中華禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)課件

1、中華禮儀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第1頁(yè)，共43頁(yè)。任務(wù)一了解中華禮儀任務(wù)二 了解禮儀的作用和原則 Contents Page目錄頁(yè)第2頁(yè)，共43頁(yè)。第3頁(yè)，共43頁(yè)。任務(wù)一了解中華禮儀第4頁(yè)，共43頁(yè)?？兹谧尷嬉龑?dǎo)案例孔融，字文舉，東漢時(shí)期魯國(guó)（今山東曲阜）人，孔子的第二十世孫。孔融小時(shí) 候聰明好學(xué)，才思敏捷，善于巧言妙答，大家都夸他是神童。4 歲時(shí)，他就能背誦許 多詩(shī)詞，并且還懂得禮節(jié)，父母非常喜愛(ài)他。 一天，父親的朋友帶來(lái)一些梨，父親讓孔融分給大家吃?？兹跒樽约禾袅艘粋€(gè)最 小的梨，將其余的按照長(zhǎng)幼順序分給了兄弟。父親奇怪地問(wèn)他：“別人都分到大的梨， 你自己卻挑了個(gè)最小的，為什么呢？”孔融說(shuō)：“我年紀(jì)小，

2、應(yīng)該吃小的，大梨應(yīng)該 讓給哥哥們?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小?。俊笨兹谡f(shuō)：“因?yàn)?弟弟比我小，所以我也應(yīng)該讓著他?！钡?頁(yè)，共43頁(yè)?！岸Y”是一種尊重，是一種約束；是對(duì)他人的尊重， 對(duì)自己的約束。中國(guó)古代著名典籍禮記中有這樣一句話：“夫禮者，自卑而尊人”，其對(duì)“禮” 的注解是自己要謙卑，對(duì)別人要尊重。了解中華禮儀一、禮儀是什么儒家倫理學(xué)著作孝經(jīng)中有這樣一句話：“禮者， 敬而已矣”，即“禮”是敬人而已。宋代理學(xué)家朱熹曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“禮者，理也”， 即“禮”是做人的規(guī)矩和準(zhǔn)則。（一）禮第6頁(yè)，共43頁(yè)?！皟x”就是儀態(tài)、儀式?！叭硕鵁o(wú)儀， 不死何為” 。 了解中華禮儀一、禮儀是什

3、么東漢時(shí)期許慎的說(shuō)文解字中有這樣一句話：“儀，度也”。春秋時(shí)期的政治家管仲說(shuō)：“進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行”。（二）儀第7頁(yè)，共43頁(yè)。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中共同遵守的表示尊重、友好的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn) 為禮節(jié)、禮貌、儀表、儀式等。了解中華禮儀一、禮儀是什么（三）禮儀的定義“禮之用，和為貴”第8頁(yè)，共43頁(yè)。禮儀是人類文明的產(chǎn)物。從理論上講，禮儀起源于維護(hù)“人倫秩序”，是避免發(fā)生矛 盾和沖突的一種需要。人類為了生存和發(fā)展，不得不以群居的形式生活在一起，在群居生 活中，群居成員之間的關(guān)系必須妥善處理，例如，如何進(jìn)行勞動(dòng)分工，如何分配食物等。 這些由人們逐步積累和自然約定出的一系列規(guī)則，就是最初

4、的禮儀。從具體形式上講，禮儀起源于原始社會(huì)中晚期的原始宗教活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。了解中華禮儀二、禮儀的起源和發(fā)展（一）禮儀的起源第9頁(yè)，共43頁(yè)。1萌芽與草創(chuàng)時(shí)期原始社會(huì)中晚期至公元前21 世紀(jì)是禮儀的萌芽與草創(chuàng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)，人類逐漸 開(kāi)化，并在群體生活中逐步積累和約定出一系列秩序（具體表現(xiàn)為宗教禮儀和祭祀禮儀等）， 進(jìn)而促進(jìn)了原始禮儀雛形的形成。例如，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)意識(shí)到尊卑有序、男女有別。 了解中華禮儀二、禮儀的起源和發(fā)展（二）禮儀的發(fā)展第10頁(yè)，共43頁(yè)。2形成時(shí)期夏、商、西周時(shí)期（公元前2000年至公元前771年）是禮儀的形成時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)，周朝五禮（即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）的

5、確立代表著禮儀的基本形成。吉禮是指祭祀之禮；兇禮是指喪葬禮儀；軍禮是指閱兵、出師等儀式；賓禮是指諸侯對(duì)天子的朝覲及諸侯之間的會(huì)盟等禮節(jié)；嘉禮是指婚禮、冠禮、飲食之禮、慶賀之禮等。了解中華禮儀二、禮儀的起源和發(fā)展第11頁(yè)，共43頁(yè)。3發(fā)展與變革時(shí)期春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前771年至公元前221年）是禮儀的發(fā)展與變革時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)，周朝的傳統(tǒng)禮制出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，新的禮儀理論在孔子、孟子、荀子等思想家的推動(dòng)下不斷發(fā)展和革新。了解中華禮儀二、禮儀的起源和發(fā)展第12頁(yè)，共43頁(yè)。4強(qiáng)化與衰落時(shí)期從秦、漢朝至清朝末年（公元前221年至公元1911年）是古代禮儀的強(qiáng)化與衰落時(shí)期。 這個(gè)時(shí)期的前期，

6、尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人的禮儀得到了強(qiáng)化；后期， 隨著清朝政府的滅亡和西方禮儀的傳入，古代禮儀盛極而衰。 了解中華禮儀二、禮儀的起源和發(fā)展第13頁(yè)，共43頁(yè)。5現(xiàn)代禮儀時(shí)期辛亥革命以后，舊禮破新禮立，現(xiàn)代禮儀 的帷幕被正式拉開(kāi)，握手禮在中國(guó)逐漸流行。 新中國(guó)成立以后，我國(guó)的禮儀得到了全新的發(fā)展，各種現(xiàn)代禮儀逐漸規(guī)范并趨于完善。 了解中華禮儀二、禮儀的起源和發(fā)展第14頁(yè)，共43頁(yè)。中國(guó)是人類文明的發(fā)源地之一，中華民族自古以來(lái)就崇尚禮儀。禮儀文化作為中國(guó)傳 統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，出行有禮、坐臥有禮、宴飲有禮、婚喪有

7、禮、壽誕有禮、 祭祀有禮、征戰(zhàn)有禮，“禮”在中國(guó)古代社會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。 了解中華禮儀三、中華古代禮儀第15頁(yè)，共43頁(yè)。日常禮儀第16頁(yè)，共43頁(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家和教育家孟子，是被后世尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 有一次，孟子的妻子在房間里休息，因?yàn)槭仟?dú)自一個(gè)人，便無(wú)所顧忌地將兩腿叉開(kāi) 坐著。孟子推門(mén)進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)妻子這樣坐著，非常生氣。原來(lái)，古人稱這種雙腿向前叉開(kāi) 坐為箕踞，箕踞向人是很不禮貌的。孟子一聲不吭就走出去，看到孟母，便說(shuō)：“ 我要休 妻。” 孟母問(wèn)他：“ 這是為什么？”孟子說(shuō)：“ 她既不懂禮貌，又沒(méi)有儀態(tài)?！?孟母又問(wèn)： “那你是如何知道的呢？” 孟子便把剛才的一幕說(shuō)

8、給孟母聽(tīng)，孟母聽(tīng)后說(shuō)：“ 那么，沒(méi)禮貌的人應(yīng)該是你，而 不是你的妻子。難道你忘了禮記上是怎么教人的？進(jìn)屋前，要先問(wèn)一下里面是誰(shuí)； 上廳堂時(shí)，要高聲說(shuō)話；為避免看見(jiàn)別人的隱私，進(jìn)房后，眼睛應(yīng)向下看。你想想，臥 室是休息的地方，你不出聲、不低頭就闖了進(jìn)去，已經(jīng)先失了禮，怎么能責(zé)備別人沒(méi)禮 貌呢？”一席話說(shuō)得孟子心服口服，再也沒(méi)有提休妻的事了。 上述事例體現(xiàn)了古人的哪些禮儀？這些禮儀可以用在現(xiàn)代社會(huì)嗎？第17頁(yè)，共43頁(yè)。與古代禮儀相比，無(wú)論在形式上還是內(nèi)容上，現(xiàn)代禮儀都有了很大的變化。但是，現(xiàn)代禮儀也是在古代禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。 近年來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展，人際交往日益頻繁，各個(gè)行業(yè)的禮

9、儀規(guī)范也劃 分得更為精細(xì)，如個(gè)人日常禮儀、社交禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、公共禮儀、餐飲禮儀、 商務(wù)禮儀等，我們將在后面具體學(xué)習(xí)。了解中華禮儀四、中華現(xiàn)代禮儀第18頁(yè)，共43頁(yè)。學(xué)習(xí)禮儀，要以尊重他人為起點(diǎn)。放低姿態(tài)，謙敬恭待人，才能贏得他人的尊重。敬人不僅是禮貌的姿 態(tài)、禮儀性的表示，而是要發(fā)自內(nèi)心地對(duì)他人恭敬。 如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成了虛套，就失去 了其本意。了解中華禮儀五、中華禮儀文化的特點(diǎn)（一）敬第19頁(yè)，共43頁(yè)。雅是俗的反義詞，就是舉手投足間的優(yōu)美與和諧， 有文雅、儒雅之意。了解中華禮儀五、中華禮儀文化的特點(diǎn)（二）雅第20頁(yè)，共43頁(yè)。中華禮儀中的“靜”，不只是靜心、寧氣，

10、還有許多其他具體的表現(xiàn)。例如，講話聲音平和、 神態(tài)安詳為靜；行走、儀態(tài)中的不疾不徐為靜；身心健康、內(nèi)外和順也為靜。了解中華禮儀五、中華禮儀文化的特點(diǎn)（三）靜第21頁(yè)，共43頁(yè)。誠(chéng)，就是誠(chéng)信、講信用的意思。孟子中說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”， 即為人真誠(chéng)厚道，才符合天道、人道。 了解中華禮儀五、中華禮儀文化的特點(diǎn)（四）誠(chéng)第22頁(yè)，共43頁(yè)。中華禮儀發(fā)源于西周，西周的禮制準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)就是它的“禮樂(lè)制度”。西周的“樂(lè)”， 不只是我們現(xiàn)在所理解的單純的音樂(lè)，它泛指雅樂(lè)，源于古代祭祀樂(lè)，是指一切儀禮音樂(lè)。 了解中華禮儀五、中華禮儀文化的特點(diǎn)（五）樂(lè)第23頁(yè)，共43頁(yè)。任務(wù)二 了解禮儀的作用和原則

11、 第24頁(yè)，共43頁(yè)。玉帛成干戈春秋時(shí)期，齊國(guó)國(guó)君齊頃公在朝堂接見(jiàn)來(lái)自晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)和曹國(guó)的使臣，各 國(guó)使臣都帶來(lái)了墨玉、幣帛等貴重禮品獻(xiàn)給齊頃公。獻(xiàn)禮的時(shí)候，齊頃公向下一看， 發(fā)現(xiàn)晉國(guó)的使臣是個(gè)獨(dú)眼，魯國(guó)的使臣是個(gè)禿頭，衛(wèi)國(guó)的使臣是個(gè)跛腳，而曹國(guó)的使 臣是個(gè)駝背，不禁暗自發(fā)笑：怎么四國(guó)的使臣都是有毛病的。 當(dāng)晚，齊頃公見(jiàn)到自己的母親蕭夫人，便把白天看到的四個(gè)人當(dāng)笑話說(shuō)給蕭夫人 聽(tīng)。蕭夫人一聽(tīng)便樂(lè)了，執(zhí)意要親眼見(jiàn)識(shí)一下。正好第二天是齊頃公設(shè)宴招待各國(guó)使 臣的日子，于是便答應(yīng)蕭夫人，讓蕭夫人屆時(shí)躲在帷帳的后面觀看。第二天，當(dāng)四國(guó) 使臣的車子一起到達(dá)，眾人依次入廳時(shí)，蕭夫人掀開(kāi)帷帳向外望，一看到

12、四個(gè)使臣便 忍不住大笑了起來(lái)，她的隨從也個(gè)個(gè)笑得前仰后合。笑聲驚動(dòng)了眾使臣，當(dāng)他們弄明 白原來(lái)是齊頃公為了討母親開(kāi)心而特意做了這樣的安排時(shí)，個(gè)個(gè)怒不可遏，不辭而別。 四國(guó)使臣約定各自回國(guó)請(qǐng)兵伐齊，血洗在齊國(guó)所受的恥辱。四年后，四國(guó)聯(lián)合起 來(lái)討伐齊國(guó)，齊國(guó)不敵，大敗，齊頃公只得講和，這便是春秋時(shí)期著名的“鞌之戰(zhàn)”。第25頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 一、禮儀的作用禮儀能夠幫助人們從儀容、儀表、舉止、談吐等各個(gè)方面塑造個(gè)人形象，使人們衣著整潔、談吐得體，展現(xiàn)出良好的教 養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度，進(jìn)而給交往對(duì)象留下良好印象。（一）塑造形象第26頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 一、禮儀的作用禮儀能夠幫

13、助人們從儀容、儀表、舉止、談吐等各個(gè)方面塑造個(gè)人形象，使人們衣著整潔、談吐得體，展現(xiàn)出良好的教 養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度，進(jìn)而給交往對(duì)象留下良好印象。（二）調(diào)節(jié)人際關(guān)系第27頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 一、禮儀的作用禮儀是一種高尚而美好的行為，它教人取義、向善、向美，糾正人們不良的行為習(xí)慣， 倡導(dǎo)人們按禮儀規(guī)范的要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系。另一方面，人們?cè)诎凑斩Y儀規(guī)范行事的過(guò)程 中，可使心靈得到凈化、情操得到陶冶、缺點(diǎn)得到匡正，從而使自身修養(yǎng)得以提高。（三）提高自身修養(yǎng)第28頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 一、禮儀的作用在社會(huì)生活中，禮儀是潤(rùn)滑劑和冷凝劑，能使社會(huì)中的摩擦和沖突降到最低點(diǎn)。同時(shí)， 禮

14、儀還是一種和諧理念的外化，我們遵守并應(yīng)用禮儀的過(guò)程就是在營(yíng)造一種和諧的社會(huì)氛 圍，這種氛圍使每個(gè)生活在其中的人都能得到精神的洗禮，從而有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，提 升個(gè)人乃至社會(huì)的精神品位，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。（四）促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展第29頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則自律原則就是自我約束，按照禮儀規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求自己，知道自己該做什么，不該做 什么。通過(guò)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)和禮儀訓(xùn)練，人們可以在心中建立起高尚的道德信念和行為準(zhǔn) 則，從而獲得內(nèi)在的力量。 （一）自律原則第30頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則在人際交往中，每個(gè)人都必須自覺(jué)、自愿地遵守禮儀，用禮儀來(lái)規(guī)范自

15、己在交往活動(dòng) 中的言行舉止。遵守原則是對(duì)禮儀的行為主體提出的基本要求，更是其人格素質(zhì)的基本體 現(xiàn)。只有遵守禮儀規(guī)范，才能贏得他人的尊重，確保交際活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。（二）遵守原則第31頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則尊重原則是禮儀的基本原則。所謂尊重原則，首先是在自尊、自愛(ài)的同時(shí)，尊重他人 的人格、勞動(dòng)和價(jià)值，以平等的身份同他人交往；其次是尊重他人的愛(ài)好和情感，不強(qiáng)求 他人按自己的愛(ài)好和志趣來(lái)生活、行事。（三）尊重原則第32頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則在南北朝時(shí)期的齊國(guó)有一個(gè)叫陸曉慧的人，他才華橫溢，博聞強(qiáng)識(shí)，為人更是恭謹(jǐn)親切。他曾在好幾個(gè)君王的手下當(dāng)過(guò)

16、長(zhǎng)史，可以說(shuō)是一個(gè)高高在上的人了，然而他卻從來(lái)不把自己看得很高，前來(lái)拜見(jiàn)他的官員，無(wú)論官職大小，他都以禮相待，一點(diǎn)也不擺 架子。如果客人離開(kāi)，他更會(huì)站起身親自將對(duì)方送到門(mén)外。 有一個(gè)幕僚看到這種情景，覺(jué)得難以理解，就對(duì)他說(shuō)：“ 陸長(zhǎng)史官居高位，不管對(duì)誰(shuí)， 哪怕對(duì)老百姓也是彬彬有禮，這樣實(shí)在有失身份，更是什么也得不到，長(zhǎng)史何必這樣麻煩呢？”陸曉慧聽(tīng)了不以為然地一笑，說(shuō)道：“欲先取之，必先予之。我想讓所有的人都尊重我，那我就必須尊重所有的人?！钡?3頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則平等是人與人交往時(shí)建立情感的基礎(chǔ)，即尊重交往對(duì)象，以禮相待，對(duì)任何交往對(duì)象 都一視同仁，給予同等程度

17、的禮遇。在人際交往中不能傲視一切、目中無(wú)人，更不能以貌 取人，或以職業(yè)、地位、權(quán)勢(shì)壓人，而應(yīng)該時(shí)時(shí)處處、平等謙虛地待人，唯有如此，才能 結(jié)交更多的朋友。（四）平等原則第34頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則真誠(chéng)是對(duì)人對(duì)事的一種實(shí)事求是的態(tài)度，是待人真心實(shí)意的友善表現(xiàn)。在交往過(guò)程中 必須做到誠(chéng)實(shí)守信、不虛情假意、不做作。（五）真誠(chéng)原則第35頁(yè)，共43頁(yè)。劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有才識(shí)，遂帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)他出山輔佐。這天恰巧諸 葛亮不在，劉備只能失望而回。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大雪第二次去請(qǐng)，不料 諸葛亮又出外閑游去了。過(guò)了一些時(shí)候，劉備準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是

18、徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由自己一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就 用繩子把他捆來(lái)。劉備沒(méi)有同意關(guān)羽和張飛的說(shuō)法，于是第三次去請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到 達(dá)諸葛亮家時(shí)，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站著等到諸葛亮 醒來(lái)，才彼此坐下談話。 劉備求賢若渴，三次登門(mén)才請(qǐng)得諸葛亮出山，其中也道出了“待人以誠(chéng)”的重要性， 這正是人們交往時(shí)所需要的。第36頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則寬容即容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己觀點(diǎn)的見(jiàn)解要能理解、容忍、體諒。 寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)。一個(gè)寬容他人、理解他人、體諒他人的人，更容易贏得他人 的愛(ài)戴和敬重。（六）寬容

19、原則第37頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則適度原則，是指在應(yīng)用禮儀時(shí)應(yīng)把握好分寸，根據(jù)具體情況、具體情境使用相應(yīng)的禮 儀。（七）適度原則第38頁(yè)，共43頁(yè)。了解禮儀的作用和原則 二、禮儀的原則從俗原則，是指交往各方都應(yīng)尊重相互之間的風(fēng)俗和習(xí)慣，了解并尊重各自的禁忌。 如果不注意禁忌，就會(huì)在交際中引起障礙和麻煩。由于國(guó)情、民族和文化背景不同，在與 人交往時(shí)必須堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致，切忌目中無(wú)人、自以為是。（八）從俗原則第39頁(yè)，共43頁(yè)。任務(wù)實(shí)踐張良是漢朝的大智謀家。據(jù)傳在他年輕時(shí)，曾有過(guò)這么一段故事。 有一天，張良信步在圯水橋上，見(jiàn)一位穿著十分寒酸的老

20、人當(dāng)?shù)?，張良出于尊老?想法欣然讓路。隨后，老人又故意將鞋丟落橋下，并以命令的口氣要張良將他的鞋子撿 回來(lái)。面對(duì)如此無(wú)理的要求，張良心想他年事已高，尊老忍讓為上，便下橋拾鞋，并拂 去灰塵，跪下給老人穿好。老人有所感動(dòng)，隨即約張良五天后一早原地見(jiàn)面。張良感到 事有蹊蹺，于是跪下答應(yīng)而退。 五天后，天大亮?xí)r張良赴約，見(jiàn)老人已先在橋頭，老人指責(zé)張良：“小子，赴老人 之約，為什么遲到？過(guò)五天后早點(diǎn)來(lái)！”五天后，張良三更雞鳴便去，無(wú)奈又落在老人 的后面，老人告訴他，五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良不到半夜就趕去，等了一會(huì)兒老 人才趕到。老人見(jiàn)張良已到，心里很高興，感嘆說(shuō)：“孺子可教也”，于是把太公兵 法交給

21、了張良。 獲此兵書(shū)，張良潛心研讀，如虎添翼，不僅成了一位大軍事家，還成了一位大智謀家。 他擔(dān)任劉邦的首席謀士，為破秦滅楚，建立強(qiáng)盛的漢王朝立下了奇功。 討論：張良在與老人交往的過(guò)程中遵守了哪些禮儀原則？（一）案例討論第40頁(yè)，共43頁(yè)。任務(wù)實(shí)踐訓(xùn)練目標(biāo)：了解禮儀的作用和原則。 訓(xùn)練內(nèi)容：以小組為單位，以身邊發(fā)生的事情為例，討論禮儀的作用，以及在日常 生活中應(yīng)遵守哪些禮儀原則，然后各小組派出一個(gè)代表發(fā)言。（二）禮儀訓(xùn)練第41頁(yè)，共43頁(yè)。第42頁(yè)，共43頁(yè)。只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。2022/8/82022/8/8Monday, August 8, 2022如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。2022/8/82022/8