素質(zhì)教育的基本思考

1、素質(zhì)教育的基本思考昆明兒童青少年家庭教育咨詢與指導(dǎo)中心 1前 言 在我們中國，可以說是“窮國大教育”，或者說是“大國窮教育”。這樣的大環(huán)境就必然形成了我們中國教育硬件設(shè)施滯后、空缺的現(xiàn)實。 在教育硬件設(shè)施滯后、空缺的大環(huán)境的另一面，我們在基礎(chǔ)教育理論方面又怎樣呢？滯后。這是我們的悲哀、教育的悲哀。如果說硬件設(shè)施滯后、空缺是因為國家太窮的話，那么軟件設(shè)施教育的基礎(chǔ)理論研究滯后又怨誰呢？怨我們自己！怨天尤人不是辦法，干才是唯一的出路。2 在這種硬件、軟件都滯后的情況下，假、冒、偽、劣學(xué)校，假、冒、偽、劣老師，假、冒、偽、劣學(xué)生比比皆是，充斥教育市場，最多充其量不過是“準(zhǔn)”學(xué)校，“準(zhǔn)”老師，“準(zhǔn)學(xué)生

2、”。這樣，教育效果的少、慢、差、費就是必然的結(jié)果，這種結(jié)果必然拖經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文明建設(shè)的后腿，反過來又影響教育的發(fā)展，形成一種惡形循環(huán)。 我們斗膽地問：什么是教育？什么是學(xué)校？什么是老師？什么是班主任？什么是學(xué)生？這些最基本的基礎(chǔ)理論我們是否明確？是否有一個標(biāo)準(zhǔn)？用什么來衡量真?zhèn)?？如果這些都不清楚，那么我們的教育如何“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。如何促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。3 針對這種現(xiàn)實，我們有責(zé)任、有義務(wù)承擔(dān)起教育基礎(chǔ)理論的研究，找到一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，為教育、學(xué)校、老師、班主任、學(xué)生建立一個標(biāo)尺，撥亂反正，正本清源，還教育以本來面目。創(chuàng)辦“真”學(xué)校，做“真”老師，培養(yǎng)“真

3、”學(xué)生，全面貫徹國家教育方針，“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。 “那片笑聲讓我想起我的那些花，在我生命每個角落靜靜為我開著，我曾以為我會永遠(yuǎn)守在她身旁，今天我們已經(jīng)離去在人海茫茫她們已經(jīng)被風(fēng)吹走散落在天涯”4一、學(xué)生全面素質(zhì)中心論 在辦學(xué)過程中，以校長為中心，在條件建設(shè)中，以大小硬件建設(shè)為中心；在辦學(xué)目的中，以學(xué)生素質(zhì)為中心，5 過程中心論以校長為中心，加強一元化領(lǐng)導(dǎo)，但絕非一人化領(lǐng)導(dǎo)。在條件中心論中，以大小硬件建設(shè)為中心。增加必要的教學(xué)設(shè)施。在目的中心論中，以學(xué)生全面素質(zhì)為中心，過程中心，條件中心都是為目的中心服務(wù)的，不能以過程中心和條件中心或其

4、它任何中心傷害目的中心。學(xué)生的存在是學(xué)校存在的前提，學(xué)生的正當(dāng)需要就是我們的中心，量的大小，質(zhì)的高低就是學(xué)生中心，即全面素質(zhì)量化。凡是學(xué)生受教育的一切正當(dāng)需要，就是我們的中心，緊緊圍繞學(xué)生全面質(zhì)這個中心旋進(jìn)運作。6 但在實際工作中，學(xué)生全面素質(zhì)中心常被偏廢，被校長中心、教師中心、應(yīng)付上級檢查中心、升學(xué)率中心等所破壞。如：差生應(yīng)聽懂，好的能記住，再好的能學(xué)會，最好的能應(yīng)變，這是教學(xué)最起碼的效果，但往往被教師自我中心任意破壞。7 一度時期，只重視“智”，忽視“德、美、勞”，加上各種主觀和客觀的原因，就使學(xué)校教育等于“學(xué)生考分”。造成高分低能，低分低能，高分低德，低分低德，“智”也難以提高的惡果。這

5、叫什么？這就叫傷天害理。傷了國家這個天，害了學(xué)生這個理。8 官以國為本，國以民為本，民以子為本，子以學(xué)為本，學(xué)以質(zhì)為本，質(zhì)以教為本，教以效為本，效以民驗證。 我們的目標(biāo)：全面素質(zhì)良好基礎(chǔ)上的高合格率和就業(yè)率。 我們的口號：起始科目拔尖，基礎(chǔ)科目領(lǐng)先。 我們的學(xué)生：在校讀書有想頭，學(xué)習(xí)進(jìn)步有甜頭，升學(xué)進(jìn)取有奔頭，成功就業(yè)有盼頭。9 招得來留得住學(xué)得好出得去； 民心可敬可用不可欺，他們是我們實實在在的衣食父母，是載舟之水，亦是覆舟之水。以民為天，得民心者得天下，失民心者失天下，我們的教學(xué)要經(jīng)得起“民驗證”，這就是我們的“真”。 教師應(yīng)該優(yōu)化學(xué)習(xí)成績，虛工實作，實工真作，真工硬作，全面貫徹教育方針，

6、有舍命陪君子的鐵心鐵桿的精神。10 陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這里的“真”是主流的“真”，而不是大潮的“真”。吃、喝、嫖、賭、腐敗、墮落，這些是大潮的“真”，而不是主流的“真”。老師應(yīng)該“真”人求“真”，以“真”人的姿態(tài)，“真”人的身份，追求“真”的精神，追求人的本質(zhì)的“真”，而不是人的本能的“真”。論語學(xué)而：“君子務(wù)本，本立而道生”即謂此也。11二、兩個基本點（一）、家庭教育 “不愛做作業(yè)，上課精力不集中，出現(xiàn)撒謊情況，孩子成績上不去，孩子開始早戀了，孩子上網(wǎng)成癮，-”在生活中，是否我們總會聽到這樣的抱怨。是自己的問題，還是另一半的問題，是孩子出了問題，還是家長出了問

7、題。在我們的人生中有兩分工作做得最長夫妻和父母，我們的婚齡有幾年，孩子有幾歲，我們做這分職業(yè)的工齡有多長，試問這兩分職業(yè)工作有多少人真正做得專業(yè)，做得有技巧，有多少人做得是有效果的。我們當(dāng)中有誰在做這兩份工作是經(jīng)過了培訓(xùn)才上崗的。-。12 有一位教育工作者說：“矛盾的家庭與矛盾的孩子，這個問題在今天應(yīng)引起每個家庭及教育工作者的高度重視。如今家長在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來的種種矛盾化的教育，極容易把孩子培養(yǎng)成多重人格。孩子們在成長中承受著許多矛盾的人生觀、價值觀的教化，必將攪亂他們的幼嫩的心智?！?131、在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。 “言傳身教”是中國幾千年的傳統(tǒng)教育

8、的永恒命題?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”?？鬃拥倪@種“身教勝于言教”的教育法則，在幾千年后卻被我們給扭曲了。許多家長一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊結(jié)孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭先恐后地擠車搶座；一邊讓孩子尊重父母，一邊自己卻不盡瞻養(yǎng)父母的職責(zé)和義務(wù)；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊自己卻一年也不摸書本，甚至沉溺于撲克麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動課都要替孩子上；一邊告誡孩子要好好聽老師的話，一邊卻又背后對老師評頭論足，甚至破口漫罵諸如此類的矛盾行為，比比皆是。 14 這種充滿矛盾的家

9、庭教育。讓不明世事的小孩確實感到為難，他們無所適從。他們往往學(xué)家長樣子，一面從學(xué)校接受文化知識教育，另一方面從家長身上仿效“說一套，做一套”的圓滑世故的處世哲學(xué)。因此，人們很形象地總結(jié)出“5-10”，即學(xué)?？嗫谄判牡?天教育，被家庭、社會的一天教育所抵消。 152、在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中。 改革開放，使一部分人首先富裕起來，人們的物質(zhì)生活水平的明顯改善，使人們有能力為子女提供最好的生活條件。計劃生育政策的結(jié)果是獨生子女的劇增，使人們從情 感上愿意為其奉獻(xiàn)一切?，F(xiàn)今的很大一部分家長在其成長過程中，都曾承受過物質(zhì)上的 匱乏，他們今天不想再讓自己的子女遭受自己童年的困境。

10、于是“再窮不能窮教育。再苦不能苦孩子”的教育口號率先在每個家庭中得到了充分體現(xiàn)。家里水果、點心、高級飲料、高檔食品之類的東西，應(yīng)有盡有，以滿足子女的生活需要。同時，他們又要求子女生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，埋怨子女好吃懶做。一年四季衣服花樣翻新，甚至每天可以不重樣，什么服裝名牌新潮，就給買什么，另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來教育他們，講授“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的陳年舊理，家貧出孝子，執(zhí)绔出富家的千年古訓(xùn)，成了許多人街頭巷尾閑談的至理名言，而一旦涉及具體問題，則往往又是另一番表現(xiàn)。 16 很難想象，在這種矛盾家教中長大的孩子，會形成何等的生活質(zhì)量

11、觀。我們并不是吝嗇鬼，也并不絕對反對改善孩子的生活，但必須適可而止。在生活上對子女要有所節(jié)制，那樣才有利于孩子的健康成長，因為“現(xiàn)在的孩子仿佛天天都過年，因而他們已無法嘗到真正過年時的甜蜜?！薄艾F(xiàn)在的孩子得到什么都很容易，因而他無法理解簡樸和珍惜，的含義?！睆男〉姆秶?，我們的這種教育方式只能讓孩子成長為一個個身寬體胖的“胖墩兒”，卻無法讓他們成為一個能夠真正承擔(dān)社會責(zé)任的“巨人”。從大的范圍講，這樣培養(yǎng)出來的社會極端利己主義者，將是人類社會的一大災(zāi)難：很難設(shè)想一個人人都只知“索取”和“享樂”的社會，會是怎樣一種情境。 173、在親子關(guān)系上，今天的孩子處在“溺愛”與“叛逆”的矛盾中。 目前在我

12、國青少年中普遍存在長期困擾著教育工作者的許多問題，諸如厭學(xué)、逃學(xué)、吸煙以及團(tuán)伙違法、犯罪等不良行為，乃至近期屢屢發(fā)生的駭人聽聞的青少年自殺、殺人等事件，均與家庭中的不良親子關(guān)系有關(guān)。少年時期，國外有學(xué)者稱之為“親子關(guān)系危機期”，對孩子的影響極大，不僅有可能會影響孩子的一生，并且對提高整個民族的素質(zhì)都有十分深遠(yuǎn)的影響，天津市教育科學(xué)研究院孟育群教授對親子關(guān)系進(jìn)行了10年的研究，她的調(diào)查表明：絕大部分受測試家庭親子關(guān)系都存在不同程度的問題，其中最嚴(yán)重的問題是對孩子的期望值過高，父與母人數(shù)分別達(dá)70和80，過分溺愛的父與母人數(shù)分別達(dá)到40和60。許多家長對子女的要求，幾乎有求必應(yīng)，可換來的結(jié)果是，子

13、女不尊重父母，不理解父母，甚至走入極端，對父母操起了罪惡的屠刀。對此，家長應(yīng)該認(rèn)真檢討、反省自己的教育理念和方式，其實孩子的許多毛病都是我們自己教出來的。 18 良好的親子關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)，更是孩子健康人格生長的土壤。父母不僅是孩子的監(jiān)護(hù)人，更是孩子的家庭教育者，在親子關(guān)系中起主導(dǎo)作用，其中，父親的作用更大。據(jù)研究，父親在兒童少年社會化過程中的作用日漸增強，具有母親不可替代的作用。然而，我國目前許多家庭中，由于傳統(tǒng)家庭分工格局、觀念和錯誤的教管方式，以及現(xiàn)代社會角色分工，導(dǎo)致父親“談出”家庭教育，這對子女的成長是極其不利的，應(yīng)引起社會的重視。 194、在教育方式上，現(xiàn)在的孩子處在“放縱”與

14、“專橫”的矛盾中。 市場經(jīng)濟(jì)的建立，帶來社會的巨大變化，導(dǎo)致了許多人思想上的是非模糊，許多家長在教育子女問題上也出現(xiàn)了一些偏差。有的家長在孩子破壞公物、在公共場合撒野、無故凌辱同學(xué)等不良行徑發(fā)生時，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問。有的家長為了彌補孩子的“膽小”個性。竟毫不掩飾地要求孩子對其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時就出手”，不要伯。有的家長自以為是，總認(rèn)為孩子很小，孩子身上的許多缺點都被看成了一種天真的表現(xiàn)，對其缺點錯誤聽之任之，不加任何管束。 20 父為子綱的封建思想在今天的許多家長頭腦中、仍占有主導(dǎo)地位，在家庭教育問題上表現(xiàn)得更為突出，無論是“學(xué)富五車”的讀書人，還是“目不識丁”的大老

15、粗，很多人都將自己擺在了家庭的絕對權(quán)威的地位。孩子一不小心弄壞了家里的一件小東西，家長會大發(fā)雷霍。一次考試失誤，家長會毫不留情，痛罵斥責(zé)。孩子如果在外闖了禍，那可更不得了，一頓臭罵自然少不了，拳腳相加也會接踵而至。50的家長都會憑借自己的家長“權(quán)威”，去過分干涉孩子的生活，如私拆子女的信件、偷看日記等。在許多家 長眼中，孩子永遠(yuǎn)都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是私有財產(chǎn)”的封建宗教法制觀念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。 215、在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。 由于應(yīng)試教育的影響，人們都對考試成績特別關(guān)心，將目光一直盯在學(xué)生

16、的考試分?jǐn)?shù)上。到學(xué)校，家長首先看的是學(xué)生考試的成績，問的是子女在班上的成績排名；子女放學(xué)回家，家長首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)；人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問題。因為在他們看來，品德問題似乎沒有什么問題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視?！拔ㄉ洗髮W(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期，使許多孩子在“心理斷乳期”、“人格成長危險期”中迷失了人生的航向，導(dǎo)致了許多惡性事件的發(fā)生。這些結(jié)我們的教訓(xùn)難道還不夠多嗎? 226、在個性發(fā)展上，現(xiàn)在的孩子處在“發(fā)展”與“限制”的矛盾中。 現(xiàn)代社會競爭激烈，人們切實感到人才的重要。家長渴望孩子

17、成才，卻對成就什么樣的才及怎樣成才，缺少科學(xué)的把握。于是人們完全憑著自己的興趣愛好或主觀的愿望，為子女制訂了“宏偉”的發(fā)展計劃，有的認(rèn)為音樂時髦，就強迫孩子練習(xí)鋼琴，參加五花八門的音樂培訓(xùn)班，有的認(rèn)為美術(shù)市場看好，就為孩子購買畫板和顏料；有的認(rèn)為跳舞對孩子有用，就陪孩子練功，有人認(rèn)為理科前途好，就便逼著孩子去學(xué)理科。 23 如果家長的這種選擇，符合孩子的志趣，那當(dāng)然是好事?？墒聦崊s是許多家長的“發(fā)展”計劃違背孩子志越，這種“發(fā)展”實際上是“限制”了孩子的發(fā)展。許多孩子為了家長的決定，有的放棄了心愛的體育而埋頭于書山題海，被迫“一心只讀圣賢書”；有的很愛好文學(xué)，卻被家長逼進(jìn)了理科的海洋。他們都含

18、淚告別了自己的興趣，這不能不說是我們家長的過錯。因此，國家總督學(xué)柳斌曾痛心疾首地指出：孩子為了觀察蚯蚓而挨家長一巴輩，我覺得這一巴掌，很可能就打掉了一個未來的科學(xué)家。 24 矛盾的家教絕非僅僅上述幾種，還有許多。問題不僅如此，更可怕的是我們許多人還未真正認(rèn)識到這種矛盾家教的嚴(yán)重后果。家庭教育作為教育雙翼中的一翼，其作用不可忽視。從小的方面講，矛盾的家教會影響孩子的學(xué)校教育效果；大的方面講，會影響孩子的人格成長，更嚴(yán)重的是關(guān)系到社會整體素質(zhì)的提高，制約國家和民族的發(fā)展。我們必須面對它，認(rèn)真地思考它，從而尋找出解決它的辦法來。當(dāng)然，說起來這又是一個工程，不是家庭教育本身的問題，要全社會都來重視它才

19、行?？墒?，作為孩子的父母，家庭教育的主角，還是應(yīng)該首先從自己做起吧! 25（二）、學(xué)校教育 應(yīng)試教育作為我國教育領(lǐng)域的一個核心模式，為青少年的成長劃定了一道紅線，優(yōu)等生和差生在紅線的兩端，分別受到不同的對待，并最終獲得不同的人生境遇，為了讓自己的孩子能夠得到很好的教育，家長們幾乎從幼兒園階段開始，就盡力為孩子爭取優(yōu)質(zhì)教育資源，并督促孩子通過非常規(guī)途徑走在同齡人的前列，由此，演變出中國教育的優(yōu)勝劣汰的叢林法則。 26 在人才選拔方面，應(yīng)試教育的確起到了確保相對公平的作用，但在人的全面成長，尤其是未成年人的整體成長方面，應(yīng)試教育則罪無可恕。義務(wù)教育的減負(fù)，本意是要減輕兒童的課外負(fù)擔(dān)，結(jié)果是負(fù)擔(dān)越減

20、越重。特長生原本為了鼓勵孩子全面發(fā)展，培養(yǎng)廣泛的興趣，結(jié)果成了全體兒童的藝術(shù)苦難，高等教育領(lǐng)域的情況也不值得樂觀。高分低能，一種充滿對立和矛盾意味的修辭，昭示了具有中國特色的人材成長困局。糖葫蘆才子，上完大學(xué)之后卻找不到人生的方向。凡此種種，無不顯示出，我們的教育已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化，教育的目的不再是以人為本，而是以考為本，教育的方向不再是人的全面發(fā)展，而是人的畸形發(fā)展；教育不但沒有最大限度地提高公民的素質(zhì)，反而把一部分人推向失敗的深淵。27 華中科技大學(xué)500名當(dāng)年就讀少年班的神童如今已經(jīng)在各行業(yè)工作，有一半的人后悔讀了少年班。一位少年班學(xué)生的母親說，兒子已人到中年，仍非常缺乏生活自理能力和

21、與人交往的能力。應(yīng)試教育這種導(dǎo)向如果不從根本上扭轉(zhuǎn)，厭學(xué)，輟學(xué)的問題解決不了，會導(dǎo)致未成年人犯罪嚴(yán)重28 每個人都渴望被關(guān)注、被接納，應(yīng)試教育卻使一部分學(xué)生成了被淘汰者。于是他們就用暴力來報復(fù)老師和同學(xué)，用這種“特殊方式”來獲取老師和同學(xué)的關(guān)注與“認(rèn)可”。29 如果一方面，老師教育學(xué)生必須樹立平等自由的觀念，可是另一方面，卻對學(xué)生的不文明行為采取嚴(yán)厲的處罰措施；一方面要求學(xué)生學(xué)會嚴(yán)于律己寬以待人，可是另一方面卻對學(xué)生采取一種極不尊重的態(tài)度，那么，這樣的教育機構(gòu)只不過是一個受業(yè)解惑的機構(gòu)，而不是一個真正的教育機構(gòu)。現(xiàn)在無論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，都不是真正的教育機構(gòu)，它們只是受業(yè)解惑的行政附屬機構(gòu)。

22、30 我們的教育除了教會學(xué)生認(rèn)真去做完老師布置的作業(yè)，并沒有教會他們最基本的做人的道理。一言以蔽之，這是整個教育精神、教育體系的問題.31 在中小學(xué)生中，54.78適應(yīng)不良（中度22.01%）學(xué)習(xí)問題和內(nèi)向性問題（情緒和性格），青春期問題和特殊問題（追星、攀比、迷戀游戲），自我中心，與他人協(xié)調(diào)，考試焦慮、自卑感、神經(jīng)質(zhì)、依賴性強、過于自我，出現(xiàn)焦慮、抑郁。目前，我國心理疾病人數(shù)約為1600萬，三分之一是兒童，青少年時期發(fā)病，80年代中期，在我國23.5的大學(xué)生有心理障礙。90年代上升到25%，近年來達(dá)30%。32 據(jù)中國青年報調(diào)查：全國80%以上的家庭教育是不成功的，或者說是失敗的，家庭普遍存

23、在對孩子期望值過高、過早教育、過早開發(fā)的現(xiàn)象。應(yīng)試教育與未成年人犯罪之間存在著某種因果關(guān)系，應(yīng)試教育這條粗線越描越粗，讓許多未成年人產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，他們逃離校園，迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲和不受管束的社會生活，甚至走上犯罪道路。與之相對應(yīng)的一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，36的學(xué)生在走進(jìn)校門的那一刻起，心情郁悶，緊張，疲憊，厭煩，焦慮，恐懼，中學(xué)生對學(xué)習(xí)很有興趣和比較有興趣的比例不到50，由于高考竟?fàn)幖ち遥?0以上的學(xué)生產(chǎn)生了“失敗者”的心態(tài)。33 30%的中小學(xué)生存在心理異常表現(xiàn)，有15%的學(xué)生患有各種心理疾病，20%的學(xué)生不吃早飯，10.5%的學(xué)生面臨校園暴力；學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，心理負(fù)擔(dān)過重，厭學(xué)現(xiàn)象較普遍。94

24、%的孩子認(rèn)為在社會中自身各方面的安全不能得到保障。有40%的學(xué)生在校內(nèi)外遭遇過同學(xué)和社會青年索要財物（拔毛）。34孩子犯錯誤時，30%的母親批評、指責(zé)、打罵、挖苦。在和別的孩子比時，64%的母親不如意、自卑或有嫉妒之心。35 母親們普遍忽視品德發(fā)展、人格培養(yǎng)、實踐能力和社會責(zé)任感等社會性教育。在對孩子的品德發(fā)展、知識教育、交往能力、身體健康、個性培養(yǎng)等幾個方面進(jìn)行評價時，媽媽們不約而同地把學(xué)習(xí)成績排在第一位，比例達(dá)56%，道德品質(zhì)排在第二位，占23%，孩子的個性培養(yǎng)、社會交往能力分別排在第四、五位，不足10%。36 有意對孩子進(jìn)行社會性教育的母親不到三分之一，尤其在責(zé)任心和自制能方面僅占10%

25、，耐挫力和社會交往能力的教育僅占9%和19%。 多數(shù)母親懶得和孩子溝通，與孩子溝通保證1小時左右的母親占19%，不一定和沒有時間溝通的占65%，在和別家的孩子對比時，認(rèn)為自家孩子不如意或嫉妒的母親占64%。37 32%的中小學(xué)生心理健康水平差，存在心理問題。輕度心理問題占28%，中度心理問題占3.9%，重度心理問題占0.1%。 孩子生下來，猶如一張白紙，眼不能見，耳不能聞。但是，由于出生后所受的教育及培養(yǎng)方法不同，既有可能成為一個知識豐富、健康魁梧的人，也有可能成為一個平庸無奇、羸弱無力的人。 剛出生的嬰兒，本身就具備了擁有智慧和強健體魄的無限潛能。然而，隨著文明的進(jìn)步，卻因為過于優(yōu)越的環(huán)境，

26、而使現(xiàn)在的孩子越來越缺乏自主性和獨立性，甚至連基本生活的技能都欠缺。38三、“三個三”基本功1.明三點一是明白人格教育的第一個基本點是育德。育德就是培育：有人性的人。有人性就是有常人共有的特性。講良心的人。講良心的人就是做人該做的事，不做人不該做的事。關(guān)心人的人。關(guān)心人，就是經(jīng)常關(guān)注他人，關(guān)懷他人。二是明白人格教育的第二個基本點就是育智。育智就是培養(yǎng)人的智能，即人的常說的：認(rèn)識知識的能力，掌握知識的能力，運用知識的能力。三是明白人格教育的第三個基本點就是育心。育心就是培養(yǎng)人的心靈，即讓人有：美麗的氣質(zhì)，良好的性格，超常的能力。392.會三個教一是會言教。會言教的主要標(biāo)志有三：言之有理。這里說的

27、理，就是符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律。言之有情。這里說的情，就是符合學(xué)生的情感運動規(guī)律。言之有度。這里說的度，就是符合學(xué)生精神承受的規(guī)律。二是身教。會身教的主要標(biāo)志有三：教師在對自己嚴(yán)格方面給學(xué)生做出榜樣。教師在對人寬容方面給學(xué)生做出榜樣。教師在對事負(fù)責(zé)方面給學(xué)生做出榜樣。三是會心教。會心教的主要標(biāo)志有三：使學(xué)生的內(nèi)心的情緒狀態(tài)好，即人們常說的心情愉快。使學(xué)生的內(nèi)心的精神狀態(tài)好，即人們常說的精神飽滿。使學(xué)生的內(nèi)心的氣量狀態(tài)好，即人們常說的心胸寬廣。403知三個化一是知道凈化學(xué)生心理環(huán)境的主要內(nèi)容有三：認(rèn)知環(huán)境情緒環(huán)境性格環(huán)境二是知道優(yōu)化學(xué)生心理活動的主要內(nèi)容有三：滿足學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的心理需要。滿足

28、學(xué)生喜歡受人稱贊的心理需要。滿足學(xué)生喜歡取得成功的心理需要。三是知道美化學(xué)生心理面貌的主要內(nèi)容有三：美化興趣，即讓興趣向情趣和志趣發(fā)展。美化性格，即讓性格完善、健全。美化能力，即讓學(xué)生的再現(xiàn)能力向創(chuàng)造能力發(fā)展。41四、四個基本概念 人類的歷史告訴我們，教育是人類古往今來共有的基本活動。它不分種族、膚色、人種、男女、老幼。既然教育是人類共有的基本活動，那么教育就有一個共同的本源。我們就要找到這個本源，找到這個本源與現(xiàn)代化教育的結(jié)合點、基本點，結(jié)合古今中外的教育理論，結(jié)合社會實際和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，創(chuàng)辦真教育，建立我們完善的、科學(xué)的、實用的教育、教學(xué)、管理體系，促進(jìn)教育體制的改革和健康發(fā)展。42一

29、什么是教育？ 我們細(xì)心地研究人類發(fā)展的歷史，教育發(fā)展史，我們就可以清楚地知道：教育的本源就是人性。人性就是教育的本源。 孟子說：“人之初，性本善。”照這一觀點，人本來就善，那么就不需要教育。 荀子說：“人之初，性本惡?！闭者@一觀點，人本來就惡，那么就不堪教育。 告子說：“人之初，性無善無惡?！闭者@一觀點，善惡無不可，那么就不必教育。 世碩說：“人之初，性亦善亦惡?！闭者@一觀點，才需要受教育，有必要教育。我們主張這一觀點。易經(jīng)蒙卦“山下出泉，蒙。君子以果行育德”即謂此。43人性自然屬性(人本性)動物性(生存的本能)饑、寒、飽、暖生、老、病、死吃、喝、拉、撒喜好安逸、放縱惰惡(教育先天的任務(wù))教育

30、長善救失(漸進(jìn)修善 和扶正人 性)個體性(生存的特性)生存排他利己貪求松散、任欲私你攀我比出人頭地爭強好勝互補利害相關(guān)共同促進(jìn)謀取知能、奪人勤接受群體、制化公競爭性共存性社會屬性(人本質(zhì))善(教育后天的任務(wù)) 那么，什么是教育呢？我們的回答是：漸進(jìn)修善和扶正人性即為教育。也就是說，教育就是漸進(jìn)修善和扶正人性長善救失。44 在惰、私、勤、公四種屬性中，都有正當(dāng)、非正當(dāng)；適度、超度之分。教育的任務(wù)就是修善惰、私，使之正當(dāng)、適度；扶正勤、公，使之適當(dāng)，不要超度。修善過頭的地方，扶正不正的地方，教即為修善，育即為扶正。 漸進(jìn)修善和扶正人性即為教育。滿足這一點，就是真教育，否則，即為“假”教育。“漸進(jìn)修

31、善和扶正人性”這就是“教育”的衡量“標(biāo)準(zhǔn)”。45二什么是學(xué)生？ 學(xué)懂生命的意義學(xué)生 學(xué)得生產(chǎn)的知能 即“三學(xué)三生” 學(xué)會生活的本領(lǐng)能滿足“三學(xué)三生”者，即為“真”學(xué)生；不能全部滿足，即為“準(zhǔn)”學(xué)生；滿足少部分者，即為“假”、“冒”學(xué)生；格格不入者，即為“劣”學(xué)生。這就是衡量“真”、“假”學(xué)生的標(biāo)尺。46三什么是老師？ 以鍥而不舍，執(zhí)著追求的精神；老師 為受教育者傳道、授業(yè)、解惑，并漸進(jìn)修善和扶正人性； 由此而得到社會普遍尊崇的德韶才高者。是我們是否具有鍥而不舍，執(zhí)著追求的精神；是我們是否具備傳道、授業(yè)、解惑，并漸進(jìn)修善和扶正人性的條件和本領(lǐng)；是我們是否擁有得到社會尊崇的聲譽。做到的可稱“（半）

32、老”，做到的可謂“師”，做到的可謂“老”。也就是說：全部做到者為“真”的老師，大部分做到者為“準(zhǔn)”老師，少部分做到者為“假、冒、偽”老師，做不到者為“劣”老師。老師的“老”，是執(zhí)著追求與外界客觀尊崇的統(tǒng)一，我們要不愧這一“老”字，它決不是一個簡單的前綴虛詞。這三條是檢驗“真”、“假”老師的標(biāo)尺。47四什么是學(xué)校？ 學(xué)生愿意集聚求學(xué) 學(xué)校 受到教師傳道、授業(yè)、解惑，并漸進(jìn)修 善和扶正人性； 之場所校長以學(xué)校為本，學(xué)校以教師為本，教師以學(xué)生為本，學(xué)生以學(xué)習(xí)為本,學(xué)習(xí)以質(zhì)量為本，質(zhì)量以民驗證。首先要有學(xué)生愿意聚集求學(xué)，其次要有老師對學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑并漸進(jìn)修善和扶正人性，然后要有一定的場所。能全部滿足者，為“真”學(xué)校，不能滿足者，為“假、冒、偽、劣”學(xué)校。48這就決定了我們要以學(xué)生為中心，追求全面素質(zhì)基礎(chǔ)上的高合格率和就業(yè)率，我們只有“高瞻”，才能“遠(yuǎn)矚”，才能“深窺”，才能“透視”，才能“無近憂”，才能“無遠(yuǎn)慮”，只有擺正了這一點，學(xué)校才能生存，才能發(fā)展，才能于國、于民、于校、于己有利。49五、學(xué)生心理的五大基本癥狀 1,焦慮. 焦慮是一種情緒反應(yīng),是個體對當(dāng)前或預(yù)感到的挫折產(chǎn)生的一種緊張,憂慮,不安而兼有