《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)方案

1、大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)方案課題名稱(chēng)大道之行也科目年級(jí)八年級(jí)教學(xué)時(shí)間1課時(shí)學(xué)習(xí)者分析學(xué)生已經(jīng)步入初中二年級(jí)，對(duì)文言文知識(shí)有了一定的了解和 掌握，對(duì)一些基本的義言字詞能分辨清楚；但是，隨著課程的深 入，會(huì)接觸到更多的文言知識(shí)，比如本文的 不獨(dú)親其親”不獨(dú)子 其子”中的 親、子”的活用，還肩一些義言句式，以及其他字詞的 古今異義等。 本義中所涉及到的 人道”犬RT思想等方面，對(duì)學(xué) 生而言是新鮮的，因此要讓學(xué)生了解，還必須要考慮透徹，充分 引導(dǎo)，方達(dá)預(yù)期目標(biāo)；再則，本文不宜講解太深，對(duì)本文中的天下為公，選賢與能，講信修睦”不必講太深；否則就偏離了教學(xué)目 的，從而收效甚微。教學(xué)目標(biāo)一、情感態(tài)度與價(jià)值觀. 大

2、道之行也反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于 沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。.激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。一過(guò)程與方法.通過(guò)誦讀整體感知課文內(nèi)容.小組自主、合作、探究三、知識(shí)與技能.翻譯并背誦課文，識(shí)記相關(guān)文言詞語(yǔ).能夠概括 大同”社會(huì)的基本特征。教學(xué)重點(diǎn)、 難點(diǎn).引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，整體感知課文內(nèi)容，理清脈絡(luò)，了解孔子大問(wèn)”社會(huì)的基本特征。.理解 大問(wèn)”社會(huì)的思想意義，培養(yǎng) 以天下為己任”的思想情操。教學(xué)資源錄音機(jī)多媒體大道之行也教學(xué)活動(dòng)過(guò)程描述教學(xué)活動(dòng)1（一）導(dǎo)入新課全班同學(xué)齊背桃花源記，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸 ?？鞓?lè)，個(gè)個(gè)相處

3、融洽的理想社會(huì)，今天，我們將要學(xué)習(xí)的大道之行，也給我們呈現(xiàn)了 一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。文學(xué)常識(shí)介紹：本文選自禮記禮運(yùn)。禮記儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。教學(xué)活動(dòng)2（二）朗讀課文，粗知文意1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。2、對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重 點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以為親）男有分（f 3 n職分，文中指職業(yè)、職守）貨惡具弁于地也（w U厭戀、憎恨）是故謀 閉而/、興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）盜竊亂賊而/、作：（亂，指造反

4、。賊，指害人。作，興起。）外戶(hù)而/、閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“，指老而無(wú)妻的人。） 3、翻譯課文：根據(jù)課卜注解翻譯課文，劃出自己不能解釋的字詞， 小組討論解決，最后課堂交流翻譯的情況。教學(xué)活動(dòng)3（三）合作探究、討論卜列問(wèn)題1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話(huà)？大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同” （“大同”社會(huì) 的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。明確：“大卜為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德

5、高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職 務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求 誠(chéng)缶，遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其 子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有 所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中 的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安#卜；“矜、寡、 孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活 保障。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)，?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能 安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。(3)

6、貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己” 是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于 身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥， 都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享 快樂(lè)。4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大 同。5、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi) 有相似的地方？要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例 如從“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和 孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終” “幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜

7、、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種 人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。6、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言 之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。7、請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理 想未來(lái)的熱烈氣氛。(四)課外延伸1、盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn) 實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái) 一直成為許多思想家和改革家所追求的理想桃源”。其思想意義教學(xué)活動(dòng)極為深遠(yuǎn)。如洪秀全、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、孫中山、林覺(jué)民等歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)，談?wù)勊麄兊墓适氯绾?2、唐太宗論止盜上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上曬之日 民之所以為盜者, 由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用 重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)開(kāi)平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野 宿焉。（司馬光）【注釋】曬（shen）微笑。野宿：在郊外露宿教學(xué)活動(dòng)5（五）課堂小結(jié)1、“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。 在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在