系統(tǒng)的反映，是政治文化的種表現(xiàn)形態(tài)。政治思想是人類對政治問題的理性思考，是人們認識現(xiàn)實并同現(xiàn)實密切結(jié)合的手段；政治思想是客觀政治現(xiàn)實在人們頭腦中的反映；政治思想是政治文化的一個重要組成部分，與政治

22、心理相比，它是一種現(xiàn)象的政治文化；政治思想是一種觀念體系，它包括一系列的政治認識、政治判斷和政治推理。.政治社會化西方政治學(xué)家對政治社會化的定義包括：其一，政治社會化是人們學(xué)習(xí)政治知識和技能的過程；其二，政治社會化是社會塑造其成員政治心理和政治意識的過程；其三，政治社會化是政治文化的代傳方式；其四，政治社會化是政治文化維持和變遷的過程。這些定義描述了政治社會化過程的不同側(cè)面，強調(diào)了政治文化與政治社會化之間的緊密聯(lián)系。但這些定義也存在著缺陷。政治社會化是人們在特定的政治關(guān)系中，通過對社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程。.政治傳播政治傳

23、播是指存在于政治行為主體與客體之間的、以達到待定目的和取得特定效果為價值取向的、以符號和媒介為途徑的使政治信息得以流動的過程。它的基本方式包括：政治說服：包括政治宣傳、政治廣告、政治辭辯、選取四個主要題材；政治修辭：政治主體圍繞政治利益、利用整治語言的表達技巧所進行的修辭行為。其目的是說服受眾，達到政治主體的政治目標。其作用包括：信息傳輸，情感表達、社會控制、人際協(xié)調(diào)；政治溝通：廣義上指一切有關(guān)政治的消息、思想和態(tài)度的流動和傳播，狹義上政治系統(tǒng)進行輸入輸出的工具。國家運行的有序狀態(tài)主要依賴于正式的政治溝通機制。其作用包括：促進決策科學(xué)：整合政治文化、維護系統(tǒng)運作、改善政府形象、保證政治穩(wěn)定。.

24、政治發(fā)展政治發(fā)展本質(zhì)上是政治關(guān)系的變革和調(diào)整。政治發(fā)展實質(zhì)是在利益和利益關(guān)系變化和發(fā)展的基礎(chǔ)上，政治權(quán)力和政治權(quán)力關(guān)系、政治權(quán)利和政治權(quán)利關(guān)系、政治權(quán)力和政治權(quán)利相互關(guān)系的變化發(fā)展。政治發(fā)展是社會政治諸方面的變革和調(diào)整。政治發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力發(fā)展引起的，在特定經(jīng)濟社會關(guān)系基礎(chǔ)上體現(xiàn)的利益關(guān)系和利益矛盾的運動，政治發(fā)展的主導(dǎo)者是代表生產(chǎn)力和社會發(fā)展要求的社會力量。政治發(fā)展是一個長期的過程。這一過程中，政治發(fā)展采取兩種基本形態(tài)和方式，即政治革命和政治改革，政治革命是政治關(guān)系的質(zhì)變方式，其標志是政治權(quán)力的變革和移易。政治變革則是政治關(guān)系的量變方式，其特征是社會政治的演進和完善。政治民主是政治發(fā)展

25、的目標。.政治革命政治革命就是在社會利益矛盾對抗的基礎(chǔ)匕社會政治力量為變更政權(quán)和社會利益關(guān)系而反抗既有政治權(quán)力和政治統(tǒng)治的激烈活動。從社會政治發(fā)展的意義上看，政治革命是社會歷史過程中政治發(fā)展的特定方式和途徑，其歷史發(fā)展的作用在于打破舊的政治關(guān)系和政治秩序，推翻舊的政治制度，代之以新的政治關(guān)系、政治秩序和政治制度，從而推動整個社會的發(fā)展與進步。.政治改革政治改革就是指政治關(guān)系的調(diào)整和完善，換言之，也就是統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益關(guān)系中共同利益的要求、利益矛盾狀況，根據(jù)社會成員對于政治權(quán)力和政治權(quán)利的要求，有計劃有步驟地進行的旨在改進政治體系，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善其政治統(tǒng)治的政治過

26、程。政治改革有其深刻的社會根源，它來自于社會普遍而強烈的變革要求，而社會的變革要求則來自于一個社會內(nèi)在的和外在的矛盾運動.政治民主諸多政治學(xué)家對民主的定義：民主是按照人民的意志進行政治統(tǒng)治；民主是人民投票決定權(quán)力的歸屬;民主是多種利益集團的相互作用;民主就是人民參與政治決策。馬克思主義經(jīng)典作家對民主的內(nèi)涵的論述：民主是特定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑。在階級社會中，民主具有階級性。民主是一種國家形式。民主是一種保障公民權(quán)利得以實現(xiàn)的國家形式。民主是一種特定的國家形式和形態(tài)，它不同于其他國家形式之處在于它承認公民在政治上擁有平等的權(quán)利，并從制度上規(guī)定這種平等的權(quán)利能夠得到實現(xiàn)。民主就是在特定的經(jīng)濟

27、關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定階級利益為基礎(chǔ)，平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員政治權(quán)利的國家形式。簡答和論述.若干非馬克思主義政治觀分析具有代表性的政治觀主要有：.政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性道德。從道德和價值出發(fā)解釋政治，強調(diào)了社會政治生活中的價值取向，指出了人們對于政治的期望和價值要求，顯示了對于社會政治生活目的的把握，并且體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的道德衡量標準。但其從哲學(xué)思辨出發(fā)而不是從社會顯示出發(fā)分析政治，僅僅從應(yīng)然的層次和角度解釋政治，不能現(xiàn)實的反映社會政治生活。.政治是對于權(quán)力的追求和運用。從實然的層次上對政治

28、的解釋，但他忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，因而不能解釋政治活動中價值和道德的作用，也沒有正確解釋政治生活的社會目的和追求。.政治是公眾事務(wù)的管理活動.把握了政治的公眾性和管理性特征。但這一政治觀并沒有深刻說明政治的公眾性的本質(zhì)含義，同時忽略了政治除了管理性之外，還有統(tǒng)治性的一面。.政治是對于社會價值物權(quán)威性分配的決策活動。政治活動的基本時象是社會價值物,政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動，這種分配是權(quán)威性即合法強制性的分配。但他沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，有片面性。.政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)或外化。

29、這種政治觀典型地具有客觀唯心主義性質(zhì)。其它還有一些別的政治觀。這些政治觀都沒有能夠深刻的全面地確定政治的涵義。.馬克思主義政治觀.政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。馬克思主義分析和解釋政治的基本角度是社會關(guān)系，其確定政治關(guān)系的基本依據(jù)是具有公共性的社會關(guān)系。同時，在不同的社會背景和經(jīng)濟基礎(chǔ)上，政治關(guān)系有不同的內(nèi)容。階級社會中，政治內(nèi)容主要是相互對抗的階級之間的關(guān)系，在消滅了剝削階級以后，政治內(nèi)容則主要成為人民內(nèi)部的關(guān)系。.政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。社會經(jīng)濟關(guān)系在各種各樣的社會關(guān)系中具有基礎(chǔ)性的決定作用，政治關(guān)系的建立和實際運行，根本上是山經(jīng)濟關(guān)系決定的，政治關(guān)系以圍繞特定權(quán)力活動的集中方式，體現(xiàn)和反

30、映著經(jīng)濟關(guān)系的根本要求，并且對于經(jīng)濟關(guān)系起著反作用。在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系在社會群體的形態(tài)上體現(xiàn)為階級關(guān)系。.政治的根本問題是國家政權(quán)問題、在政治生活中，一切政治現(xiàn)象都與國家政權(quán)有著密切的關(guān)系。而社會生活中的社會經(jīng)濟利益和要求，通過國家政權(quán)可以得到特定方式的集中而充分的反映、實現(xiàn)和保證。在階級社會中，國家政權(quán)關(guān)系到政治的主要的和根本的問題，實際上是指社會中的公共權(quán)力問題。.政治是一種有規(guī)律的社會現(xiàn)象。政治現(xiàn)象和其他一切社會現(xiàn)象一樣，本質(zhì)上是一種社會矛盾運動，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化乃至消失，都遵循著特定因果聯(lián)系的規(guī)定性，都有其客觀內(nèi)容，是門科學(xué)。在具體的政治活動過程中，政治又表現(xiàn)出千差萬別的特點

31、，要求人們從實際出發(fā)，具體地、現(xiàn)實地把握政治，在把握政治生活規(guī)律的基礎(chǔ)上，切實掌握其方法和尺度，政治又是一門藝術(shù)。由此可見，馬克思主義政治觀是階級性、實踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一。.若干非馬克思主義政治觀分析【12年復(fù)試】具有代表性的政治觀主要有：.政治是一種價值追求這種政治觀認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性道德，因此，它被稱為道德政治觀或者倫理政治觀。中國儒家學(xué)說關(guān)于政治即公正”的闡釋，古希臘亞里士多德認為政治就是最大的“善”的看法，都是其典型體現(xiàn)。道德或者倫理政治觀是從人們對于政治的期望和社會價值判斷的角度對于政治進行的解釋，因此，被認為是一種“應(yīng)然”的政治觀。這種政治觀揭示了社會政治社會

32、生活中人們對于政治的的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標準。這一政治觀有其弱點：它僅僅從“應(yīng)然”的角度出發(fā)把握政治，因此，不能現(xiàn)實地反映社會政治生活；同時，它以抽象的倫理價值掩蓋了社會利益沖突和權(quán)力過程，因而沒有深刻揭示社會政治的本質(zhì)。.政治是對權(quán)力的追求和應(yīng)用認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，這些活動包括對于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解，被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀典型代表是春秋戰(zhàn)國時期的法家。在西方，16世紀意大利政治學(xué)家馬基雅維利在西方思想史率先把道德和政治權(quán)力分離出來，認為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力?，F(xiàn)在西方諸多思想家

33、，如馬克斯。韋伯，哈羅得。拉斯韋爾等也從權(quán)力角度定義政治。權(quán)力政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況和內(nèi)容，其認識和把握政治的角度強調(diào)“實然”性，因此，又被認為是現(xiàn)實主義的政治觀。這種政治觀觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容，尤其是指出了權(quán)力這一政治的重要內(nèi)容。但是，它忽視了社會政治生活中確實存在著特定的價值取向和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實際動因，沒有看到“政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”。因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。.政治是對公眾事務(wù)的管理，又稱管理政治觀在中國，革命先驅(qū)孫中山就是管理政治觀的代表人物。他曾從管理的角度來簡明地界定政治，他說“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理

34、，管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)”。當代西方政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討政治涵義的，也不在少數(shù)，如美國政治學(xué)家G.龐頓和P.吉爾認為：“政治活動可以被認為是與對人的集體生活的管理聯(lián)系在一起的?！庇螌W(xué)家也指出：“政治是參加一個社會的全面管理的進程。認為政治是對眾人之事的管理，把握了政治的兩個特性，一是政治的公共性，二是政治的管理性，因此，它具有一定的合理性。但是，這一政治觀既忽視了并非所有眾人之事都有具有政治性，又忽視了政治除了管理性之外，還有統(tǒng)治性的一面，這些都影響了它對于政治含義把握的全面性。.政治是對于社會價值進行權(quán)威性分配的決策活動。在當代西方政治學(xué)界，得到廣

35、泛承認和采用的政治觀，是美國政治學(xué)家戴維。伊斯頓提出的：”政治就是對于社會價值進行權(quán)威性分配的決策活動?！睂τ谡魏x的這一確定，包含三層基本意思：a）認為政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神價值；b）認為政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動；c）認為這種分配是權(quán)威性即合法強制性的分配。戴維*伊斯頓對于政治含義的這一確定指出了政治生活的內(nèi)容和基本方式，同時，指明了政治與非政治活動的重要區(qū)別之一是權(quán)威性的存在，有特定的合理因素。但是，這政治定義存在的缺陷是，它沒有揭示社會需耍權(quán)威性價值的深層動因。同時，它把政治活動僅僅限定于分配既有社會價值，而忽視了創(chuàng)造更多的社會價值同樣

36、是政治生活的重要內(nèi)容；把政治活動僅陷于決策，而忽視了在決策之外，政治活動還包含著斗爭、統(tǒng)治、規(guī)制、參與等活動。.政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)或外化。這種政治觀典型地具有客觀唯心主義性質(zhì)。體現(xiàn)為古代的神權(quán)政治觀。其它還有一些別的政治觀。這些政治觀都沒有能夠深刻而全面地確定政治的涵義。.馬克思主義政治觀【12年復(fù)試】.政治是一種特定的社會關(guān)系。馬克思主義認為，人類社會不過是人與人關(guān)系的總和，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和二人們的社會關(guān)系有經(jīng)濟、政治、文化、民族、種族等各個方面。而政治則是這些關(guān)系中的一種或者一個方面，“人們的政治關(guān)系同人們在其中相處的

37、一切關(guān)系一樣自然也是社會的、公共的關(guān)系”。在不同的社會背景和經(jīng)濟基礎(chǔ)上，政治關(guān)系有不同的內(nèi)容。在階級社會中，政治主要是相互對抗的階級之間的關(guān)系，因此，列寧說：“政治就是各階級之間的斗爭，政治就是無產(chǎn)階級為爭取解放而與世界資產(chǎn)階級進行斗爭的關(guān)系?！迸c此同時，政治還包括非對抗階級在之間的關(guān)系，如無產(chǎn)階級對本階級群眾、對農(nóng)民的關(guān)系，包括其他的社會關(guān)系如民族關(guān)系等。在剝削階級消滅以后的社會主義時期，政治關(guān)系主要是人民內(nèi)容不同群體、階層、民族等方面的關(guān)系。.政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。政治作為一種特定的社會關(guān)系，是社會的上層建筑。相對于社會經(jīng)濟而言，“政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)”。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，其基本含義是

38、：首先，這里的經(jīng)濟是指特定經(jīng)濟關(guān)系，包含生產(chǎn)資料所有權(quán)關(guān)系、生產(chǎn)過程中的支配被支配關(guān)系和生產(chǎn)成果的分配關(guān)系。其次，政治關(guān)系的建立和實際運行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是經(jīng)濟關(guān)系決定的，體現(xiàn)著經(jīng)濟關(guān)系的要求。再次，政治以圍繞特定權(quán)力活動的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟關(guān)系的根本要求，并且對于經(jīng)濟關(guān)系起著反作用。在階級社會中，這種經(jīng)濟關(guān)系在社會群體的現(xiàn)實性上體現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，政治是階級關(guān)系的體現(xiàn)。因為“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來”，所以，政治集中體現(xiàn)著特定社會階級利益。在社會主義時期,社會經(jīng)濟利益和耍求中最根本的是發(fā)展生產(chǎn)力，因此，經(jīng)濟建設(shè)成為“最大的政治二.國家政權(quán)

39、是政治的根本問題。在政治生活中，一切政治現(xiàn)象都與國家政權(quán)有著密切的關(guān)系。而社會生活中社會經(jīng)濟利益和要求，通過國家政權(quán)就可以得到集中而充分的反映、實現(xiàn)和保證，因此，馬克思主義認為，國家政權(quán)問題“是全部政治的基本問題，根本問題而政治活動的重要內(nèi)容“就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務(wù)和內(nèi)容”。國家和國家政權(quán)，就其內(nèi)容來講，是階級社會中的公共權(quán)力，是種從不可解決的社會矛盾中產(chǎn)生，居于社會之上，以保持社會秩序的特殊力量。因此，認為政治的主要和根本問題是國家政權(quán)問題，實際上是指階級社會中的公共權(quán)力問題。.政治是一種有規(guī)律的社會現(xiàn)象。政治現(xiàn)象和其他一切社會現(xiàn)象一樣，本質(zhì)上是一種社會矛盾

40、運動，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化乃至消失，都遵循著特定的規(guī)律，都有著其客觀內(nèi)容。從這個意義上說，“政治是一門科學(xué)”,人們只有以科學(xué)的態(tài)度對待它，深刻認識政治的本質(zhì)，把握其發(fā)展規(guī)律，才能在實際政治生活中運籌自如，進而推動社會的發(fā)展和進步。另一方面，在具體的政治活動過程中，政治又表現(xiàn)出千差萬別的特點，這就要求人們從實際出發(fā)，具體地現(xiàn)實地把握政治，在把握政治生活規(guī)律的基礎(chǔ)上，切實把握其方法和尺度。從這個意思上講，政治又是“一種藝術(shù)”。.政治的社會地位【12年簡答】.政治與經(jīng)濟的關(guān)系通常意義上的經(jīng)濟有兩個方面含義，一是指國民經(jīng)濟發(fā)展水平即生產(chǎn)力，一是指生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的狀況，

41、生產(chǎn)關(guān)系直接對于社會政治具有決定性作用，這種作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著社會政治的特性；社會經(jīng)濟的活動方式?jīng)Q定或者影響社會政治的活動方式：在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會經(jīng)濟關(guān)系的變化，推動著社會政治的發(fā)展和變化。另一方面，政治對于社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系具有反作用，它保護、改革或者破壞特定的經(jīng)濟關(guān)系，進而推動或者阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。.政治與法律的關(guān)系政治與法律都是建立在特定經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上的上層建筑，因此，兩者之間具有緊密的聯(lián)系，它們都以特定統(tǒng)治階級和集團的意志為轉(zhuǎn)移。不過，政治與法律又有所不同，政治是人們圍繞特定利益要求，借助公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系，法律則是特定社會公共權(quán)力制定、認可和

42、實施的關(guān)于社會成員在社會生活中的行為規(guī)則和規(guī)范。就兩者的關(guān)系來說，政治是法律產(chǎn)生和實施的條件和前提，法律由特定的政治機關(guān)制定和認可，依靠特定權(quán)力機關(guān)合法強制實施，而且必須在穩(wěn)定的政治秩序環(huán)境下形成和實施。法律又使統(tǒng)治者的意志和要求法律化，使政治權(quán)力的運行規(guī)范化，使政治秩序法治化，以確保統(tǒng)治者的意志和利益得到有效貫徹和實現(xiàn)。.政治與宗教的關(guān)系在一定社會條件下，宗教會與作為上層建筑的政治發(fā)生極其密切的聯(lián)系，從而形成政教合一的局面，宗教在維護剝削階級統(tǒng)治方面起著重要作用。在資本主義社會，宗教與政治逐漸分離。在社會主義社會，宗教已不再支配社會政治生活。.政治與道德的關(guān)系道德是規(guī)范人們社會行為,維系和調(diào)

43、整人們的社會聯(lián)系，進而維護社會秩序的社會機制。它是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和個人內(nèi)心信念來維系和實現(xiàn)，以善惡為核心價值進行社會評價的社會規(guī)范和標準。政治與道德有密切的聯(lián)系。政治對于道德具有巨大的影響力和約束力，它可以憑借自己的力量強化或者弱化特定的道德價值，改造道德內(nèi)容，為統(tǒng)治者的利益服務(wù)。另一方面，道德對于政治具有重要的影響和作用，社會道德中的價值標準會影響政治秩序的基礎(chǔ)、作用方向和方式，進而影響政治秩序。政治與道德又有不同的一面。政治是社會的上層建筑，是經(jīng)濟基礎(chǔ)和利益關(guān)系的直接體現(xiàn)，道德是社會的意識形態(tài)，它既受到社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響，也受到包括政治關(guān)系在內(nèi)的其他社會關(guān)系的影響；政治具有政治權(quán)力

44、的強制性，而道德不具有這種強制性，而主要依靠社會成員的輿論和心理機制發(fā)生作用。.馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生及特點【13年簡答】馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生于19世紀40年代。它的誕生有著廣泛的社會基礎(chǔ)，又有著堅實的理論基礎(chǔ)。在創(chuàng)立馬克思主義政治學(xué)過程中，馬克思恩格斯批判地吸取了前人政治學(xué)的合理內(nèi)容，同時他們進行了艱苦的科學(xué)研究活動。共產(chǎn)黨宣言的向世，標志著馬克思主義政治學(xué)的完全形成。馬克思主義政治學(xué)的基本特點：.科學(xué)性。其一，它建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，從現(xiàn)實的社會關(guān)系和利益關(guān)系出發(fā)，尤其是從人們的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟利益出發(fā)來考察政治現(xiàn)象，這就使它能夠客觀，現(xiàn)實地揭示政治的本質(zhì)；其二它以唯物辯證法作為政治

45、分析的根本指導(dǎo)方法，從政治的內(nèi)在矛盾和矛盾運動入手，揭示了政治現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系及其運動規(guī)律，從而實現(xiàn)了政治認識的深刻性.階級性。馬克思主義政治學(xué)從對社會經(jīng)濟關(guān)系的分析深入到對階級的分析，并由此發(fā)展開對政治現(xiàn)象的分析，從而構(gòu)成了其理論體系。同時馬克思主義政治學(xué)以無產(chǎn)階級作為自己的物質(zhì)力量，公開宣稱自己是為無產(chǎn)階級的利益服務(wù)的.革命性。一方面，馬克思主義政治學(xué)本質(zhì)上是批判的，另一方面，馬克思主義政治學(xué)并不滿足于解釋政治現(xiàn)象，而是著眼于改造社會政治.實踐性。一方面，馬克思主義政治學(xué)和政治研究的目的在于闡明社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾提供認識社會政治和改造社會政

46、治的理論武器。另一方面，馬克思主義政治學(xué)的實踐性還體現(xiàn)在它主張實踐是檢驗真理的唯一標準。.利益在政治關(guān)系中的地位和作用【12年簡答】.利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的出發(fā)點。當特定社會的共同利益需要社會的合法強制性權(quán)威力量予以實現(xiàn)時，當特定社會群體中的成員的利益實現(xiàn)與全體成員的共同利益和根本利益發(fā)生矛盾，當該群體成員的利益實現(xiàn)與其他社會群體利益實現(xiàn)之間發(fā)生矛盾，并且當這種利益實現(xiàn)和利益矛盾需要山特定的社會范圍中形成的合法強制性權(quán)威力量加以解決時，人們就會結(jié)成特定的政治關(guān)系。可見，利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的原始動機，而政治關(guān)系不過是人們用來滿足自己利益要求的特定途徑。.利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利形成的基

47、礎(chǔ)和條件。利益關(guān)系有兩個基本方面，一是共同利益，二是利益矛盾，而正是以這兩個方面為基礎(chǔ)和條件，人們才形成了政治權(quán)利和政治權(quán)力。對于政治權(quán)力來說，共同利益是人們結(jié)成特定政治力量的內(nèi)部基礎(chǔ)，政治權(quán)力是實現(xiàn)共同利益的權(quán)威性力量。利益矛盾是政治權(quán)力形成的外部條件，政治權(quán)力是處理利益矛盾的權(quán)威性憑籍和權(quán)威性手段。對于政治權(quán)利來說，共同利益是該群體成員要求政治權(quán)利的基礎(chǔ)。利益的橫向矛盾決定了特定的群體成員必須要求以特定的權(quán)利保證自己的利益得以實現(xiàn)，利益的縱向矛盾使特定社會群體需要以政治權(quán)利方式規(guī)定其單個成員的利益與群體共同利益之間的關(guān)系。.利益的內(nèi)在矛盾決定了政治權(quán)力和政治權(quán)利的特性。在社會利益關(guān)系中，共

48、同利益的特性為政治權(quán)力特性的形成提供了前提。同時，共同利益的這些特性也為政治權(quán)利的特性奠定了基礎(chǔ)。利益關(guān)系中的利益矛盾，則影響和決定著政治權(quán)利和政治權(quán)力的實現(xiàn)程度和方式。.利益關(guān)系決定了政治權(quán)力和政治權(quán)利的功能。利益關(guān)系的構(gòu)成內(nèi)容，規(guī)定了政治權(quán)力的基本功能，即以政治權(quán)力及其權(quán)威性強制方式來實現(xiàn)共同利益，協(xié)調(diào)和解決不同利益矛盾，政治權(quán)力在社會和政治生活中體現(xiàn)的職能，實際是政治權(quán)力這兩方面職能的具體化、現(xiàn)實化和分解化。同時也規(guī)定了政治權(quán)利的基本功能是社會成員主張社會共同利益。而社會利益關(guān)系中的利益矛盾，則使政治權(quán)利的重要功能是主張協(xié)調(diào)和解決社會利益矛盾的共同權(quán)威規(guī)則。.利益在社會政治生活中的作用【

49、13年復(fù)試】.利益是社會成員政治行為的動因。在社會生活中，人們之所以從事政治活動，其根本動因在于人們實現(xiàn)自己利益的要求。政治統(tǒng)治階級和統(tǒng)治集團進行政治統(tǒng)治，是為了維護自己的利益；進行政治管理，是為了實現(xiàn)自己的利益。而不同社會階級、集團、政黨、個人從事政治參與活動，也同樣是為了通過影響社會政治來獲得或?qū)崿F(xiàn)自己的政治權(quán)利并使之落實為政治利益的有利分配。利益成為人們政治活動的主旋律。.利益是一切社會政治組織及其制度的基礎(chǔ)。社會一切政治組織及其制度都是圍繞著特定的利益而建立起來的，同時也是為建立其的社會成員的利益服務(wù)的。同時，國家的政策、方針、法規(guī)、條令，政黨的政綱、政紀和政治活動以及政治社團的政治要

50、求、政治措施，都是為各自代表的特定利益服務(wù)的。.利益是社會政治心理和政治思想的源泉。作為觀念而存在的政治心理和政治思想，來自于人們的政治利益，反映著人們的利益內(nèi)容和利益要求，并服務(wù)于特定的政治利益。在實際政治生活中，政治心理和政治思想是通過對于政治權(quán)利和政治權(quán)力的態(tài)度、看法和論述來間接地與特定利益聯(lián)系在一起。.利益運動是政治發(fā)展的根本動力。不同個人、群體之間的利益矛盾，同一群體中不同成員利益與群體利益之間的矛盾發(fā)展以及利益本身內(nèi)容和層次的發(fā)展提高，都會引起社會政治關(guān)系的變化發(fā)展，從而引起政治生活的變化和發(fā)展。因此，利益運動是政治革命、政治改革、政治民主的根本動力。.政治權(quán)力的本質(zhì)在中西文化中，

51、“權(quán)力”都是一個古老的概念。人們對權(quán)力下了諸多定義。其共同之處是把權(quán)力看成一個人對于他人的控制和影響力，都沒有能夠揭示權(quán)力和政治權(quán)力的本質(zhì)。探討政治權(quán)力的本質(zhì)，應(yīng)該從分析政治權(quán)力形成的邏輯過程入手.政治權(quán)力形成的基礎(chǔ)在于人們的利益，利益實現(xiàn)和維護是一個自覺、能動的過程，為了實現(xiàn)和維護自身的利益，利益主體調(diào)動其有效資源，并把這些資源有機的凝聚成特定的實際力量，以次為憑借展開牟利活動。.政治權(quán)力形成的重要條件在于人們之間的利益關(guān)系，在利益關(guān)系中，當人們選擇以力量凝聚的方式開辟利益實現(xiàn)途徑的時候，就會促使利益關(guān)系中不同利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種社會力量之間形成特定的力量對比關(guān)系。.政治權(quán)力形成的必要前提在

52、于，當各種實際力量發(fā)生對比時，一方的力量能夠超過另一方，從而使這種力量對比關(guān)系轉(zhuǎn)變成一方對另一方的制約關(guān)系，而制約關(guān)系中相對強大的一方所擁有的力量就是政治權(quán)力，這一方即成為了政治權(quán)力的主體。.政治權(quán)力的構(gòu)成要素【13年復(fù)試：主觀構(gòu)成要素】政治權(quán)力的形成，是政治權(quán)力的主體動員和凝聚有效政治資源的能動過程，也是政治權(quán)力主體的主觀條件與客觀條件有機結(jié)合的過程。L客觀構(gòu)成要素，使指政治權(quán)力形成過程中，外在于政治權(quán)力主體的促成因素和條件。A.生產(chǎn)資料的有效占有，特定社會和政治力量的強弱和是否能夠轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力并且維持其有效運行，不僅取決于生產(chǎn)資料的占有權(quán)，而且取決于其占有的生產(chǎn)資料的經(jīng)營權(quán)和經(jīng)營狀況，取

53、決于其在社會和經(jīng)濟過程中運行的實際效應(yīng)，根據(jù)這些效應(yīng)，產(chǎn)生相應(yīng)的對于生產(chǎn)資料占有者的社會力量和政治力量的不同效應(yīng)，顯然只有控制和占有生產(chǎn)資料，并且使其能夠在社會和經(jīng)濟過程中產(chǎn)生正效應(yīng)的社會和政治力量主體，才能形成和維護政治權(quán)力，并使政治權(quán)力有效運行B.社會財富，社會財富是價值與使用價值的統(tǒng)一，對于社會財富的價值來說，任何財富本身都代表了一定的力量，社會財富的累積意味著力量的擴大，社會財富的占有意味著力量的擁有，社會財富的控制意味著力量的掌握；對于社會財富的使用價值來說，社會財富的使用價值可以解決政治力量形成和活動中的技術(shù)要求，社會財富的使用價值可以滿足人的各種需要，使社會財富的擁有者把他人的利

54、益與自己的力量和意圖緊密結(jié)合在一起，從而實現(xiàn)社會政治力量在人力方面的凝結(jié)和擴展。C.暴力，暴力包含暴力執(zhí)行者、暴力組織、和暴力工具三方面基本內(nèi)容。暴力本身既是一種力量，并構(gòu)成了政治力量的有機組成部分，暴力作為一種特殊力量也具有特殊性：組織性；機動性；直接強制性；實施強制和約束的技術(shù)優(yōu)越性和明顯效果性。暴力受特定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力水平制約，并以生產(chǎn)資料和物質(zhì)財富占有為自身存在基礎(chǔ)此外，它還包括所擁有的自然資源、地理條件、文化傳統(tǒng)、形勢和時機，以及政治權(quán)力客體的服從心理等。.主觀構(gòu)成要素，是指政治權(quán)力形成過程中，政治權(quán)力主體自身的狀況和條件A.能力素質(zhì),智利和體力的總和。能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要

55、素中最為基本的要素,她也是使政治權(quán)力得以形成和保持得主觀能動的基礎(chǔ).身份資格，附著于政治權(quán)力主體之上并對政治權(quán)力的形成具有重要意義C.理論與策略，理論是政治權(quán)力主體關(guān)于社會和政治基本狀況的分析把握，關(guān)于自己所主張和奉行的社會政治目標，實現(xiàn)途徑及其相關(guān)條件的宏觀分析和邏輯闡述。（理論的作用大小取決于理論是否切合實際，理論與社會成員的相關(guān)度，理論本身的邏輯力度，理論能否隨著社會政治實踐發(fā)展而發(fā)展。）策略是政治權(quán)力主體在具體的客觀條件下強化自身力量，弱化對方力量和貫徹自己的戰(zhàn)略意圖的方式。D.政治組織，主要是作為群體的政治權(quán)力主體力量的主觀構(gòu)成要素，對于以個體形式存在的政治權(quán)力主體來說，組織是一種可

56、資憑借和利用的政治資源。此外，它還包括已有的權(quán)力、社會資本等。.政治權(quán)力的特性特定利益關(guān)系中共同利益的基本特性與以力量強制約束實現(xiàn)和規(guī)范利益要求的方式，共同凝結(jié)了政治權(quán)力的基本特性.主體利益性社會關(guān)系在現(xiàn)實形態(tài)上體現(xiàn)為人們的利益和利益關(guān)系，因此，處于特定社會關(guān)系中的政治權(quán)力的性質(zhì)必然現(xiàn)實的表現(xiàn)為該權(quán)利主體的利益性。而政治權(quán)力的主體利益實際是社會成員和社會群體之間形成的不同含義和意義上的共同利益。從政治權(quán)力形成的社會利益關(guān)系基礎(chǔ)來看，政治權(quán)力的主體利益性，首先是特定利益關(guān)系中共同利益的公共性的體現(xiàn)。從政治權(quán)力作為強制約束方式來看，一方面，政治權(quán)力不過是其主體利益以強制約束方式予以實現(xiàn)的手段：另一

57、方面，由于政治權(quán)力在社會和政治生活中居于強制約束地位，其主體利益會以強烈的形式表現(xiàn)出來。.強制約束性政治權(quán)力即強制約束力，因此，強制約束性是一切政治權(quán)力的基本特性。政治權(quán)力的強制約束性首先導(dǎo)因于特定利益關(guān)系中共同利益的非市場實現(xiàn)性。政治權(quán)力及其運行，實際是人們基于共同利益的公共性而選擇的一種實現(xiàn)方式和機制，即以政治力量的強制和約束來實現(xiàn)和維護社會共同利益。政治權(quán)力的強制約束性也產(chǎn)生于其實現(xiàn)利益的強制約束方式。政治權(quán)力的強制約束性在不同方面有不同的體現(xiàn)。在政治權(quán)力的社會作用方面，他體現(xiàn)為政治權(quán)力的統(tǒng)治性和管理性。在政治權(quán)力的作用方式上，它使政治權(quán)力對對立力量呈現(xiàn)出強制性，對本群體內(nèi)呈現(xiàn)出約束性。

58、在力量對比關(guān)系方面，它使之呈現(xiàn)出力量對比的不對稱性。.專屬排他性政治權(quán)力政治權(quán)力的專屬排他性，是由共同利益的單一性決定的，而共同利益的這種單一性，使得實現(xiàn)共同利益的政治權(quán)力必然是唯一的，唯一意味著專屬，專屬意味著排他。正是這種唯一性，提供了政治權(quán)力的專屬排他性基礎(chǔ)。政治權(quán)力實現(xiàn)特定利益和要求的強制約束方式,進一步為政治權(quán)力的專屬排他性的形成提供了必要和可能。政治權(quán)力的專屬排他性，在不同的范圍和層次上有不同的體現(xiàn)，在社會利益結(jié)構(gòu)的各層級和范圍上，它體現(xiàn)為政治權(quán)力特有的公共權(quán)威性。在國家層次和范圍上，它使政治權(quán)力躍升為至高無上的和唯一的國家主權(quán)。在與社會和政治的其他力量的關(guān)系上，它體現(xiàn)為政治權(quán)力的

59、獨占性和非分享性.擴張延展性政治權(quán)力的擴張延展性首先導(dǎo)源于特定利益關(guān)系中的共同利益的獨立性，同時，政治權(quán)力是以強制約束的方式，在對于其他社會和政治力量的制約中實現(xiàn)主體利益要求的，這就使得政治權(quán)力獲得了共同利益實質(zhì)意義或形式意義上的強制支配地位。為了維護這種支配地位及其效用的維護和強化的要求，會驅(qū)使政治權(quán)力主體盡可能積聚力量，擴展自己的權(quán)力地位,增強自己的權(quán)力能力，從而構(gòu)成了政治權(quán)力的擴張延展性。政治權(quán)力主要體現(xiàn)在其作用范圍方面，作用層次方面，利益含量方面的擴展。.多重職能性政治權(quán)力的基本職能是實現(xiàn)共同利益和協(xié)調(diào)規(guī)范利益矛盾。由于這些職能在實際社會政治生活中表現(xiàn)為多方面的任務(wù)和要求，所以，政治權(quán)

60、力具有多重職能性。政治權(quán)力的多重職能性是共同利益多重價值性的現(xiàn)實任務(wù)體現(xiàn)。另一方面，政治權(quán)力是以強制約束方式，在社會和政治力量對比關(guān)系中實現(xiàn)特定利益要求的，因此，政治權(quán)力的多重職能性是在政治權(quán)力與其他社會和政治力量的對比和互動中體現(xiàn)的，其多重職能轉(zhuǎn)化的多重現(xiàn)實任務(wù)，是在政治權(quán)力與多方面社會和政治力量的多方面互動和作用過程中實現(xiàn)和完成的。政治權(quán)力的多重職能性在價值層次、行為層次、日常運行層次上有不同的體現(xiàn).政治權(quán)力的類型.按照政治權(quán)力主體的性質(zhì)劃分，可以劃分為原始社會的政治權(quán)力、奴隸主階級的政治權(quán)力、封建主階級的政治權(quán)力、資產(chǎn)階級的政治權(quán)力和無產(chǎn)階級的政治權(quán)力。.按照政治權(quán)力主體的組織類型劃分，