藝術(shù)是怎樣形成的

1、論中國現(xiàn)代藝術(shù)概念的形成2006-4-20閱讀7658次本站網(wǎng)友李心峰發(fā)表李心峰專欄【字體：大中小】上一篇下一篇在漢語體系中，“藝術(shù)”一詞古已有之。但古代的“藝術(shù)”概念都是指一般的技藝、學(xué)術(shù)， 與現(xiàn)代的藝術(shù)概念相去甚遠。日本學(xué)者在明治初期，用漢字美術(shù)”、“藝術(shù)”來翻譯西方近 代的“美的藝術(shù)”、“藝術(shù)”概念，形成了現(xiàn)代藝術(shù)概念。中國現(xiàn)代藝術(shù)概念是從日本移植的， 最初引進的是“美術(shù)”概念，不久又引進了“藝術(shù)”概念。在中國現(xiàn)代語言體系中，美術(shù)與藝 術(shù)在詞義上的明確分工的形成，是在“五四”運動前夕?？茖W(xué)的概念、術(shù)語、范疇，是構(gòu)成 一種理論、一門學(xué)科的細胞和基礎(chǔ)，尤其是那些最基礎(chǔ)的、核心的概念、術(shù)語，對

2、于一門 學(xué)科、理論的形成更是具有舉足輕重的意義。而在一種學(xué)科或理論中，如果那些最基礎(chǔ)、 最核心的概念發(fā)生了意義上的根本性的轉(zhuǎn)換，也往往會有力推動這門學(xué)科或理論的根本轉(zhuǎn) 型。現(xiàn)代的“藝術(shù)”概念對于現(xiàn)代藝術(shù)理論而言，就是這樣一個最基礎(chǔ)、最核心的關(guān)鍵性的 概念。在這里，我們將回顧一下中國現(xiàn)代藝術(shù)概念形成的過程，嘗試分析一下現(xiàn)代藝術(shù)概 念的形成對于中國藝術(shù)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所起的作用。顯然，中國現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”概念，是在近代藝術(shù)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，由于受 到外國特別是西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念乃至現(xiàn)代藝術(shù)概念的影響而形成的。準(zhǔn)確地說，它是從國 外移植進來的術(shù)語?？墒?，這一概念究竟是從什么時候開始引入現(xiàn)代漢語體

3、系的？在引進 過程中經(jīng)歷了怎樣的具體過程？現(xiàn)在，已經(jīng)比較明顯的一點是，現(xiàn)代的“藝術(shù)”概念最初是由日本學(xué)者從西方引進的。 然后，我們又從日語中把這一術(shù)語移植到漢語體系中，形成了現(xiàn)代漢語體系中的現(xiàn)代藝術(shù) 概念。一我們首先回顧一下西方現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”概念形成的大致過程?，F(xiàn)代西方語言中的“藝術(shù)”一詞，英語、法語為art；德語為Kunst。英語、法語中的 “藝術(shù)”（art）概念，來源于拉丁語ars，它的原意，是指一種廣義的技能、本領(lǐng)。這個詞的 辭源，可以追溯到希臘語中的“techne”，它的原意，也是指一種技術(shù)、技藝。英國現(xiàn)代美學(xué)家柯林伍德在藝術(shù)原理中，對古拉丁語和古希臘語中的技藝”一詞 的含意有這

4、樣一段解釋：“古拉丁語中的Ars，類似希臘語中的，技藝，意指完全不同的某 些其他東西，它指的是諸如某種木工、鐵工、外科手術(shù)之類的技藝或?qū)ｉT形式的技能。在 希臘人和羅馬人那里，沒有和技藝不同而我們稱之為藝術(shù)的那種概念。我們今天稱為藝術(shù) 的東西，他們認為不過是一組技藝而已，例如作詩的技藝。依照他們有時還帶有疑慮的看 法，藝術(shù)基本上就像木工和其他技藝一樣；如果說藝術(shù)和任何一種技藝有什么區(qū)別，那就 僅僅像任何一種技藝不同于另一種技藝一樣?！?德語中的“藝術(shù)”（Kunst），根據(jù)日本著名美學(xué)家竹內(nèi)敏雄主編美學(xué)事典“藝術(shù)”辭 條，它“是從具有掌握、會做意義的Konnen發(fā)展而來，指能夠巧妙解決任何難題的特

5、 殊的熟練技術(shù)。因此，這些詞既包括藝術(shù)也包括工藝技術(shù)（Handwerk， handicraft）這類其 他實用技術(shù)。特別是Kunst一詞，在古代還含有學(xué)問、知識、智慧等意義。嚴(yán)格地說，西方現(xiàn)代意義上的藝術(shù)概念的形成，是以“美的藝術(shù)”的概念的出現(xiàn)及流行 作為標(biāo)志的?！懊赖乃囆g(shù)”(Beaux Arts)概念早在十八世紀(jì)之前，已經(jīng)出現(xiàn)。這一術(shù)語最初產(chǎn)生時， 專指視覺藝術(shù)，但也有一些人喜歡用這一術(shù)語指稱音樂或詩歌。5這樣，“美的藝術(shù)”(Be aux Arts)這一術(shù)語的含義，開始由專指視覺藝術(shù)、造型藝術(shù)向指稱包括詩歌、音樂等非造 型藝術(shù)在內(nèi)的所有“美的藝術(shù)”的含義轉(zhuǎn)移。例如，法國詩人、童話作家和批評家

6、查爾斯佩 羅(Charles Perrault， 1628-1703)于1690年，便寫過一篇文章美的藝術(shù)陳列館(Le C abinet des Beaux Arts，又譯美術(shù)陳列館)。他這里的“美的藝術(shù)”，包含有八門“藝術(shù)”， 即修辭學(xué)、詩歌、音樂、建筑、繪畫、雕塑、光學(xué)、機械學(xué)。6其內(nèi)涵與現(xiàn)代意義上的藝 術(shù)概念的含義已經(jīng)比較接近了。真正確立了近代“美的藝術(shù)”的概念的是18世紀(jì)法國藝術(shù)理論家巴托(Charles Batteux， 1713-1780)1746 年的統(tǒng)一原則下的美的藝術(shù)(Les Beaux arts reduits aun meme princip e)。這部名著不僅在確立近代

7、美的藝術(shù)體系上起到了決定性的作用7，也可以看作是現(xiàn)代 藝術(shù)概念形成的重要標(biāo)志。因為，他為現(xiàn)代意義上的藝術(shù)確立了一個全新的、統(tǒng)一的原 則”，這就是將它們統(tǒng)一到“美”的原則之下，以此來取代古希臘的“模仿”原則。巴托所確立下來的美的藝術(shù)觀念和美的藝術(shù)概念，為德國百科全書派的作者們所 接受下來，并通過他們的宣傳，使美的藝術(shù)的概念和觀念，廣泛地傳播于整個歐洲?！巴ㄟ^ 一些出版物，美的藝術(shù)這一觀念得到普及和穩(wěn)固，從前被忽視的術(shù)語美的藝術(shù)Beau x Arts和藝術(shù)Art，以新的詞義進入法語辭典?！?后來，“美的藝術(shù)(schone kunst，fine art，beaux arts)概念的含義，逐漸由它的簡

8、化 形式“藝術(shù)”(Art或Kunst)來承載。這樣，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”概念便最后確立下來。在近代中國，最早作為現(xiàn)代意義上的藝術(shù)概念引進的，并不是藝術(shù)”一詞，而是“美 術(shù)”一詞。據(jù)中國藝術(shù)研究院鄭工研究員的研究，1897年11月5日上海出版的實學(xué)報(旬刊) 第八冊，發(fā)表過一篇譯文美術(shù)育英會之計劃(原載日本東京日日報該年9月16 日)，是目前可查證的最早在漢語中出現(xiàn)“美術(shù)”一詞的實例。不過，這是在翻譯文獻中出 現(xiàn)的，并且其詞義相當(dāng)于工藝，不是“藝術(shù)一般”意義上的“美的藝術(shù)”。15根據(jù)目前我們所接觸到的材料來看，真正明確地把“美術(shù)”一詞作為現(xiàn)代意義上的“藝 術(shù)”概念來使用的，當(dāng)首推王國維。他在19

9、04年的一系列美學(xué)、教育學(xué)論著中，開始頻繁 使用“美術(shù)”概念。而且，在王國維那里，“美術(shù)”概念十分明確地是在“美的藝術(shù)”即藝術(shù)一 般的意義上使用的，也就是說，王國維所使用的“美術(shù)”術(shù)語，實際上就是現(xiàn)代意義上的“藝 術(shù)”概念。1904年2月教育世界第69號發(fā)表一篇未署名的文章孔子之美育主義。據(jù)專 門研究王國維詩學(xué)的佛雛先生考證，該文系王國維佚文。19該文中，使用“美術(shù)”這一術(shù) 語共有三次：“故美術(shù)者，科學(xué)與道德之生產(chǎn)地也。”“嗚呼！我中國非美術(shù)之國也！ ”“故一切美術(shù)皆不能達完全之域?！?0從該文“美術(shù)”所包括的宮觀(建筑)、圖畫、雕刻、詩歌、 音樂五種藝術(shù)門類來看，恰與西方近代典型的“美的藝術(shù)

10、”體系相吻合，其意義相當(dāng)于現(xiàn)代 意義上的藝術(shù)概念當(dāng)無疑義。同樣是在1904年，王國維在叔本華之哲學(xué)及教育學(xué)說、紅樓夢評論等論著 中，也頻繁使用了“美術(shù)”概念。而且，其用法與孔子之美育主義中的用法完全統(tǒng)一， 均是在“美的藝術(shù)”、藝術(shù)一般的意義上使用的。21由于王國維在1904年頻繁地、明確地在“美的藝術(shù)”、藝術(shù)一般的意義上使用“美術(shù)”概 念，我們不妨把1904年看作中國現(xiàn)代藝術(shù)概念真正開始形成的一年。自1904年之后，在 “美的藝術(shù)”、藝術(shù)一般這層意義上使用“美術(shù)”這一新詞語的情況開始增多，甚至可以說已 得到某種程度的流行。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，在中國早期使用“美術(shù)”一詞的場合，也有不少在狹義的造型

11、藝術(shù) 意義上使用的實例。但從一般藝術(shù)理論角度來看，我國最早引進的現(xiàn)代藝術(shù)概念，卻是美 術(shù)”一詞。如前所述，在西方，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”概念，最終通過“美的藝術(shù)”(schone kunst， fine art，beaux arts)概念的簡化形式“藝術(shù)”(Art或Kunst)而最后確立下來。在日本，到 了明治三十年代后期，以“套徘亍” 一詞作為現(xiàn)代意義上的藝術(shù)概念，而以“美徘亍”一詞專指造 型藝術(shù)，這種詞義上的區(qū)分日益變得明朗。那么，在中國，作為現(xiàn)代意義上的藝術(shù)概念而 使用“藝術(shù)”一詞起于何時？它與“美術(shù)”一詞在詞義上的分工是在什么時候大體確立下來的?可以肯定地說，在中國，作為現(xiàn)代意義上的藝術(shù)概念而使用“藝術(shù)”一詞，不會晚于19 04年。王國維在1904年的一些美學(xué)論文中，在藝術(shù)一般的意義上大量使用“美術(shù)”一詞的同 時，偶爾也使用過“藝術(shù)”一詞。如在紅樓夢評論第一節(jié)“人生及美術(shù)之概觀”中，他便 說過：“而藝術(shù)之美所以優(yōu)于自然之美者，全存于使人易忘物我之關(guān)系也。”29不過，與 紅樓夢評論及同年王國維發(fā)表的其他美學(xué)論文中所使用的美術(shù)”這一術(shù)語出現(xiàn)的頻率 相比，“藝術(shù)”一詞出現(xiàn)頻率甚低。盡管如此，有一點是可以肯定的，即在這同一篇文章中， “美術(shù)”與“藝術(shù)”意義完全相同，完全可以互換使用。就是說，王國維1904年