現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)

1、現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)“現(xiàn)代詩(shī)”名稱(chēng)，開(kāi)始使用于1953年一紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)的含義：.形式是自由的.內(nèi)涵是開(kāi)放的.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭?！肮诺湓?shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較：“詩(shī)”者皆為感于物而作， 是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)” 以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀(guān)，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”?！艾F(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。 現(xiàn)代詩(shī)最大的特點(diǎn)其實(shí)就是自由 ，絕對(duì)的自由，這是其他體裁不能比的一個(gè)優(yōu)勢(shì)現(xiàn)代詩(shī)的基本 特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。詩(shī)是寫(xiě)對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言（

2、即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言）來(lái)寫(xiě)的一一這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；、思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。詩(shī)的格式也是一個(gè)必須注意的問(wèn)題，除了要按內(nèi)容分行來(lái)寫(xiě)或按句分行來(lái)寫(xiě)之外，特別是在語(yǔ)言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語(yǔ)法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過(guò)濫。修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸 張、象征等?？梢哉f(shuō)每一種

3、表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩(shī) 歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開(kāi)篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富于深情和韻味； 而夸張,象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液，使詩(shī)歌更富于想象力和親和力， 而不會(huì)讓人感覺(jué)意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。而象征手法，則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的手法。 比如冰心的紙船象征了對(duì)母親的思念，馮至的我是一條小河中“小河”象征了對(duì)愛(ài)情的 追求。平常我們也愛(ài)用象征，如用“梅花”來(lái)象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來(lái)象征默默奉獻(xiàn)。王家新的在山的那邊中用“海”和“山”來(lái)象征“理想”與“追求理想所遇到的

4、困難和 挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎？太陽(yáng)、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光 明、無(wú)私奉獻(xiàn)、骯臟、錄哨I、純潔） 。關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)：詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩(shī)就是自由詩(shī)，指“五四” 以來(lái)的詩(shī)歌。有抒情詩(shī)，有敘事詩(shī)，還有說(shuō)理詩(shī)。詩(shī)歌主要的特點(diǎn)就是：對(duì)生活做高度集中 的藝術(shù)概括，凝集著鮮明強(qiáng)烈的感情，充滿(mǎn)豐富的想象，語(yǔ)言形象、凝練，具有和諧的韻律 和鮮明的節(jié)奏。也有人把詩(shī)歌的特點(diǎn)概括為：形象性、概括性、抒情性、音樂(lè)性。閑話(huà)新詩(shī)一、新詩(shī)的發(fā)展歷程新詩(shī)（白話(huà)詩(shī)）是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)解構(gòu)的同時(shí)建構(gòu)起來(lái)的。 胡適在綱領(lǐng)性的談新詩(shī)一文中，明確提出了新詩(shī)的創(chuàng)作原則，這就

5、是必須“推倒詞調(diào)曲 譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎么做，就 怎么做?！焙m提出的新詩(shī)創(chuàng)作“作詩(shī)如作文”的指導(dǎo)思想，成了中國(guó)新詩(shī)最基本的創(chuàng)作規(guī)范， 也是促成新詩(shī)以自由詩(shī)為主要文本形式的重要原因。1917年2月新青年第二卷上刊載的胡適白話(huà)詩(shī)八首是最早見(jiàn)諸報(bào)端的新詩(shī)作品，1920年3月由上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版的胡適嘗試集，是中國(guó)新詩(shī)的第一部詩(shī)集。1921年郭沫若詩(shī)集女神的問(wèn)世，顯示了中國(guó)新詩(shī)的初步成就，也意味著新詩(shī)從此掀開(kāi)了新的一頁(yè)。20年代詩(shī)壇較有影響的詩(shī)歌流派是象征詩(shī)派和新月派，前者的代表詩(shī)人是李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清等，后者則以聞一多、徐 志摩為代表。到了

6、30年代，圍繞著當(dāng)時(shí)影響較大的文學(xué)刊物現(xiàn)代雜志，許多優(yōu)秀詩(shī)人 紛紛登上新詩(shī)創(chuàng)作舞臺(tái)，這其中包括戴望舒、何其芳、卞之琳等。30年代艾青、藏克家等詩(shī)人的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)步入成熟期。40年代是中國(guó)新詩(shī)的收獲季節(jié)，以胡風(fēng)、冀訪(fǎng)、曾卓、魯黎等為代表的七月詩(shī)派，以鄭敏、穆旦、袁可嘉、杜運(yùn)燮等為代表的九 葉詩(shī)人，以及寫(xiě)出水平相當(dāng)高的十四行詩(shī)（共27首）的西南聯(lián)大代表詩(shī)人馮至，他們的相繼出現(xiàn)，使40年代的詩(shī)壇呈現(xiàn)出群星璀璨、 熠耀爭(zhēng)輝的繁榮態(tài)勢(shì)。1949年后直到新時(shí)期， 由于受極左思想的影響，新詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了相對(duì)的低潮期，這一時(shí)期以賀敬之、郭小川等人的 *抒情詩(shī)較有影響。 新時(shí)期以后，中國(guó)新詩(shī)再度出

7、現(xiàn)了異?；钴S的創(chuàng)作局面，以艾青、 流沙 河、公劉等為代表的“歸來(lái)詩(shī)人”，在“復(fù)出”后創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)作；以舒婷、顧城、 楊煉等為代表的“朦朧詩(shī)”派，用現(xiàn)代的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧勾勒了青年一代的真實(shí)心靈世界，把 中國(guó)新詩(shī)推向了一個(gè)新的創(chuàng)作高度。隨后，以海子、韓東、王家新、于堅(jiān)等為代表的新生代（又稱(chēng)“第三代”）詩(shī)人，從不同的藝術(shù)角度來(lái)演繹新詩(shī)，使中國(guó)新詩(shī)在20世紀(jì)末出現(xiàn)了群雄逐鹿、異彩紛呈的狀況。綜觀(guān) 20世紀(jì)的新詩(shī)創(chuàng)作，可以看出其間不乏優(yōu)秀詩(shī)歌和優(yōu)秀詩(shī) 人，但總體來(lái)看，新詩(shī)的成就還不高，還沒(méi)有出現(xiàn)唐詩(shī)宋詞那樣的經(jīng)典作品，也沒(méi)有出現(xiàn)李 白杜甫白居易等享譽(yù)世界、照亮歷史的大師級(jí)詩(shī)人。即便如此，新詩(shī)還是在

8、中國(guó)幾代詩(shī)人的不懈努力中形成了一定規(guī)模，具有了某些共同的文學(xué)文體特征。二、詩(shī)歌的基本特征（一）以抒情為主要表達(dá)形式，一般以較短的篇幅來(lái)具體形象地凸顯詩(shī)人的主體 意識(shí)，集中概括地表現(xiàn)社會(huì)生活。詩(shī)歌最重要的特征在于它的抒情性。晉代文論家陸機(jī)曾指出：“詩(shī)緣情而綺靡?！本褪菑?qiáng)調(diào)詩(shī)歌是因情而生，緣情指意。唐代大詩(shī)人白居易也認(rèn)為：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。 ”也是把情感放在詩(shī)歌表達(dá)的第一位。從篇幅上來(lái)說(shuō)，與其他文體相比詩(shī)歌可以說(shuō)是最短小的。詩(shī)歌要在較短的篇幅內(nèi)表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的詩(shī)情和詩(shī)美，這就決定了它反映的社會(huì)生活必須凝練、集中與概括。如顧城一代人：

9、“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它來(lái)尋找光明?！倍潭虄删渚桶驯皇旰平俚R了美好時(shí)光的青年一代決心戰(zhàn)勝蒙昧、追求真理的堅(jiān)定信念鮮明地表露出來(lái)。 詩(shī)歌雖然不具有小說(shuō)表現(xiàn)生活的直接性與逼真性特征，也不具有散文反映現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，但它通過(guò)具有概括性和典型性的意象來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)審美化的世 界，常常使讀者在寥寥數(shù)語(yǔ)中睹見(jiàn)宇宙的奧妙，領(lǐng)悟人類(lèi)生存的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，在反映社會(huì)生活時(shí)， 詩(shī)歌常常浸潤(rùn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的主體意識(shí)，因此詩(shī)歌中的物象并非是從現(xiàn)實(shí)世界中直接拍攝的，而是通過(guò)了詩(shī)人的心靈過(guò)濾； 詩(shī)歌中的時(shí)間與空間也不是物理意義上的時(shí)間和空間，而是心理意義上的時(shí)間與空間，詩(shī)人在表情達(dá)意時(shí)常常能穿越時(shí)空，“觀(guān)古今

10、于須臾，撫四海于一瞬”，在不受時(shí)空拘縛的自如書(shū)寫(xiě)中，呈現(xiàn)出對(duì)于宇宙人生的真實(shí)心靈體驗(yàn)。（二）以意象為詩(shī)情傳達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位，通過(guò)單個(gè)或多個(gè)的意象來(lái)凸現(xiàn)詩(shī)意， 抒發(fā)情感。所謂意象，就是在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的，滲透著詩(shī)人主觀(guān)感受的客觀(guān)事物的影像。在一首詩(shī)歌中，意象或者是單一的，如徐志摩沙揚(yáng)娜拉一一贈(zèng)$%女郎：“最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁一一/沙揚(yáng)娜拉！”詩(shī)歌中的獨(dú)特意象只有嬌羞的“水蓮花”；或者是繁復(fù)的，如海子九月：“目擊眾神死亡的草原上野花一片 /遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn) /我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú)/我把這遠(yuǎn)方的 遠(yuǎn)歸還草原/一

11、個(gè)叫木頭 一個(gè)叫馬尾/我的琴聲嗚咽 淚水全無(wú)遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花 一片/明月如鏡高懸草原映照千年歲月/我的琴聲嗚咽淚水全無(wú)/只身打馬過(guò)草原”，整首詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)了 “草原”、“遠(yuǎn)方”、“琴聲”、“淚水”等多個(gè)意象。詩(shī)歌正是借助這些意象來(lái) 傳達(dá)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)人主體的情感的。（三）常常采用復(fù)沓和鋪排的修辭手段，充滿(mǎn)節(jié)奏感和音樂(lè)性。詩(shī)歌的主要表達(dá)功能是抒情。為了使詩(shī)人的情感充沛地抒發(fā)出來(lái)，詩(shī)歌常常出現(xiàn)詩(shī)句的復(fù)沓與鋪排。如柯巖周總理，你在哪里？對(duì)“周總理，你在哪里”的反復(fù)尋呼，艾青 雪落在中國(guó)的土地上中“雪落在中國(guó)的土地上，/寒冷在封鎖著中國(guó)呀，”這一詩(shī)句的多次出現(xiàn)。 這些復(fù)沓的詩(shī)句給人一唱三嘆、 情

12、縈意繞的感受。 再如何其芳 我為少男少女們歌唱：“我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨，/我歌唱希望，/我歌唱那些 屬于未來(lái)的事物，/我歌唱正在生長(zhǎng)的力量?！边@樣的鋪排，使詩(shī)歌顯得氣勢(shì)磅礴，有力地強(qiáng)化了它的藝術(shù)感染力。同時(shí)，復(fù)沓和鋪排在詩(shī)歌中的頻繁出現(xiàn)，絲毫不顯得累贅和多余，反而使詩(shī)歌充滿(mǎn)了節(jié)奏感和音樂(lè)性。（四）詩(shī)句分行排列，是一種特別講究文學(xué)形式的藝術(shù)。詩(shī)歌是一種十分注重形式的藝術(shù)，在語(yǔ)言的外觀(guān)上，詩(shī)歌通常是以分行排列的方式構(gòu)成文本。綜觀(guān)近100年來(lái)的新詩(shī)創(chuàng)作，大致出現(xiàn)了下面幾種詩(shī)行排列方式：“格律體”，詩(shī)句整齊，節(jié)奏一致，每節(jié)的行數(shù)也相同，如聞一多的死水 ；參差體，詩(shī)句與詩(shī)句間無(wú)論 長(zhǎng)短還是節(jié)

13、奏都不相同，顯得參差不齊，詩(shī)歌各節(jié)的行數(shù)也多少不等，如艾青的大堰河， 我的保姆；“樓梯體”，這樣的詩(shī)句排列主要是學(xué)習(xí)俄國(guó)詩(shī)人馬雅可夫斯基的寫(xiě)法，每節(jié)前 后的詩(shī)句排成樓梯狀，如賀敬之的放聲歌唱；“回環(huán)體”，相同的語(yǔ)詞和詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)，回環(huán)旋繞，如聞一多的忘掉她、戴望舒的雨巷等。詩(shī)句的分行排列給讀者強(qiáng)烈的視 覺(jué)沖擊，構(gòu)成了人們判斷詩(shī)歌文體的顯在外形標(biāo)志。（五）借助暗示來(lái)表達(dá)思想感情，語(yǔ)義含蓄多解，富于朦朧美。詩(shī)人在詩(shī)歌中情感的抒發(fā)并不是直接呼吁出來(lái)的，而是借助詩(shī)歌意象間接地暗示出來(lái)的，因此，借助暗示來(lái)表達(dá)思想感情也是詩(shī)歌的重要特征。象征派詩(shī)人穆木天認(rèn)為：“詩(shī)的世界是潛在意識(shí)的世界。詩(shī)是要有大的暗示能

14、。詩(shī)的世界固在平常的生活中，但在平常生活 的深處。詩(shī)是要暗示出人的內(nèi)生命的深秘。詩(shī)是要暗示的，詩(shī)最忌說(shuō)明的。”戴望舒的好友、現(xiàn)代派詩(shī)人杜衡曾經(jīng)指出：“一個(gè)人在夢(mèng)里泄漏自己的潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄漏隱秘的靈魂， 然而也只是像夢(mèng)一般地朦朧的。從這種情境，我們體味到詩(shī)是一種吞吞吐吐的東西，術(shù)語(yǔ)地來(lái)說(shuō)，它底動(dòng)機(jī)在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！边@些詩(shī)人都強(qiáng)調(diào)了暗示在詩(shī)歌中的重要性， 借助暗示來(lái)表達(dá)思想感情， 構(gòu)成了詩(shī)歌創(chuàng) 作的基本原則。同時(shí)，詩(shī)歌暗示的表現(xiàn)策略， 也在客觀(guān)上造成了詩(shī)句語(yǔ)義的含蓄多解， 使詩(shī) 歌充滿(mǎn)了朦朧美。如卞之琳的斷章：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。/明月 裝飾了你的窗子，/你裝

15、飾了別人的夢(mèng)?！痹?shī)歌借用了 “橋”、“風(fēng)景”、“樓”、“明月”、“窗子”、“夢(mèng)”等多個(gè)意象來(lái)寫(xiě)照，究竟 要傳達(dá)什么詩(shī)意，詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)。所以這首詩(shī)誕生以后，圍繞它的解讀有多種版本，有“相 對(duì)”論，有“距離”說(shuō)，等等。詩(shī)歌的復(fù)義和多解不是它的缺陷，往往正是它迷人的地方。三、詩(shī)歌的寫(xiě)作方法作詩(shī)有法，但無(wú)定法。詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程可劃分為“發(fā)現(xiàn)”一一“構(gòu)思”一一“表達(dá)” 三個(gè)步驟。我們只有深入生活，用心觀(guān)察和體味，才能在平凡的世界里發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。發(fā)現(xiàn)詩(shī)意只是詩(shī)歌創(chuàng)作最初的階段，接下來(lái)我們要仔細(xì)謀劃和構(gòu)思詩(shī)歌的篇章結(jié)構(gòu)，將散漫的詩(shī)情集中起來(lái)。詩(shī)歌創(chuàng)作的最后階段是表達(dá)，也就是將詩(shī)情語(yǔ)言化的過(guò)程。概括起來(lái)，詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)

16、 該掌握的基本要求是：（一）、注意觀(guān)察生活，敏銳捕捉瞬間感受和體驗(yàn)?！吧钍嵌嗝磸V闊，/生活是海洋。/凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏?！边@是詩(shī)人何其芳在生活是多么廣闊里寫(xiě)下的詩(shī)句?？梢哉f(shuō)，是生活的寬廣博大和詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)與細(xì)致觀(guān)察觸發(fā)了何其芳蓬勃的創(chuàng)作靈感。如海洋般廣闊的生活不僅處處有快樂(lè)和寶藏，而且處處充滿(mǎn)了詩(shī)情和詩(shī)意。不過(guò)，這詩(shī)情詩(shī)意只有善于觀(guān)察生活的眼睛才能發(fā)現(xiàn)，只有異常敏銳的心靈才能捕捉。詩(shī)人艾青說(shuō)：“生活實(shí)踐是詩(shī)人在經(jīng)驗(yàn)世界里的擴(kuò)展，詩(shī)人必須在生活實(shí)踐里汲取創(chuàng)作的源泉，把每個(gè)日子都活動(dòng)在人世間的悲、喜、苦、樂(lè)、憎、愛(ài)、 憂(yōu)愁與憤懣里，將全部的情感都在生活里發(fā)酵，醞釀，才能從心的

17、最深處，流出無(wú)比芬芳與濃烈的美酒?！焙茱@然，艾青把生活實(shí)踐看作詩(shī)歌創(chuàng)作重要的源泉。當(dāng)然，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“生活”的含義應(yīng)該是廣義上的，不僅包括社會(huì)實(shí)踐，而且包括內(nèi)心生活， 二者的配合才構(gòu)成了詩(shī)人的全部生活內(nèi)容。在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗(yàn)，及時(shí)將它積淀在思維的信息庫(kù)中，以備日后的詩(shī)歌構(gòu)思和詩(shī)歌創(chuàng)作之用。藏克家歇午工寫(xiě)道：“睡著了，/鋪一面大地，/蓋一身太陽(yáng)，/頭枕著一條疏淡的樹(shù)蔭”,可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)生活的細(xì)致觀(guān)察和深厚積累，是寫(xiě)不出這樣的詩(shī)句來(lái)的。（二）、注重靈感的培育和意象的提煉古今中外，人們對(duì)于創(chuàng)作靈感的解釋是很多的。柏拉圖認(rèn)為靈感是附著在詩(shī)人身上的神力，蘇格拉底把靈感

18、解釋為詩(shī)人天生特有的稟賦。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為， 靈感有兩個(gè)重要的特征：第一，它是突如其來(lái)的；第二，它是不由自主的。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，靈感的意義是 非凡的，靈感的作用是巨大的， 正如艾青所說(shuō)：“靈感是詩(shī)人對(duì)于外界事物的一種無(wú)比調(diào)協(xié)、 無(wú)比歡快的遇合；是詩(shī)人對(duì)于事物的禁閉的門(mén)的偶然的開(kāi)啟?！薄办`感是詩(shī)的受孕?！膘`感盡管很重要，但它并不能輕易獲得，只有長(zhǎng)期積累才可以偶爾得之。所以， 詩(shī)歌 創(chuàng)作要注意靈感的培育， 注意在日常生活中留心觀(guān)察， 錘煉詩(shī)思，集聚生活感受和生命體驗(yàn)， 只有做到了這些，詩(shī)歌靈感才會(huì)在我們的創(chuàng)作活動(dòng)中不期而至。同時(shí)，還要重視對(duì)詩(shī)歌意象的采擷與提煉。詩(shī)情表達(dá)必須借助典型的意象，而典型

19、意象的得來(lái)必須依靠我們平時(shí)對(duì)生活的觀(guān)察與積累。春夏秋冬，時(shí)序更替，天南地北，空間轉(zhuǎn)換，在不同的時(shí)間與不同的空間中，我們所處的生存環(huán)境各自不同，我們對(duì)于世界的感受和理解也迥然有別，優(yōu)秀的詩(shī)人都善于在不同的時(shí)空里提取獨(dú)特的意象，把自己對(duì)于世界與自我的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解用語(yǔ)言來(lái)物化。比如詩(shī)人李金發(fā)，從1919年（當(dāng)時(shí)他年僅19歲）起開(kāi)始離開(kāi)祖國(guó)，到法國(guó)求學(xué)長(zhǎng)達(dá)5年，出于對(duì)異域生存的深刻理解，他擇取了許多獨(dú)具個(gè)性的意象來(lái)寫(xiě)自己的生命境遇，他以“棄婦”隱喻自己卑微的人生地位，以“寒夜”來(lái)寫(xiě)周?chē)?環(huán)境，以“可死的生物”交代自己孤苦的靈魂，等等。對(duì)意象的詩(shī)化采擷和精心提煉，使李 金發(fā)的詩(shī)歌達(dá)到了很高水平，具有

20、突出的審美價(jià)值。（三）、以超?；恼Z(yǔ)言構(gòu)造來(lái)呈現(xiàn)意象意象在詩(shī)歌中的呈現(xiàn)需要借助超?；恼Z(yǔ)言，一般來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)意象的語(yǔ)言方式包括下列幾種情形：1,動(dòng)詞精選對(duì)于詩(shī)意呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)的意象比靜態(tài)意象作用更大，它能使詩(shī)歌更顯得情緒流溢， 力度擴(kuò)張，意蘊(yùn)生動(dòng)，充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的內(nèi)在張力。動(dòng)態(tài)意象還能抓攫住讀者的閱讀視線(xiàn)，撩發(fā)他們豐富的審美聯(lián)想與想象。一個(gè)恰切的動(dòng)詞會(huì)讓詩(shī)歌意象變得靈動(dòng)鮮活，從而使整首詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)躍升到更高層次。如陳敬容的哲人與貓：“雨鎖住了黃昏的窗，/讓白日靜靜凋殘吧”，“鎖”這個(gè)動(dòng)詞形象地點(diǎn)化了大雨的滂沱和給人的心靈造成的陰影，白日因這雨的 緊“鎖”而靜靜凋殘；藏克家的難民：“日頭墮到鳥(niǎo)巢里，/

21、黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀。”“溶”字準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出了夜幕慢慢降臨的情形；還有“濃云把悶氣寫(xiě)在天上。”“背上的壓力往肉里扣”，“寫(xiě)”與“扣”也極為傳神，富有表現(xiàn)力。2,詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用在詩(shī)歌作品中是相當(dāng)平常的現(xiàn)象。詩(shī)歌中的詞類(lèi)活用一般是名詞、動(dòng)詞和形容詞之間相互的詞性轉(zhuǎn)換，通過(guò)活用，擴(kuò)大了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的意義空間，充分挖掘了詞語(yǔ)的表達(dá)潛能，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的審美表現(xiàn)力?！疤锂€已荒蕪了一一 /狼藉著犁翻了的土地”，“請(qǐng)停下來(lái)，停下你疲勞的奔波”，“我喝了一口街上的朦朧”，“但它的生命內(nèi)部/卻貯滿(mǎn)了這么多的芬芳”，其中“狼藉”、“奔波”、“朦朧”、“芬芳”都屬于詞類(lèi)活用，表意效果很明顯。3, 一詞多義

22、一詞多義，一語(yǔ)雙關(guān)，這也是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。我們知道，古詩(shī)中常用自然之“絲”來(lái)表達(dá)心理之“思”，以天氣之“晴”暗示情感之“情”，以“折柳”的動(dòng)作行為 來(lái)喻示對(duì)朋友的依依難舍和百般挽留。新詩(shī)中的一詞多義現(xiàn)象也不少，如吳曉的給奏琴的少女中有這樣的詩(shī)句：“籠罩我的琴面的/是月光一樣輕柔地灑落的/你的凝視/我的弦因幸 福而繃得緊緊/一顆渴望歌唱陽(yáng)光、 花朵、溪流的心/在你芳香的呼吸的撫摸下/剎那間明朗地 開(kāi)放”，詩(shī)句表層上寫(xiě)“琴”和“弦”，深層的意思是指“情”和“心弦”，戀愛(ài)中的款款深情，捧手可掬。再如卞之琳的無(wú)題一：“三日前山中的一道小水，/掠過(guò)你一絲笑影而去的，/今朝你重見(jiàn)了，揉揉眼睛看/

23、屋前屋后好一片春潮”，“無(wú)題” 一般用于愛(ài)情詩(shī)的寫(xiě)作，這里的“小水”，既是自然界的細(xì)雨，也是詩(shī)人所沐浴的愛(ài)情的雨水，這里的“春潮”，既是季節(jié)的實(shí)寫(xiě)，更是詩(shī)人春心蕩漾的描摹。4,省略與跳躍詩(shī)歌寫(xiě)作通常要做到言簡(jiǎn)意賅，講究簡(jiǎn)約之美。詩(shī)歌中因而常常充滿(mǎn)了意義省略和情緒跳躍，這些意義省略和情感跳躍為讀者預(yù)留了發(fā)揮想象的巨大空間，也使詩(shī)歌的意蘊(yùn)無(wú)限，經(jīng)得起多次閱讀與闡釋。如曾卓我遙望：“當(dāng)我年輕的時(shí)候/在生活的海洋里，偶而抬頭/遙望六十歲，象遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口 經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪 /而今我到達(dá)了，有 時(shí)回頭/遙望我年輕的時(shí)候，象遙望 /迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”,從短短的八行詩(shī)將年輕到年老的幾十年

24、歲月組接在一起，中間用“經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪”來(lái)上下貫通，那么這幾十年如何過(guò)來(lái)的？經(jīng)歷了怎樣的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪？詩(shī)人又如何來(lái)抗御這些狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪的呢？詩(shī)中沒(méi)有交代，一筆帶過(guò)，省略后所造成的意義空白，由讀者自己去填充。再如顧城弧線(xiàn)：“鳥(niǎo)兒在疾風(fēng)中/迅速車(chē)t向少年去撿拾/一枚分幣/B萄藤因幻想/而延伸的觸絲海浪因退縮/而聳起的背脊”詩(shī)人的詩(shī)情是跳躍的，“鳥(niǎo)兒”、“少年”、“葡萄藤”與“海浪”彼此并不搭界，它們 的情態(tài)從四個(gè)側(cè)面反映了 “弧線(xiàn)”帶給人的審美思考。5,近比與遠(yuǎn)比朱自清在評(píng)價(jià)以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派時(shí)，將詩(shī)歌中的比喻分為“近取譬”和“遠(yuǎn)取譬”兩種類(lèi)型，即“近比”與“遠(yuǎn)比”，并

25、認(rèn)為李金發(fā)的詩(shī)歌屬于后者。他說(shuō)： “所謂遠(yuǎn)近 不指比喻的材料而指比喻的方法； 他們能在普通人以為不同的事物中間看出同來(lái)。 他們發(fā)現(xiàn) 事物間的新關(guān)系，并且用最經(jīng)濟(jì)的方法將這關(guān)系組織成詩(shī)。也就是說(shuō)，所謂“近比”，是指構(gòu)成比喻的本體和喻體之間相似關(guān)系極為明顯，讀者 讀后可以馬上接受，如“當(dāng)我的生命嫩的像花苞，/每樣?xùn)|西都朝著我發(fā)笑?！卑选澳鄣纳北茸鳌盎ò?，是很容易理解和接受的。而所謂“遠(yuǎn)比” ，是指本體和 喻體之間相似性不明顯，二者跨度很大，讀者粗看起來(lái)一時(shí)難以接受，這種比喻陌生化效果 強(qiáng)烈，給讀者帶來(lái)的審美刺激也更大。例如“精神世界最深的沉思象只哀愁的手?！薄俺了肌迸c“手”之間的差別很大，用

26、“手”比喻“沉思” ，顯然屬于“遠(yuǎn)比”。有時(shí), 為了詩(shī)歌表達(dá)的需要，詩(shī)人往往會(huì)把“近比”和“遠(yuǎn)比”結(jié)合起來(lái)使用，如舒婷致橡樹(shù)：“我有我紅碩的花朵，/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬?！蔽覀儾浑y看出，第一個(gè)比喻是“遠(yuǎn)比” ，第二個(gè)則是“近比”。（四）、藝術(shù)地組合與疊加多個(gè)意象在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)中，詩(shī)人常常需要采用多種方式，將采擷來(lái)的意象進(jìn)行精心的組合與疊加， 以達(dá)到最佳的表達(dá)效果。詩(shī)歌組構(gòu)意象時(shí)采取的方法主要有下面幾種：1,感覺(jué)挪移感覺(jué)挪移也就是我們常說(shuō)的“通感”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，通感的運(yùn)用也極為頻繁。通感是詩(shī)人的藝術(shù)思維被調(diào)動(dòng)起來(lái)后出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人的各種感官都溝通了，它們互相挪移、

27、借用，把奇妙的心象描摹出來(lái)。通感也就成了詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)手法。如何其芳圓月夜：“你的聲音柔美如天使雪白之手臂?！薄叭崦赖穆曇簟比纭把┌椎氖直邸边@是以視覺(jué)來(lái)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)；郭沫若新月與白云：“白云呀！你是不是解渴的凌冰？/我怎能把你吞下喉去，/解解我火一樣的焦心。”既有以味覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)（“白云”是“解渴的凌冰”），也有用觸覺(jué)寫(xiě)心靈感覺(jué)（“火一樣的 焦心”）。當(dāng)詩(shī)人的各種感覺(jué)溝通后， 詩(shī)中的意象常常出現(xiàn)奇妙的組合，詩(shī)歌也變得搖曳多姿，韻味實(shí)足。2,色彩錯(cuò)雜詩(shī)人在組合詩(shī)歌意象時(shí)， 常常將許多顏色錯(cuò)雜在一起， 在五彩斑斕的色彩世界里呈現(xiàn) 繁復(fù)的詩(shī)意。如何其芳的歡樂(lè)：“告訴我，歡樂(lè)是什么顏色？ /像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅 嘴？”以“紅”與“白”兩種顏色來(lái)比喻歡樂(lè)；穆旦的野獸 ：“在堅(jiān)實(shí)的肉里那些深深的 /血的溝渠，血的溝渠灌溉了 /翻白的花，在青銅樣的皮上！ ”三種顏色交錯(cuò)出一個(gè)極富野性的獸類(lèi)來(lái)；艾青大堰河，我的保姆：“呈給你黃土地下紫色的靈魂。”“黃色”的土地，“紫色”的靈魂，兩種顏色非常富