《人類簡史》讀后感

1、人類簡史讀后感人類簡史的作者是一個以色列年輕的歷史學(xué)家一一尤瓦爾赫拉利，他以時間為線索，將人類的歷史劃分為幾次革命模塊：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，中間部分還詳細(xì)敘述了人類融合統(tǒng)一的過程，依靠經(jīng)濟(jì)、政治、宗教組成的鐵三角，維系著從古至今的社會和人類的統(tǒng)一。 在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會創(chuàng)造更好的世界。作者整本書觀點(diǎn)非常鮮明， 從石器時代的智人演化， 一直到 21世紀(jì)的政治和科技革命，作者列舉了詳盡的史實(shí)，并用

2、充滿想象的文字，試圖證明：人類不過是一種普通的物種；歷史總是充滿騙局，人類的農(nóng)業(yè)革命就是最大的騙局；人類歷史從無真正的正義；人類的龐大社會組織和精神力量來自虛擬的共同想象；科學(xué)這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家。最后，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么？” 、“什么是快樂？”這樣的“非歷史”問題。 不得不說， 人類簡史非常發(fā)人深省。促成規(guī)模協(xié)作，加速人類進(jìn)步作者在開篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。 首先， 從生物分類的角度， 先是有了人屬， 或者人科， 才有人種。 如果說南方古猿是我們的祖宗，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人、梭羅人是我們智人

3、的兄弟，完全符合生物進(jìn)化的邏輯。人類就是一個沒什么特殊的物種。在時間的尺度上行走的，在200-250萬年前， 是南方古猿， 在 710萬年前， 則變成了智人、 尼安德特人等直立行走、 會制作工具的不同人種。而智人發(fā)生了認(rèn)知革命，形成了“文化”，于是有了“歷史”，于是2016年有了老師批改這篇作業(yè)的行為。 大約 7 萬到 3 萬年前， 智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這就是認(rèn)知革命。之所以會產(chǎn)生認(rèn)知革命，從遺傳和變異的角度來說，基因一直在突變和重組，環(huán)境不斷改變，像一把篩子，只將適應(yīng)環(huán)境的變異保留下來并遺傳給下一代。變異不斷積累，最終產(chǎn)生生殖隔離，也就是物種進(jìn)化，人類的認(rèn)知革命很可能也是從某些個體

4、的特定的基因突變開始，最終這些基因占領(lǐng)了整個種族。 認(rèn)知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐八卦的能力以及虛擬的共同想象。八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密，共同做事。但八卦只能對身邊人進(jìn)行，按現(xiàn)在的理論，八卦的作用在以一個人為圓心， 150人為半徑的圈里有效。 要讓更多人一起做事， 則需要共同想象的魔法師，揮動魔杖變出就像宗教、國家、民族、意識形態(tài)等等想象的社群。正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不會從社會消失。過去社群的物質(zhì)功能，現(xiàn)在大部分由市場和國家接手， 但在部落情感、 同舟共濟(jì)這些情感上還有待努力。 在古代中國，數(shù)千萬人都認(rèn)為全國是一家人；中世紀(jì)，穆斯

5、林也想象著伊斯蘭世界是一家，但這種想象 的社群力量有限，比不上每個人身邊若干熟人組成的密切社群，比如公司同事?，F(xiàn)代興起 的兩大想象社群，就是“民族”和“消費(fèi)大眾”。所謂民族，是國家想象社群；所謂消費(fèi) 大眾，是市場的想象社群。消費(fèi)主義和民族主義一直試圖說服我們，說服上百萬上千萬的 人，讓我們相信，我們和上百萬千萬的人是一伙的，認(rèn)為我們有共同的過去，共同的利益 以及共同的未來。不論民族還是消費(fèi)大眾，其實(shí)都和錢、有限公司和人權(quán)相同，是一種“主 體問”的現(xiàn)實(shí)。雖然只存在于我們的集體想象中，但卻擁有無比巨大的力量。總的來說， 認(rèn)知革命，是人類加速進(jìn)步的開始。構(gòu)建合作網(wǎng)絡(luò)，豐富物質(zhì)文明隨著智人數(shù)量的提升，

6、人們不能像以前那樣到處采集流浪生存，趨于穩(wěn)定的部落定居 在某一處，如此就揭開了從采集社會到農(nóng)業(yè)社會過度的大幕。但歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雖然農(nóng)業(yè) 革命給人們帶來了穩(wěn)定的食物來源，但人類反而是過上了更辛苦更不滿足的生活，“人類 以為自己馴化了職務(wù)，實(shí)則是植物馴化了智人”，這可謂是史上最大的一樁騙局。到今天 依然如此，種種想染生活變得輕松的努力，反而個人帶來了無窮的麻煩，這就是“奢侈生 活陷阱”。農(nóng)業(yè)時代，人類的生存空間逐漸變小，但是時間卻拉長了，“未來”這一概念的重要 性被提到了史上新高。隨著人類規(guī)模的進(jìn)一步提升，需要更強(qiáng)大的秩序來控制，因此世界 各處以想象為基礎(chǔ)的秩序被建立了起來，如漢謨拉比法典等，這些

7、秩序的背后都靠的 是虛構(gòu)的故事，而且必須有人完全相信，而不是察覺這一切都靠的是想象，到了現(xiàn)在，這種秩序的世界與真實(shí)的世界已經(jīng)完完全全融合在一起了，許多概念，如法律、進(jìn)球、神、 國家，無一不靠的是想象。從今天的角度來看，農(nóng)業(yè)革命無疑是人類一次重大的歷史進(jìn)步。農(nóng)業(yè)革命的奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)使人類有機(jī)會形成復(fù)雜的社會系統(tǒng)，國家開始形成，物質(zhì)文明變得豐富起來。轉(zhuǎn)換組織方式，出現(xiàn)兩大社群到了十七世紀(jì)，有了科學(xué)革命的鋪墊，工業(yè)革命開始在資本主義國家中越演越烈。人類從蒸汽時代進(jìn)入電氣時代，現(xiàn)在又進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代。 1945年，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進(jìn)程的發(fā)明核武器?？茖W(xué)革命是人類進(jìn)步的催化劑?？茖W(xué)與帝

8、國主義結(jié)合， 造就了歐洲各大帝國的紛紛崛起， 建立起來軍-工-學(xué)的復(fù)合結(jié)構(gòu)，如飛輪一般循環(huán)強(qiáng)化推進(jìn)帝國的前進(jìn)?？茖W(xué)也能夠從思想上使帝國合理化?？茖W(xué)與資本主義結(jié)合，造就了如今這個資本主義盛行的世界，形成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，讓“信用”可以支撐起整個經(jīng)濟(jì)世界的有序運(yùn)行，科學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)出的利潤被一次次再用于生產(chǎn)，形成了良性循環(huán)，但資本主義社會下無法保證利潤以公平的方式取得或分配，為資本主義危機(jī)埋下了隱患。工業(yè)社會的來臨也改變了人們很多觀念，消費(fèi)主義的盛行使工業(yè)產(chǎn)出的大量物質(zhì)得以消費(fèi)，反過來又再次促進(jìn)了生產(chǎn)。工業(yè)革命之后，人類的組織方式也發(fā)生了永久的變化，國家、市場取代了之前的家庭、社群，而卻形成了很多想象的“社群”，比如民族、消費(fèi)大眾等，漸漸的以消費(fèi)定義社群，如粉絲、 xx 主義者。過去兩百年，和平取代了戰(zhàn)爭，國家取代了帝國，和平帶來了特殊的紅利，國際貿(mào)易迅速發(fā)展，跨國投資也屢見不鮮，都帶動了整個世界各 個領(lǐng)域的高速發(fā)展。但歷史從來沒有告訴過我們某一時間的人們是否快樂，歷史學(xué)家僅僅 給出了其他的情形，如政治、社會、經(jīng)濟(jì)等問題，卻從無給出快樂該如何計算?？鞓吩谟?客觀條件與主觀期望之間是否相等，但人們常常把自己的期望放到了別人的物質(zhì)條件下， 產(chǎn)生了很大的誤區(qū)。也有人從生理機(jī)制研究快樂，從人體的內(nèi)關(guān)于快樂的化學(xué)成分入手研 究，但這只是一種補(bǔ)充。我在想，如今科