《陋室銘》課件（29張）

1、修復(fù)后的安徽和州劉禹錫故居花香不在多室雅何須大陋室銘劉禹錫 劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。我們學(xué)過(guò)他的詩(shī)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)。 劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶為安徽和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了陋室銘一文。作者及寫(xiě)作背景文學(xué)常識(shí)銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀

2、來(lái)鏗鏘有力。座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話(huà)或格言，置于座位的旁邊，用以自警。座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。 墓志銘：是中國(guó)古代一種悼念性的文體。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就?？梢允亲约荷皩?xiě)的，也可以是別人寫(xiě)的。陋室銘劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有？”朗讀檢查及示范這種文體一般都是用韻的

3、。請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是。名 靈 馨 青 丁 經(jīng) 形 亭 ing文辭精煉 （81字）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有？”1、查找資料，逐字逐句翻譯全文。2、找出文章的主旨句，揣摩文章主題，看看作者是怎樣托物言志的。3、文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？小組合作學(xué)習(xí)陋室銘劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

4、?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有？”翻譯課文研讀課文，疏通文意 山不在高， 有仙則名。 水不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龍則靈。 斯是陋室， 惟吾德馨深，有了蛟龍就靈異了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我有美好 的品德（也就不感到簡(jiǎn)陋了）苔（ti）痕上階綠， 草色如簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色清蔥，映入簾內(nèi)。 談笑有鴻儒， 往來(lái)（在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者，往來(lái)的，無(wú)白丁。 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人，可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之勞形。 沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公

5、文使我身心勞累 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 (它好比)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃釉疲汉温?？孔子說(shuō)：“(雖然是陋室，但只要君子住在里面，)有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 主旨句：斯是陋室， 惟吾德馨。主題： 通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。 托物：陋室 言志：表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安 貧樂(lè)道的情趣。托物言志： 文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？ 不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。 引申1：既然“陋室不陋”，甚至應(yīng)當(dāng)稱(chēng)“雅室”，那請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情

6、趣之雅的句子。景色之雅：交往之雅：情趣之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 引申2：寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”有何作用？以古人自比，襯托出“陋室不陋”，自己德行高潔。再讀課文，思考。1、文章開(kāi)頭寫(xiě)“山不在高，有仙則名。水不在深，游龍則靈。”的作用是什么？ 用了比興的手法?！吧讲辉诟摺薄八辉谏睢鳖?lèi)比“陋室”；“又仙則名”“有龍則靈”暗喻自己。2、文章結(jié)尾寫(xiě)道“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?”的作用是什么? 文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。 斯是陋室，惟吾得馨 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形南

7、洋諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山仙名水龍靈 談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁 苔痕上階綠，草色入簾青找出課文中駢句1、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠， 草色入簾青。3、談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬， 西蜀子云亭。練習(xí)1：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈(斯是陋室，惟吾德馨) _不在_，有_則_。 （根據(jù)自己的志趣造句）_不在_，有_則_。室陋德馨練習(xí)2：對(duì)偶句寫(xiě)景表達(dá)高雅志趣例句：苔痕上階綠，草色入簾青。“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？：

8、對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。 這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨” 文章以孔子的話(huà)結(jié)尾，用意何在？歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。 床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng) 一的提高，完善的發(fā)展。 設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景色）生活恬適（情趣）古賢自喻反問(wèn)點(diǎn)題交往高雅（朋友）托物言志安貧樂(lè)道 高潔傲岸陋室銘比 興分不在高，及格就行；學(xué)不在深，