古希臘先哲的精神覺醒岳麓版課件

1、東莞一中陳家運(yùn)愿與你共同探求歷史的真諦第三單元普羅塔哥拉人文精神之源到牛 頓科學(xué)理性時(shí)代覺醒復(fù)興發(fā)展理性古希臘先哲的精神覺醒古希臘先哲的自主思考（公元前7世紀(jì)公元前4世紀(jì)）教學(xué)目標(biāo)一、能簡(jiǎn)述古希臘先哲對(duì)人的價(jià)值的基本思想觀點(diǎn)。二、能從材料中甄別普羅塔哥拉、蘇格拉底、亞里士多德的主要觀點(diǎn)。三、能說出希臘先哲的思想中體現(xiàn)的人文精神。四、體會(huì)蘇格拉底對(duì)真理的執(zhí)著追求。俄狄浦斯王 俄狄浦斯原是忒拜國(guó)的王子,德爾菲神諭預(yù)言他長(zhǎng)大后將“殺父娶母”。為了避免厄運(yùn)，他的父母拋棄了他，幸運(yùn)的是被科林斯國(guó)王收為養(yǎng)子。長(zhǎng)大后，他從神諭中得知了他自己的命運(yùn)。決定離開了科林斯國(guó)，卻正好走上了去往忒拜的路上。在路上，他誤

2、殺了忒拜國(guó)王。到了忒拜國(guó)，他猜破了人面獅身女妖的謎語，被擁戴為王，并娶前王的王后為妻。得知真相后，悲憤欲狂，刺瞎了雙眼，懷著難言的痛苦，離開了忒拜國(guó)。 思考:當(dāng)時(shí)誰主宰一切？ 公元前7世紀(jì)以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，簡(jiǎn)單歸結(jié)為一個(gè)以宙斯為首神靈家族。請(qǐng)閱讀課本P45第5-7自然段，思考下列問題一、泰勒斯對(duì)自然的探索泰勒斯萬物皆有水生成，又復(fù)歸于水泰勒斯如何解釋自然現(xiàn)象？和以前相比，有什么不同？說明什么？有什么歷史意義？用自己的頭腦探索自然古希臘人開始具有自主意識(shí)二、智者學(xué)派的呼聲普羅塔哥拉 至公元前5世紀(jì)，希臘城邦出現(xiàn)一個(gè)知識(shí)淵博、口才出眾，以教授修辭學(xué)、辨論學(xué)并向受教育者收取學(xué)費(fèi)

3、的新的思想流派智者學(xué)派。他們把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。Man is the measure of all things，of the things that are ，that they are，and of the things that are not， that they are not .對(duì)這句話，理解最正確的是A、它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值至高無上 B、它否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)、人生的作用C、它過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 D、它給極端個(gè)人主義打開了方便之門人是萬物的尺度“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！?毛澤東1、為什么智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)？2、如何認(rèn)

4、識(shí)他們的觀點(diǎn)？?jī)蓚€(gè)青年的對(duì)話阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅塔戈拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍィ菡f水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論阿里托：我老師說，“人是萬物的尺度”！“萬物存在與否，全在于人的感覺?！懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”!阿菲爾：對(duì)??！你的老師也說“把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利于改善自己的物質(zhì)生活” 再見！教學(xué)活動(dòng)一經(jīng)濟(jì)繁榮民主政治高度

5、發(fā)展思想活躍過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受注重功利忽視道德小結(jié)：智者學(xué)派代表人物：主要觀點(diǎn)： 評(píng) 價(jià)： 進(jìn)步性：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。 局限性：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。普羅塔哥拉人是萬物的尺度 請(qǐng)大家閱讀課本P46“知識(shí)即美德”一目，思考： 1、蘇格拉底和智者學(xué)派有哪些相同點(diǎn)？ 2、他是怎樣完善智者學(xué)派的觀點(diǎn)“人是萬物的尺度”？ 三、蘇格拉底的思考重點(diǎn)研究人的倫理道德知識(shí)即美德使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問！A法官觀點(diǎn) “我是一名農(nóng)夫，我沒有受過教育就沒有美德了嗎？在

6、場(chǎng)的各位恐怕有很多人像我一樣沒有知識(shí)吧！難道你們同意他的這種說法？”罪名二 “蠱惑青年” B法官觀點(diǎn) “我是哲學(xué)家，在目前的社會(huì)中強(qiáng)調(diào)要關(guān)注道德是非常必要的，你們認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的道德了嗎？讓蘇格拉底來幫助你們吧！教學(xué)活動(dòng)二善美德（真善）追求知識(shí)追求正確運(yùn)用第三幕:法庭上的審判 我對(duì)我的申辯方式并不后悔，我也不認(rèn)為自己由于面臨危險(xiǎn)就必須放棄耿直！ 我去死，而你們?nèi)セ睿囊粋€(gè)更好？唯有神才知道！1787年 法達(dá)維特 蘇格拉底之死崇尚知識(shí)；自由探索；不畏懼權(quán)威的精神四、亞里士多德的理性 閱讀課本P47“吾愛吾師，吾尤愛真理”一目，思考： 1、“吾愛吾師，吾尤愛真理”表明真理高于一切，這在亞里斯

7、多德的身上有何體現(xiàn)？吾愛吾師自然界是客觀的，真實(shí)存在，人們的認(rèn)識(shí)來自最客觀世界的感覺，自然界不依人的認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移。吾尤愛真理崇尚知識(shí)；自由探索；不畏懼權(quán)威 閱讀課本P47“吾愛吾師，吾尤愛真理”一目，思考： 2、亞里士多德是如何探索“真理“的？有何收獲？收集材料；分析、概括、推理；得出結(jié)論。創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。為現(xiàn)代許多學(xué)科門類奠定了基礎(chǔ)。理性頂峰 為什么興起于古希臘的人文精神在中世紀(jì)沉寂，試從多角度理解和體會(huì)？1、蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，這個(gè)新方向是A 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B 把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)C 使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問D 使哲

8、學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科2、蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān) 說法，錯(cuò)誤的是 A 哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上B 強(qiáng)調(diào)知識(shí)作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的根源C 認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度D 他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問2、智者學(xué)派觀點(diǎn)的積極方面很多，最重要的是A 把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)B 提倡懷疑精神、反對(duì)迷信 C 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用D 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 1、下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是: A.正義、美德等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的 B.世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 C.否定神或命運(yùn)等自然力量的作用 D.無知是一切罪惡的首要根源1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能