【高考語(yǔ)文】現(xiàn)代文論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)練

1、論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)練一、現(xiàn)代文閱讀1（此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成廣5題。材料一：流浪地球的票房奇跡，加上此前三體的熱銷(xiāo)，劉慈欣的作品影響巨大，但社會(huì) 各界的評(píng)價(jià)卻頗有兩極分化之勢(shì)。劉慈欣的大多數(shù)作品都沒(méi)有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個(gè)個(gè) 宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來(lái)審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不 過(guò)是宇宙規(guī)律中很小的局部，和人類(lèi)命運(yùn)、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱(chēng)是“一 個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直 認(rèn)為，透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說(shuō)的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢(shì)”，甚至有過(guò)“把科幻從

2、 文學(xué)剝離出來(lái)”的激進(jìn)想法。在寫(xiě)作的過(guò)程中，劉慈欣卻逐漸意識(shí)到需要保持“科學(xué)性與文 學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來(lái) 的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。劉慈欣對(duì)文筆也并不是沒(méi)有自覺(jué)。他評(píng)價(jià)阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆 板幾乎所有這類(lèi)文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來(lái)形容他的文筆“，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這 種筆調(diào)無(wú)論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說(shuō)風(fēng)行世界”。劉慈欣對(duì)于 他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。（摘編自冰村劉慈欣：黃金年代的守望者） 材料二：.為什么有人認(rèn)為科幻小說(shuō)欠缺文

3、學(xué)性？科幻小說(shuō)描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在 細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的 小說(shuō)在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費(fèi)筆墨在整個(gè)世界的構(gòu)想 上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說(shuō)的長(zhǎng)處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會(huì)行為、 世界結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會(huì)反響即可。相比而言，每 一部科幻小說(shuō)都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì) 好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框 架上，作品整體的文風(fēng)就

4、不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會(huì)覺(jué)得科 幻小說(shuō)過(guò)于粗陋，即便是三體，在人物設(shè)置和情感描寫(xiě)上也顯得新異有余，細(xì)致缺乏。從題材來(lái)說(shuō)，科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對(duì)細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥， 從客觀上導(dǎo)致了科幻小說(shuō)文學(xué)性的欠缺。探索的樂(lè)趣在于驚奇，要到達(dá)驚奇，必須在情節(jié)設(shè) 計(jì)上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來(lái)、不斷穿越在這些或恢宏或奇詭的題材 的映襯下，科幻小說(shuō)對(duì)形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o(wú)法與新奇世界的探索形成同等 的閱讀快感。可見(jiàn)，科幻小說(shuō)的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探 索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開(kāi)掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)

5、魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒?夠反過(guò)來(lái)看待科幻小說(shuō)呢？文學(xué)理論家卡勒提出，文學(xué)性其實(shí)就像雜草。沒(méi)有任何一種草天 生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來(lái)劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長(zhǎng) 起來(lái)的糜類(lèi)植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長(zhǎng)的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的 文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不說(shuō)明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識(shí)，那么我 們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)那么才得以確立。但當(dāng)新的文 學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性缺乏以涵蓋新的文學(xué)樣式, 這時(shí)文學(xué)

6、性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時(shí)代的要求，把文學(xué)性固化，那么科 幻小說(shuō)會(huì)沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹(shù)立起來(lái)的文學(xué)性拋在腦后。（摘編自王峰 科幻小說(shuō)何須在意“文學(xué)性”？）材料三：科幻小說(shuō)是姓“科”還是姓“文”，一直有爭(zhēng)論。就如武俠小說(shuō)是武俠題材的小說(shuō)，不 等于武術(shù)和俠行；偵探小說(shuō)是偵探題材的小說(shuō)，不等于刑偵偵破；科幻小說(shuō)是科學(xué)幻想題材 的小說(shuō)，不等于科學(xué)技術(shù)。科幻小說(shuō)當(dāng)然姓“文”，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué) 文類(lèi)。以劉慈欣、王晉康和韓松這三劍客的作品為代表的當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)的文學(xué)思維 有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實(shí)和虛擬交織的時(shí)空組織造就了 結(jié)構(gòu)

7、的精美；二是類(lèi)型小說(shuō)的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說(shuō)情節(jié)模式的重要形態(tài)。三體的第一部地球往事基本上還是時(shí)間敘事；第二部黑暗森林時(shí)間敘事漸 漸弱化，空間敘事上升為敘事主體；到了第三部死神永生中，地球文明和三體文明結(jié)合 在一起，小說(shuō)敘事由空間對(duì)抗變成融合循環(huán)，形成一個(gè)精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類(lèi)型小說(shuō) 的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說(shuō)中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變異 風(fēng)格。（摘編自湯哲聲論中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)的思維和邊界）1 .以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.科幻小說(shuō)注重對(duì)幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無(wú)暇對(duì)具體情節(jié)和人 物情感做細(xì)致描繪。

8、B.科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式 的探索上較為隨意。C.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng) 恰是科幻文學(xué)需要的。D.材料三認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)科幻小說(shuō)的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同 于材料二論及的科幻小說(shuō)的“文學(xué)性”。.根據(jù)材料一和材料二，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.劉慈欣看重科學(xué)設(shè)定的宏大和新奇，在具體的寫(xiě)作實(shí)踐中，他對(duì)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性 也有借鑒和吸收。.三體被一些讀者評(píng)價(jià)為“細(xì)致缺乏”，是因?yàn)檫@些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學(xué)作 品形成的審美習(xí)慣來(lái)看待它。C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通

9、常是一種令人倍感驚奇的體驗(yàn)，也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩 表達(dá)更有力的一種體驗(yàn)。D. “文學(xué)性”這個(gè)概念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，防止固化，保持邊界的開(kāi)放，以更公允地評(píng)價(jià)科 幻文學(xué)等文學(xué)樣式。3.以下說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A. “科幻小說(shuō)定義的困難性，主要在于科幻小說(shuō)是一種跨門(mén)類(lèi)的、延展廣闊的文學(xué)?！盉.“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進(jìn)步源源不斷地提 供著。C. 只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進(jìn)自己的天才意測(cè)?！盜）. “現(xiàn)代科幻文學(xué)對(duì)科學(xué)最新進(jìn)展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)?！?材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)

10、要說(shuō)明。（4分）.用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來(lái)評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)是否合理.？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。? 分）二、現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土中國(guó)中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國(guó)、天下三者的 倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬 關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無(wú)論是民間還是紳士，這條倫理 道德秩序都是共通的?！皬募旱郊?，由家到國(guó)，由國(guó)而天下，是一條道路。中庸里把五倫作為天下之達(dá)道?！?而且重要的是，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國(guó)是皇帝之家，界線從來(lái) 就是

11、不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已?！彼麖?qiáng)調(diào)：“在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線。”這 意味著在他看來(lái)，這個(gè)“差序格局”中“家、國(guó)、天下”的層次差等在當(dāng)代社會(huì)仍舊需要延 續(xù)下來(lái)，不過(guò)相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國(guó)”從皇常之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)變費(fèi)孝通在 這里沒(méi)有進(jìn)一步延伸，不過(guò)，單純從血緣的角度并缺乏以解釋最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就是任何 社會(huì)的人群居處，總是得與“別人”交往，簡(jiǎn)單說(shuō)就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；假設(shè)只有“差序格局”， 那么除非出了九族，不然沒(méi)有婚姻的可能。近的如鄰里，遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比 這復(fù)雜得多。（節(jié)選自王銘銘、楊清媚費(fèi)學(xué)進(jìn)

12、與鄉(xiāng)土甲國(guó)）材料二：鄉(xiāng)土中國(guó)中“差序格局” 一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特 征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社 會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都 有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民 變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫 理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序 格局的存在。

13、二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)己作中 心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化 言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外那么可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是 “一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中 的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪：親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三 輩子親”等民諺俚語(yǔ)作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”, 中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局表達(dá)的是稀缺資源的配置

14、模式。當(dāng)資 源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān) 系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配 置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排 外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局那么成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁全。差序 格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特 質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差 序格局等。（節(jié)選自陳占江差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型）材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌

15、已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀鄉(xiāng) 土中國(guó)，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是 當(dāng)時(shí)的衣村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其古代法：文化差異與傳統(tǒng)一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述 觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱(chēng)作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅 是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往 的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng) 的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的。”費(fèi)孝通先生在鄉(xiāng)土重建中也表達(dá)了上述觀念：“傳 統(tǒng)的方式不

16、但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查”明白了 “傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘鄉(xiāng)土中國(guó)的當(dāng)代價(jià)值。 如在鄉(xiāng)土中國(guó)中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差 序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書(shū)中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及 其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜 的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書(shū)人情與面子：申國(guó)人的權(quán)力游戲中繼承開(kāi)展了 “差序格 局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系那么 分別適用著不同的交際法那么公平法那么、人情法那么以及需求法那么，以此來(lái)分析中國(guó)

17、人情關(guān) 系中的游戲規(guī)那么及其思考過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法那么的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā) 現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和開(kāi)展“差序格局”理論的一種很 好的例證。（節(jié)選自胡成鄉(xiāng)土中國(guó)與傳統(tǒng)文化的重建）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心里推衍出去 的，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下?！安钚蚋窬帧睆?qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差異，與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌 合在一起，二者相互影響，互為依存。“差序格局”深深“嵌入”中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)生命力和強(qiáng) 大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說(shuō)一成不變。D.梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng) 可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。.根據(jù)材料二和材料三，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. “差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn) 型過(guò)程中，依然頗具啟示意義。B.材料二說(shuō)明并分析了 “差序格局”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì) 費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。C.材料二和材料三都