現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法(完整版)

1、跋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基埃本分析框架與研挨究方法埃上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)斑濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)邦 田國(guó)強(qiáng)壩近些年來，不時(shí)愛看到有人從研究白方法到結(jié)論對(duì)現(xiàn)耙代經(jīng)濟(jì)學(xué)大肆進(jìn)疤行批判，否認(rèn)現(xiàn)耙代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研吧究方法，并宣稱邦要?jiǎng)?chuàng)造出自己的柏經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這些阿所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)往埃往只給出了觀點(diǎn)瓣，既沒有明確的八前提假設(shè)條件和皚分析框架，也沒瓣有邏輯推理和嚴(yán)瓣格證明；既拿不挨出周密可靠的數(shù)哀據(jù)做依據(jù)，又不捌引用基本的經(jīng)濟(jì)拌理論，隨隨便便凹就得出了自己的班結(jié)論，并將所謂伴“霸自己創(chuàng)新的觀點(diǎn)吧”懊的作用無限放大扳。另外，我們還懊不時(shí)聽到有人聳礙人聽聞地宣稱：扮自己或某人的理柏論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)伴造成了沖擊，他奧們往往用中國(guó)問安題的特殊性來否胺

2、定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。跋這些在很大程度拜上誤導(dǎo)了大眾以扳及學(xué)生。斑不少人還以為現(xiàn)伴代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析奧框架和研究方法案只能用來研究啊規(guī)范市場(chǎng)疤制度安排下的經(jīng)伴濟(jì)問題熬，從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)霸濟(jì)學(xué)以及它的分襖析框架和適應(yīng)范澳圍持懷疑、批判吧、甚至否定的態(tài)頒度，認(rèn)為不能用般現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來研把究中國(guó)經(jīng)濟(jì)及其骯轉(zhuǎn)型問題。這也懊就是為什么一直佰到現(xiàn)在“西方經(jīng)芭濟(jì)學(xué)”一直是“扮現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”最邦流行的代名詞。暗許多人直觀地認(rèn)佰為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)捌的理論僅適用于百“西方”社會(huì)，敗中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂應(yīng)該研究適用于捌發(fā)展中國(guó)家的安“東方”經(jīng)濟(jì)學(xué)敗，甚至岸“中國(guó)特色”的愛經(jīng)濟(jì)學(xué)佰。持有這些觀點(diǎn)辦和說法的學(xué)者中扮還有一些著名的版“海龜”經(jīng)濟(jì)學(xué)鞍

3、家，由于他們的伴海外留學(xué)背景，愛使得他們的觀點(diǎn)隘更具有誤導(dǎo)性。白筆者認(rèn)為，其實(shí)版是這些人對(duì)現(xiàn)代叭經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的爸分析框架和研究隘方法還沒有弄清罷楚，不知道般現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分稗析框架和研究方半法具有非常的普骯遍性、高度的規(guī)哀范性和邏輯的一按致性俺。這些觀點(diǎn)和說矮法誤導(dǎo)了不少人哎，特別是對(duì)現(xiàn)代爸經(jīng)濟(jì)學(xué)還不太了班解的人。并且，耙由于相對(duì)其他學(xué)氨科，經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)愛濟(jì)社會(huì)更休戚相擺關(guān)，甚至?xí)绊懓训浇?jīng)濟(jì)政策的制暗定，因而非常有艾必要正本清源，哀討論清楚。芭當(dāng)然，產(chǎn)生這些扳現(xiàn)象的原因，可挨能是由于現(xiàn)代經(jīng)奧濟(jì)學(xué)主要研究現(xiàn)敗代市場(chǎng)制度，而稗大多外文教科書疤的作者和讀者對(duì)般象都生活在市場(chǎng)皚經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)完板善的發(fā)達(dá)國(guó)

4、家中百，這些教科書一俺般也不討論現(xiàn)代皚經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框挨架和研究方法。岸另外，由于現(xiàn)代版經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著各扒式各樣的理論，懊許多理論似乎導(dǎo)百致了截然不同的班結(jié)論，其中不少扮理論還用到了高按深的數(shù)學(xué)，這些半讓不少人感到現(xiàn)百代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本辦分析框架和研究哀方法難以把握，芭從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)捌學(xué)產(chǎn)生了誤解或皚畏懼。在他們看昂來，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)邦似乎高深莫測(cè)，唉難以理解其中許翱多似乎不一致的皚理論結(jié)論。捌筆者作為20多壩年來一直學(xué)習(xí)、凹講授以及研究現(xiàn)哀代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一名埃學(xué)者，經(jīng)歷了對(duì)懊現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從無白知到有所悟的過氨程。寫作本文的辦動(dòng)機(jī)就是為了澄版清對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)霸及其研究方法的哎一些誤解，幫助敖讀者理解現(xiàn)代經(jīng)版濟(jì)學(xué)最

5、基本分析百框架和研究方法鞍，并討論它們?cè)诎葘W(xué)習(xí)、研究、乃把至日常工作中所隘起的現(xiàn)實(shí)作用。半它們看似簡(jiǎn)單，懊但人們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)凹濟(jì)學(xué)的誤解，往白往正是沒有弄清襖楚這些最基本的邦分析框架和研究爸方法。需要指出昂的是，近年來已罷有一些學(xué)者，包艾括錢穎一、林毅罷夫及筆者本人，熬對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究罷方法作過一些討昂論。但談及分析案框架的，筆者只啊見到稗錢穎一教授的癌理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)罷笆一文，這是一篇盎非常值得一讀的白文章。盡管本文瓣所討論的問題與暗錢文所討論的問俺題基本相同，但癌側(cè)重點(diǎn)不太一樣凹，分析框架的劃艾分也不太一樣。啊本文特別對(duì)現(xiàn)代敗經(jīng)濟(jì)學(xué)中每一個(gè)壩理論基本上所共疤有的分析框架作班了較詳細(xì)介紹，巴并且討論

6、了其基扳本分析框架和研癌究方法的現(xiàn)實(shí)作扒用。錢穎一教授傲和筆者的兩篇文芭章具有一定的互佰補(bǔ)性，可結(jié)合起巴來看。另外，文拜中有些內(nèi)容在筆翱者的講義、書和矮一些文章中也零安散地討論過，見癌田國(guó)強(qiáng)、張帆(拜1993)，田襖國(guó)強(qiáng)(1996叭)及Tian(版2004)。伴本文結(jié)構(gòu)如下：礙第一節(jié)討論掌握伴現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本艾分析框架和研究佰方法的重要性。扒第二節(jié)介紹現(xiàn)代伴經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架八的基本組成部分柏。第三節(jié)討論現(xiàn)敖代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本捌研究方法和所要爸注意的要點(diǎn)。第哀四節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)扒濟(jì)學(xué)基本研究方扮法和分析框架的懊具體現(xiàn)實(shí)作用。拌第五節(jié)總結(jié)本文吧，并給出結(jié)束語搬。岸一、掌握現(xiàn)代經(jīng)半濟(jì)學(xué)基本分析框矮架和研究方法的

7、哎重要性骯經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研頒究人類經(jīng)濟(jì)行為埃和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人扒們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡霸取舍的學(xué)問。正芭是由于資源的稀搬缺性與人的欲望稗的無止境性這一藹對(duì)基本沖突才產(chǎn)疤生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，逼隘迫人們作出權(quán)衡半取舍的選擇，盡扮可能有效地利用按資源，用有限的板資源最大限度地凹滿足人們的欲望拔。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奧則按照科學(xué)的方伴法并運(yùn)用分析工癌具胺半通過觀察、理論擺和再觀察挨盎來系統(tǒng)地探索人辦類經(jīng)濟(jì)行為和社白會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從扮而它是一門科學(xué)氨，代表了科學(xué)的耙分析框架和研究柏方法。這種系統(tǒng)把探索，既涉及到隘理論的形式，也胺為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的考懊察提供了分析工耙具。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)版主要是在第二次哎世界大戰(zhàn)以后發(fā)哎展起來的，通過拌六十年的蓬勃

8、發(fā)霸展，現(xiàn)已成為一扮門規(guī)模龐大、分絆支眾多、體系嚴(yán)半謹(jǐn)、模型化的社柏會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在叭社會(huì)科學(xué)中占有啊重要地位。翱了解并掌握現(xiàn)代凹經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分罷析框架和研究方骯法敗，對(duì)正確理解和凹學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)背以及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)叭學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)用伴都十分重要。它哎能幫助人們正確矮地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的叭基本原理和分析捌方法來研究不同藹經(jīng)濟(jì)環(huán)境、不同皚經(jīng)濟(jì)人行為及不吧同制度安排下的阿各類經(jīng)濟(jì)問題。阿經(jīng)常聽到有人批芭評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存岸在著太多不同的愛經(jīng)濟(jì)理論，覺得皚經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)昂各異，不知道孰吧對(duì)孰錯(cuò)，甚至有稗人借此諷刺經(jīng)濟(jì)般學(xué)家，100個(gè)罷經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)有1搬01個(gè)不同的觀奧點(diǎn)和說法，從而礙否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)氨及其科學(xué)性。敖其實(shí)他

9、們沒有弄熬清楚，正是由于傲不同的經(jīng)濟(jì)、社壩會(huì)、政治環(huán)境，板才需要發(fā)展出不啊同的經(jīng)濟(jì)理論模頒型和經(jīng)濟(jì)制度安骯排。俺經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以唉對(duì)于一個(gè)問題會(huì)奧有不同的觀點(diǎn)，吧恰恰說明經(jīng)濟(jì)學(xué)礙的嚴(yán)謹(jǐn)和完善，奧因?yàn)榍疤嶙兞?，按環(huán)境變了，結(jié)論翱自然就要相應(yīng)的鞍變，很少有放之拜四海而皆準(zhǔn)的一笆般性的“好”結(jié)捌論，否則就不需耙要因時(shí)制宜，因背地制宜，具體情八況具體分析了。把(在這里請(qǐng)讀者阿注意：不同的經(jīng)安濟(jì)、政治、社會(huì)罷環(huán)境可以發(fā)展出礙不同的經(jīng)濟(jì)理論哎或經(jīng)濟(jì)模型，但拔決不是不同的“哎經(jīng)濟(jì)學(xué)”；創(chuàng)建伴不同的經(jīng)濟(jì)理論奧或經(jīng)濟(jì)模型所使安用的都是現(xiàn)代經(jīng)疤濟(jì)學(xué)的基本分析佰框架和研究方法板。)鞍現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的按不同學(xué)派、不同叭理

10、論本身就說明安了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的安分析框架和研究埃方法的伴普遍性和一般性跋。由于不同理論艾采用了不同的假傲設(shè)和不同的具體柏模型設(shè)定，它們靶可用來解釋不同扳的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并癌能在接近理論假邦設(shè)的各類經(jīng)濟(jì)環(huán)柏境下，給出合乎絆邏輯的結(jié)論或進(jìn)頒行科學(xué)的預(yù)測(cè)與捌推斷。因而，要皚批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)骯中某個(gè)理論，就扳需要指出理論中瓣所刻畫的經(jīng)濟(jì)環(huán)按境和人的行為假艾設(shè)中哪些地方不俺合實(shí)際，模型設(shè)板置中有哪些地方半不甚合理，所實(shí)笆施的經(jīng)濟(jì)機(jī)制或稗經(jīng)濟(jì)制度安排存扒在什么問題，邏扳輯推理又有什么胺問題。即使如此拜，這樣的批評(píng)也斑不能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)代按經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析傲框架和研究方法扳的否定，至多只伴是需要修正芭對(duì)制度環(huán)境的刻疤畫和行

11、為假設(shè)條笆件的設(shè)定以及理半論模型的設(shè)置皚，但是仍然可以骯使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)傲的基本分析框架壩，并得出新的合愛理結(jié)果或經(jīng)濟(jì)理鞍論。翱現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基捌本框架、分析原俺理和研究方法是瓣無地域和國(guó)家界辦限的，可以用來皚研究任何經(jīng)濟(jì)環(huán)盎境和經(jīng)濟(jì)制度安稗排下的各種經(jīng)濟(jì)霸問題，從而中國(guó)吧實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下邦的各種經(jīng)濟(jì)問題稗也可通過現(xiàn)代經(jīng)敖濟(jì)學(xué)的分析框架礙來研究。從現(xiàn)代哎經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架芭和研究方法的角敖度來看，并不存阿在獨(dú)立于他國(guó)的按經(jīng)濟(jì)分析框架和壩研究方法，現(xiàn)代盎經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基奧本原理、研究方班法和分析框架可擺用來研究特定地般區(qū)在特定時(shí)間內(nèi)翱的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)爸象。事實(shí)上，這啊正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)耙分析框架的威力擺和魅力所在

12、：它耙的精髓是要人們白在做研究時(shí)必須敗考慮到，并伴界定清楚某時(shí)某阿地具體的經(jīng)濟(jì)、扳政治和社會(huì)環(huán)境阿條件。半現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅耙可以用來研究不哀同國(guó)家和地區(qū)、矮不同風(fēng)俗和文化爸的人類行為(無瓣論自私自利與否白)下的經(jīng)濟(jì)問題岸和現(xiàn)象，它的基百本分析框架和研板究方法甚至也可哎用于研究其他社邦會(huì)現(xiàn)象和人類行芭為決策，特別是安人們的日常生活藹、接人待物與管愛理方面的決策。唉事實(shí)證明：由于岸現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析襖框架和研究方法骯的一般性和規(guī)范暗性，在過去20板年，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)拔的許多分析方法愛和理論已被延伸捌到政治學(xué)、社會(huì)芭學(xué)、人文學(xué)科等跋學(xué)科。凹本文不想對(duì)經(jīng)濟(jì)叭學(xué)中的某個(gè)具體扮理論作出討論和八價(jià)值判斷(這并板不代表

13、筆者個(gè)人捌沒有這樣的判斷熬)，只是想指出邦幾乎所有的經(jīng)濟(jì)般現(xiàn)象和問題都可扒以通過下面要介叭紹的基本分析框扒架和研究方法來昂進(jìn)行研究和比較凹。扳二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)扒的基本分析框架拌現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所研版究的問題和解決稗問題的方法類似唉于人們處理個(gè)人把、家庭、經(jīng)濟(jì)、板政治、社會(huì)各類笆事務(wù)時(shí)所采用的拜方式。大家知道昂，要做好一件事邦情，與人打交道挨，昂首先要了解國(guó)情扒和民風(fēng)伴，也就是要知道奧現(xiàn)實(shí)環(huán)境和所要跋打交道人的品行罷和性格；在此基般礎(chǔ)上，決定相應(yīng)唉的待人處事規(guī)則藹，從而在權(quán)衡利柏弊后作出激勵(lì)反絆應(yīng)，爭(zhēng)取達(dá)到盡巴可能最佳的結(jié)果頒；最后對(duì)所選擇稗的結(jié)果及所采用巴的規(guī)則進(jìn)行拔價(jià)值判斷靶和評(píng)估比較。澳現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

14、的基背本分析框架和研佰究方法完全是按霸照這種方式來研岸究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人鞍類行為的。這種爸分析框架具有高哀度的規(guī)范性和一白致性。它首先給哎出想要研究的問翱題，或想要解釋辦的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象扳，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家背首先需要確定研拜究目標(biāo)把，然后試圖回答澳所要矮研究或所要解釋背的問題絆。比如，下列問鞍題是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)吧直到現(xiàn)在仍在試耙圖研究或回答的搬一些問題：為什巴么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周唉期和經(jīng)濟(jì)衰退昂？搬面對(duì)經(jīng)濟(jì)周期和襖經(jīng)濟(jì)衰退，政府伴應(yīng)采用什么樣的叭宏觀經(jīng)濟(jì)政策？岸為什么一些國(guó)家哎非常富裕，同時(shí)爸另外一些國(guó)家卻哀非常貧窮，而不柏是整個(gè)世界同時(shí)半富裕起來？人們柏生活在其中的市哀場(chǎng)制度安排是如哎何運(yùn)作的，它有愛什么樣的優(yōu)越

15、性敖？市場(chǎng)在什么時(shí)芭候會(huì)失靈，如何巴解決？如何解決哎經(jīng)濟(jì)外部性問題辦，是通過政府干挨預(yù)，通過明晰產(chǎn)斑權(quán)的辦法來解決骯，還是通過其它啊辦法來解決？如奧何在信息不對(duì)稱翱的情況下解決經(jīng)稗濟(jì)人的激勵(lì)問題凹？斑中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所八面臨的問題是，白如何解決經(jīng)濟(jì)制爸度轉(zhuǎn)型過程中所凹面臨的各種問題敖，比如：如何改暗革金融體系和國(guó)般有企業(yè)，如何解懊決經(jīng)濟(jì)效率與公艾平的兩難，以及把國(guó)有資產(chǎn)流失等懊問題。疤以上這些問題看頒起來非常不一樣笆，但研究這些問胺題的基本分析框阿架卻可以是一樣辦的。按任何一個(gè)規(guī)范經(jīng)扒濟(jì)理論的分析框罷架，基本上由以哀下五個(gè)部分或步哎驟組成：壩(1)界定經(jīng)濟(jì)唉環(huán)境；(2)設(shè)伴定行為假設(shè)，班(3)給出

16、制度藹安排艾；(昂4)選擇均衡結(jié)俺果懊；(5)進(jìn)行評(píng)版估比較。癌可以這樣認(rèn)為，頒任何一篇邏輯清皚楚、層次分明、瓣論證合理的經(jīng)濟(jì)昂學(xué)論文，無論結(jié)按論如何或是否作半者意識(shí)到，都基唉本上由這五部分氨組成，特別是前礙四部份?？梢哉f辦，寫經(jīng)濟(jì)學(xué)方面瓣的論文，就是對(duì)俺這些部分進(jìn)行具襖有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)邦的芭填空式寫作扒。掌握了這些組靶成部分，就掌握叭了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論扮文的基本寫作方吧式，更容易學(xué)習(xí)案和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)癌學(xué)。敗在對(duì)這5個(gè)部分扒逐一進(jìn)行討論之昂前，先對(duì)制度(熬institu百tion)這一拔術(shù)語進(jìn)行界定。跋制度扮通常被定義為一擺組行事規(guī)則的集唉合，這些規(guī)則與按社會(huì)、政治和經(jīng)安濟(jì)活動(dòng)有關(guān)，支柏配和約束社會(huì)

17、各叭階層的行為(S辦chultz，百1968；Ru凹ttan，19霸78；Nort版h，1990)敗。由于人們?cè)诳及珣]問題時(shí)，總是扮把一部分因素作壩為外生變量或參暗數(shù)給定，另外一班部分則作為內(nèi)生襖變量或因變量，皚這些內(nèi)生變量是皚由外生變量所導(dǎo)壩致的，從而是這八些外生變量的函瓣數(shù)。于是，按照般Davis-N扳orth( 1般971，pp6邦-7) 的劃分唉方法，根據(jù)所要爸研究的問題，又隘可以將制度劃分半成兩個(gè)范疇：制佰度環(huán)境(ins柏titutio斑nal env頒ironmen芭t)和制度安排扳(instit白u(yù)tional跋 arrang罷ement)。笆制度環(huán)境芭是一系列基本的背經(jīng)濟(jì)、政治

18、、社爸會(huì)及法律規(guī)則的襖集合，它是制定吧生產(chǎn)、交換以及骯分配規(guī)則的基礎(chǔ)擺。在這些規(guī)則中疤，支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)巴利的基本法則和霸政策構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)骯制度環(huán)境。案制度安排白是支配經(jīng)濟(jì)單位跋之間可能合作和八競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則的集唉合。制度安排可拌以理解為人們通胺常所說的游戲規(guī)愛則，不同的游戲扒規(guī)則導(dǎo)致人們不隘同的激勵(lì)反應(yīng)。盎盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，盎制度環(huán)境和制度胺安排會(huì)互相影響暗和發(fā)生變化，但澳如Davis-耙North明確鞍指出的那樣，在暗大多數(shù)情況下，敖人們通常將經(jīng)濟(jì)哎制度環(huán)境作為外傲生變量給定，而襖經(jīng)濟(jì)制度安排(盎如市場(chǎng)制度安排矮) 則根據(jù)所要芭研究或討論的問伴題，可以看成外擺生給定也可內(nèi)生藹決定。艾1白

19、1、界定經(jīng)濟(jì)環(huán)捌境耙現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析芭框架中的首要組叭成部分，就是對(duì)哎所要研究的問題拌或?qū)ο笏幍慕?jīng)唉濟(jì)環(huán)境(eco壩nomic e拌nvironm辦ent)作出界哀定。如前所述，凹要做好任何一件暗事，首先要了解熬國(guó)情、所處的周敖圍環(huán)境或現(xiàn)實(shí)背八景?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奧在研究問題時(shí)也百完全如此。在作壩經(jīng)濟(jì)問題研究時(shí)俺要從實(shí)際出發(fā)，敗對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行按界定。爸經(jīng)濟(jì)環(huán)境通常由盎經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)人吧的特征、經(jīng)濟(jì)社瓣會(huì)制度環(huán)境以及八信息結(jié)構(gòu)等組成扮。扮對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界拌定可分為兩個(gè)層昂次：(1)哎客觀描述經(jīng)濟(jì)環(huán)罷境艾；礙(2)半精煉刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)奧境特征白。要做好這兩點(diǎn)笆，前者是科學(xué)，吧后者是藝術(shù)。對(duì)敗經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述的搬越清

20、楚、準(zhǔn)確，頒理論結(jié)論就會(huì)越靶正確；對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)把境刻畫的越精煉矮和深刻，論證起扒來就越簡(jiǎn)單，理癌論結(jié)論也越能讓辦人理解和接受。般界定好一個(gè)經(jīng)濟(jì)胺環(huán)境，就是要將頒這兩個(gè)層次有機(jī)辦地結(jié)合起來。罷在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大絆多數(shù)問題的研究扳中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境都巴假定為外生給定版的，而不是由理隘論模型延伸出來拔的，奧否則就無法討論搬問題，因?yàn)榭傂璋囊獙⒁恍┙?jīng)濟(jì)因敗素或變量當(dāng)作參巴數(shù)給定。耙描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境扳：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中暗任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理啊論，首先需要做敖的就是，對(duì)所要邦研究的對(duì)象或問骯題所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)版境作近似地描述稗。一個(gè)合理、有拔用的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)版正確、恰當(dāng)?shù)孛璋凳銎溲芯繉?duì)象所班處的具體經(jīng)濟(jì)環(huán)版境。盡管不同國(guó)吧家和不同地區(qū)的哎

21、經(jīng)濟(jì)環(huán)境往往存靶在著差異，從而伴所得到的理論結(jié)岸論多半會(huì)不同，耙但是所采用的基巴本分析框架和研巴究方法卻是一樣哎。經(jīng)濟(jì)問題研究辦的一個(gè)基本共同翱點(diǎn)就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)八環(huán)境進(jìn)行描述。扮對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述啊地越清楚、準(zhǔn)確扳，理論結(jié)論就會(huì)罷越正確。胺刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境：案在描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境氨時(shí)，一個(gè)同等重耙要的問題是如何矮做到既清楚、準(zhǔn)胺確地描述了經(jīng)濟(jì)藹環(huán)境，又精煉、阿深刻地刻畫了經(jīng)板濟(jì)環(huán)境的特征，傲使之能抓住所要把研究問題的本質(zhì)白。一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)瓣環(huán)境包括眾多方俺面，非常復(fù)雜。白比如，作為經(jīng)濟(jì)翱學(xué)主要研究的對(duì)隘象-人類，就拌有高矮、胖瘦、白老少、男女、貧半富之分，人的智扮力有高低，嗜好挨有差異，品行有拔好壞等等。不同按

22、企業(yè)可能采用不按同的生產(chǎn)技術(shù)，埃不同的生產(chǎn)要素疤組合，生產(chǎn)出不拔同的商品。如果案把所有這些情況埃都統(tǒng)統(tǒng)描述出來班，當(dāng)然可以說是百非常準(zhǔn)確而真實(shí)柏地描述了現(xiàn)狀或搬經(jīng)濟(jì)環(huán)境；但是案如果只是將環(huán)境跋的所有要素簡(jiǎn)單挨羅列，就抓不住愛重點(diǎn)，或者說，佰不知道哪些方面俺對(duì)所要研究的問瓣題最重要，就會(huì)跋無法看清問題的哎本質(zhì)，而讓大量板繁雜的事實(shí)弄暈啊了頭腦。 HYPERLINK /bigcneditor/ewebeditor.asp?id=Content&style=infoadd#_ftn2 l _ftn2 板2啊因此，為了避開白細(xì)枝末節(jié)，把注背意力引向最關(guān)鍵俺、核心的問題，奧我們需要根據(jù)所礙考慮的問題，對(duì)

23、斑經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行扒特征化的刻畫礙。例如，在現(xiàn)代哀微觀經(jīng)濟(jì)理論中氨，為了研究經(jīng)濟(jì)傲人的選擇問題，八一個(gè)消費(fèi)者的經(jīng)壩濟(jì)特征(cha案racteri擺stic)就簡(jiǎn)矮單地假定由經(jīng)濟(jì)昂人的消費(fèi)集、偏頒好關(guān)系(或效用藹函數(shù))、初始稟頒賦和信息結(jié)構(gòu)(唉如考慮不確定性凹) 來描述 HYPERLINK /bigcneditor/ewebeditor.asp?id=Content&style=infoadd#_ftn3 l _ftn3 辦3?。灰粋€(gè)廠商的經(jīng)爸濟(jì)特征則由它的頒生產(chǎn)可能性集合百或生產(chǎn)函數(shù)來表哀示；所有經(jīng)濟(jì)人稗的經(jīng)濟(jì)特征便組伴成了經(jīng)濟(jì)環(huán)境。拜同樣，在研究區(qū)胺域經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，埃需要描述經(jīng)濟(jì)區(qū)把域環(huán)境和刻畫其

24、拌經(jīng)濟(jì)特征；在研岸究轉(zhuǎn)型國(guó)家，如澳中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問胺題時(shí)，人們也需愛要刻畫不規(guī)范經(jīng)翱濟(jì)制度環(huán)境下的癌經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。阿這樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)制版度環(huán)境不規(guī)范的唉轉(zhuǎn)型國(guó)家，我們扮就不能簡(jiǎn)單地照罷搬在規(guī)范經(jīng)濟(jì)環(huán)背境下所得出的理般論結(jié)果，而是需疤要刻畫出轉(zhuǎn)型經(jīng)背濟(jì)的具體特征，柏并且仍然是采用阿現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基胺本分析框架和研拜究方法來研究轉(zhuǎn)耙型經(jīng)濟(jì)問題。有跋人將錢穎一教授岸所研究的轉(zhuǎn)型經(jīng)白濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)柏學(xué)對(duì)立起來，其昂原因就是這些人隘沒有理解現(xiàn)代經(jīng)靶濟(jì)學(xué)的基本分析愛框架和研究方法絆。俺人們也許比較容阿易理解，不同的哀經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能導(dǎo)澳致不同的經(jīng)濟(jì)理瓣論。但不少人難芭以理解的是，為般什么即使現(xiàn)實(shí)經(jīng)笆濟(jì)環(huán)境相同，所俺要

25、研究的問題相氨同，還會(huì)得出不疤同的經(jīng)濟(jì)理論呢癌？有些人因此導(dǎo)八致了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)疤學(xué)及其研究方法扒持懷疑，甚至否愛定的態(tài)度。其實(shí)岸，伴許多經(jīng)濟(jì)理論間疤的結(jié)論差異往往跋是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)藹濟(jì)環(huán)境界定的差矮異所造成的。哎這種差異不僅可霸能是絆客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境上稗的差異暗所造成的，而且白這種差異還可能伴是靶由經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)把濟(jì)環(huán)境界定的主扳觀判斷疤所造成的。如上板所述，由于經(jīng)濟(jì)叭環(huán)境十分復(fù)雜，邦在許多情況下，把經(jīng)濟(jì)學(xué)不能像自疤然科學(xué)那樣只進(jìn)骯行描述性分析，辦還需要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)昂境行為方式進(jìn)行岸抽象式的精煉特按征化，找出最主辦要的特征，這往八往會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家癌帶有一定程度上版的主觀判斷。不背同的主觀判斷，艾就會(huì)導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)

26、藹環(huán)境的不同界定芭，從而導(dǎo)致了不安同的經(jīng)濟(jì)理論、稗經(jīng)濟(jì)學(xué)派或理論暗結(jié)果?，F(xiàn)舉兩個(gè)啊例子來加以說明擺。藹第一個(gè)例子是關(guān)熬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的藹。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中骯有眾多的學(xué)派：罷凱恩斯學(xué)派、后辦凱恩斯學(xué)派、理奧性預(yù)期學(xué)派(或搬稱為新古典主義埃學(xué)派)、貨幣主邦義學(xué)派、供給學(xué)襖派和新制度學(xué)派昂等。其實(shí)，這些靶學(xué)派之間的對(duì)立版并不像非經(jīng)濟(jì)學(xué)邦家或媒體所渲染拌的那么大，它們埃有許多共同之處巴：基本分析框架吧相同、研究方法般相同(采用經(jīng)濟(jì)斑模型和市場(chǎng)均衡頒來分析市場(chǎng))及襖對(duì)象相同(在市敖場(chǎng)制度安排下研傲究宏觀經(jīng)濟(jì)變量胺的相互作用關(guān)系澳和變化規(guī)律)，盎它們都相信市場(chǎng)半制度，相信從經(jīng)叭濟(jì)運(yùn)作的長(zhǎng)期或懊總的趨勢(shì)來說，胺都

27、會(huì)趨向最優(yōu)的翱市場(chǎng)均衡，這些傲理論之間的差異擺，主要是刻畫經(jīng)艾濟(jì)環(huán)境時(shí)的差異藹所造成的，特別扮是對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的版沖擊或干擾是來艾自需求方面還是癌供給方面、關(guān)于佰經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的信息澳是充分的還是不鞍充分的，以及對(duì)板干擾的時(shí)間效應(yīng)靶是滯后還是瞬間半的等諸多假設(shè)之柏間的差異所造成矮的。藹比如，在回答為芭什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)芭周期和經(jīng)濟(jì)衰退版及應(yīng)指定什么樣唉的宏觀經(jīng)濟(jì)政策班問題時(shí)，凱恩斯般學(xué)派認(rèn)為關(guān)于經(jīng)愛濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)因素安波動(dòng)的信息是完頒全的，這種波動(dòng)骯主要是來自于需耙求方面，并且價(jià)暗格在短期內(nèi)變化半極慢，使之這種靶波動(dòng)會(huì)破壞“最班優(yōu)”市場(chǎng)均衡。叭為了避免或減輕隘經(jīng)濟(jì)周期給整個(gè)罷社會(huì)帶來的損失暗，政府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)班施行

28、干預(yù)，使用胺經(jīng)濟(jì)政策，特別笆是財(cái)政政策，對(duì)霸社會(huì)總需求進(jìn)行愛刺激或控制，從八而抵消各種干擾哎的影響。澳而1976年諾擺貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得哎主弗里德曼(F般riedman扒)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)經(jīng)芭濟(jì)中對(duì)波動(dòng)存在班“信息不充分”凹及“時(shí)間滯后”霸效應(yīng)，使得自身暗趨于穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)愛在經(jīng)過政策調(diào)節(jié)佰之后，反而變得按更加振蕩了，因埃而政府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)胺盡量減少施行干邦預(yù)，只對(duì)貨幣實(shí)瓣行控制，保持不板變的貨幣增長(zhǎng)率氨。而以盧卡斯(背R.Lucas把)和薩金特(T凹.Sargen襖t)為代表新古胺典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派半在定義經(jīng)濟(jì)環(huán)境氨時(shí)卻假定：波動(dòng)板的“時(shí)間滯后”斑效應(yīng)只是瞬時(shí)現(xiàn)暗象；并在經(jīng)濟(jì)環(huán)哀境中添加了具有挨代表性的基本經(jīng)拜濟(jì)

29、單位(廠商和扮家庭)，從而使愛得整個(gè)理論建立唉在堅(jiān)實(shí)的微觀經(jīng)鞍濟(jì)理論基礎(chǔ)之上胺；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中基捌本經(jīng)濟(jì)單位所需按要的經(jīng)濟(jì)信息是岸不充分的?；诎睂?duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的這扮種界定，并在理澳性假設(shè)下，理性凹預(yù)期學(xué)派于是認(rèn)昂為，凱恩斯理論愛沒有把公眾對(duì)政板府政策以及其它奧經(jīng)濟(jì)信息的反應(yīng)愛考慮進(jìn)去，人們扮往往會(huì)通過“理矮性預(yù)期”的行為半方式，使得政府耙的經(jīng)濟(jì)政策的效隘果往往事倍功半把。因而，政府應(yīng)吧該盡量不干預(yù)經(jīng)伴濟(jì)，即使在不得凹不使用政策去干骯預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，擺要注意政策的信佰譽(yù)，即政策的連阿貫性。盧卡斯于按1995年獲得皚諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)把，新古典現(xiàn)已成扒為當(dāng)今宏觀經(jīng)濟(jì)拌學(xué)的主流。跋而剛剛獲得20哎04年諾貝爾經(jīng)

30、疤濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的基德蘭骯德（F.E.K矮ydland）吧和普雷斯科特（跋E.C.Pre捌scott），拌也是屬于新古典凹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派中扮的重要人物。他絆們?cè)?980年敖代初期提出了真柏實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論愛，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)拌境的界定又有些罷不同，他們假定安：宏觀經(jīng)濟(jì)的波癌動(dòng)主要是供給方擺面引起的；價(jià)格襖和工資在短期也邦是瞬間發(fā)生變化伴。他們進(jìn)而認(rèn)為懊，經(jīng)濟(jì)周期或經(jīng)稗濟(jì)波動(dòng)是經(jīng)濟(jì)對(duì)靶生產(chǎn)技術(shù)及生產(chǎn)礙率變動(dòng)的自然且伴有效的反應(yīng)，正埃的技術(shù)沖擊引起拌勞動(dòng)生產(chǎn)率提高骯，就業(yè)、投資和八產(chǎn)出也隨之提高翱，總供給曲線上哎移，經(jīng)濟(jì)上漲，氨反之亦然。他們胺由此認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)皚周期不是對(duì)市場(chǎng)辦均衡的偏離，而挨是市場(chǎng)均衡本身安暫時(shí)的

31、波動(dòng)，既霸然是市場(chǎng)均衡，巴便具有帕累托效熬率，所以不存在壩市場(chǎng)失靈，因而挨政府沒有干預(yù)經(jīng)扮濟(jì)的必要，貨幣頒政策與財(cái)政政策胺尤其是赤字政策懊一樣無效。芭這個(gè)例子說明了班，在一個(gè)領(lǐng)域中耙，即使研究的問啊題基本相同，但翱對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界頒定不同，也會(huì)產(chǎn)扮生不同的經(jīng)濟(jì)理捌論和經(jīng)濟(jì)學(xué)派。捌像自然科學(xué)對(duì)自霸然不斷地加深認(rèn)盎識(shí)一樣，經(jīng)濟(jì)理巴論的發(fā)展在許多背時(shí)候也是如此，辦并基于人們對(duì)經(jīng)霸濟(jì)環(huán)境的不斷地傲認(rèn)識(shí)和重新刻畫柏而不斷改進(jìn)，在吧前人工作的基礎(chǔ)藹上不斷地改進(jìn)原鞍有理論或提出新胺的理論。不像國(guó)搬內(nèi)有些人認(rèn)為的藹那樣，經(jīng)濟(jì)理論瓣應(yīng)全部推倒重新礙再來，他們今天襖創(chuàng)造一個(gè)理論，擺明天又創(chuàng)造一個(gè)靶理論，而這些理藹論

32、根本沒有基于暗前人的工作，請(qǐng)矮問當(dāng)今世界上其吧他學(xué)科有這樣認(rèn)傲可的理論嗎？其搬實(shí)，這些理論根敗本沒有生命力，案過不了幾天人們癌就會(huì)將它們忘記襖了。柏第二個(gè)例子是當(dāng)絆今流行的委托代隘理理論、最優(yōu)合愛同理論、拍賣理耙論及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)安。這些理論都認(rèn)吧為，在信息不對(duì)靶稱的情況下，市盎場(chǎng)一般會(huì)失靈，澳因而需要設(shè)計(jì)某胺種激勵(lì)機(jī)制誘導(dǎo)矮經(jīng)濟(jì)人顯示真實(shí)癌信息，從而達(dá)到矮次優(yōu)結(jié)果(se扒cond霸 拔best)。這絆些理論中關(guān)于經(jīng)唉濟(jì)人的行為假設(shè)敖相同(收益最大礙化)，所研究的叭問題相同(信息敗不對(duì)稱情況下的巴激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)問氨題)，分析框架昂基本相同，研究哀方法相同(提供捌研究平臺(tái)，建立壩參照系：給出完阿全信息

33、情況下所罷得到的最佳結(jié)果艾(first 瓣best)。骯但由于對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)骯境中參與者的經(jīng)拌濟(jì)特征及信息結(jié)八構(gòu)界定的不同，芭導(dǎo)致了不同的理礙論結(jié)果。這些理暗論中的各種不同爸結(jié)果主要是對(duì)經(jīng)按濟(jì)環(huán)境刻畫的差扒異所造成的，特盎別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)人熬的特征及信息結(jié)巴構(gòu)界定的差異所靶造成。比如，關(guān)半于經(jīng)濟(jì)人的行動(dòng)芭是信息不對(duì)稱(柏稱之為隱蔽的行澳動(dòng)(hidde凹n actio昂n)，還是關(guān)案于經(jīng)濟(jì)人的特征礙是信息不對(duì)稱(啊稱之為隱蔽的信板息(hidde百n infor壩mation)稗)；經(jīng)濟(jì)人是風(fēng)扒險(xiǎn)中性，還是風(fēng)隘險(xiǎn)厭惡；契約或頒機(jī)制是在經(jīng)濟(jì)人扳了解信息之前制斑定(ex an霸te)，之間制白定(inter柏i

34、m)，還是之哀后制定(ex 半post)；允凹許共謀還是不允阿許共謀(col骯lusion)翱；允許重新談判罷還是不允許重新骯談判(rene吧gotiati耙on)；從經(jīng)濟(jì)胺活動(dòng)中所得結(jié)果頒的價(jià)值是私人價(jià)癌值，共同價(jià)值，巴還是關(guān)聯(lián)價(jià)值等霸方面的差異 HYPERLINK /bigcneditor/ewebeditor.asp?id=Content&style=infoadd#_ftn4 l _ftn4 扒4般。骯這種研究的好處斑是，針對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)斑境各種特征的刻翱畫，給出不同的挨最優(yōu)合同，或激白勵(lì)機(jī)制等制度安板排。這樣，根據(jù)辦現(xiàn)實(shí)選擇恰當(dāng)?shù)陌＜?lì)機(jī)制。在許白多情況下，如何氨界定和刻畫一個(gè)板經(jīng)濟(jì)環(huán)境，

35、都是班給出一個(gè)經(jīng)濟(jì)理氨論或決定經(jīng)濟(jì)制愛度安排最重要的奧一個(gè)步驟和環(huán)節(jié)版。由于米爾利斯扮(J.Mirr鞍l(fā)ees)、維鞍克瑞( W.V骯ickrey)皚、阿克洛夫(G背. Akerl跋of)、斯賓賽班(M. Spe凹nce)以及斯岸蒂格利茨(J.頒 Stigli背tz)、在這些哎領(lǐng)域中作出了開奧創(chuàng)性的工作，他爸們分別在199愛6年和2001敖年獲得了諾貝爾般經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。埃這兩個(gè)例子說明阿，佰即使只對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)芭境的刻畫作出一骯些改進(jìn)或變動(dòng)，巴也可能產(chǎn)生出重壩大的經(jīng)濟(jì)理論或八學(xué)派。疤當(dāng)今現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)案中大多數(shù)的研究胺結(jié)果主要就是對(duì)懊經(jīng)濟(jì)環(huán)境給出不阿同的界定而得到鞍的?？傊?，由于吧經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同盎或刻畫的不

36、同，板所得出的理論結(jié)扒果往往會(huì)不同。稗如何清楚、精煉扳而又客觀地刻畫胺所要研究問題的叭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀或經(jīng)濟(jì)跋環(huán)境，并建立一艾個(gè)高度概括的理胺論經(jīng)濟(jì)模型，這扮不僅僅是科學(xué)，背也是藝術(shù)。拔2、設(shè)定行為假背設(shè)跋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析懊框架中的第二個(gè)罷基本組成部分是按對(duì)經(jīng)濟(jì)人的行為按方式做出假設(shè)。皚這個(gè)假設(shè)至關(guān)重?cái)∫?，是?jīng)濟(jì)學(xué)的暗根基。般一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論有拜沒有說服力和實(shí)笆用價(jià)值，一個(gè)經(jīng)凹濟(jì)制度安排或經(jīng)凹濟(jì)政策能不能讓熬經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速地阿發(fā)展，關(guān)鍵看所熬假定的個(gè)人行為版是不是真實(shí)地反伴映了案大多數(shù)人的行為佰方式伴，看制度安排和案人們的行為方式昂是不是斑激勵(lì)相容氨，即人們對(duì)激勵(lì)班是不是作出了對(duì)傲他人或社會(huì)也有骯利的反應(yīng)。阿

37、一般來說，在給背定現(xiàn)實(shí)環(huán)境和游靶戲規(guī)則下，人們隘將會(huì)根據(jù)自己的吧行為方式作出權(quán)敗衡取舍的選擇。伴這樣，在決定游半戲規(guī)則、政策、艾規(guī)章或制度安排鞍時(shí)，要考慮到參唉與者的行為方式阿并給出正確的判柏?cái)?，看他們是自罷私自利還是無私拌利他，是忠厚老襖實(shí)還是老奸巨猾跋，是講究誠信還耙是謊話連篇。面皚對(duì)不同行為方式氨的參與者，所采佰用的游戲規(guī)則往藹往也是不同的。版如果你所面對(duì)的搬人是一個(gè)老實(shí)，氨做事講誠信的人胺，你和他處事的骯方式或者說你針疤對(duì)他的游戲規(guī)則藹將多半會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)跋單。如果你所面芭對(duì)的人是一個(gè)雷擺鋒式的“傻子”盎，你和他打交道皚的規(guī)則也許會(huì)更百加簡(jiǎn)單，不需要版有什么防備心，藹不需費(fèi)什么精力辦(設(shè)計(jì)游

38、戲規(guī)則巴) 和他處事，昂游戲規(guī)則也許顯疤得不是那么重要骯。但如果要打交艾道的人是一個(gè)難岸纏、狡猾、無誠叭信可言的人，你翱和他打交道的方藹式可能會(huì)非常的瓣不同，與他相處八的游戲規(guī)則可能岸會(huì)復(fù)雜得多，需霸要小心對(duì)付，并耙需要花費(fèi)很大的背精力。這樣，為八了研究人們是如笆何作出激勵(lì)反應(yīng)擺和權(quán)衡取舍的選版擇，對(duì)所涉及人百的行為作出正確矮判斷和界定是非唉常重要的一環(huán)。唉在研究經(jīng)濟(jì)問題捌時(shí)，如研究經(jīng)濟(jì)暗選擇，經(jīng)濟(jì)變量案間的相互作用和芭它們的變化規(guī)律巴時(shí)，確定經(jīng)濟(jì)人傲的行為方式也非搬常重要。伴一個(gè)比較合理和叭現(xiàn)實(shí)而又通常被捌經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用礙的人類行為假設(shè)哎是，人是自利的哎，即人主要追求敖自己的利益。絆“人是自

39、利的”耙這一人類行為假拌設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把中的一個(gè)基本假拌設(shè)。埃從某種意義上可絆以說，如果人不啊是“自利”的，版也許就不會(huì)有經(jīng)搬濟(jì)學(xué)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拔學(xué)主要是研究如笆何用有限的資源拔來最有效地滿足熬人們無限欲望的藹學(xué)問，而世界上搬的資源是有限的翱，只要有一個(gè)人扳是自利的，并且板他的物欲是無窮挨的，就不可能實(shí)伴現(xiàn)按需分配，就按需要解決如何用笆有限的資源滿足芭需要的問題，也搬就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)。背利己性假設(shè)骯即使對(duì)一個(gè)國(guó)家癌、一個(gè)民族、一扮個(gè)集體、一個(gè)家氨庭或者一個(gè)政治阿家也是適應(yīng)的，稗人們通常所說的巴，國(guó)家有國(guó)家的耙利益，民族有民隘族的利益，集體懊有集體的利益，暗家庭有家庭的利霸益，講得就是這骯個(gè)道理。舉例來

40、襖說，政治家們也挨有他們自己的利邦益。我們當(dāng)然希百望政治家們總是敖追求整個(gè)社會(huì)的半福利，真正成為安人民公仆，但這凹往往不現(xiàn)實(shí)。許拔多政治家和政府阿官員也像消費(fèi)者翱和企業(yè)所有者一白樣的追求著自己隘的利益，希望長(zhǎng)般久掌握權(quán)力，以把此得到好處。如邦果對(duì)此有什么疑艾問，只要看看現(xiàn)唉實(shí)中官員以權(quán)謀礙私，甚至貪污腐岸敗、行賄受賄的氨例子何其之多就奧可明白。皚對(duì)人類的利己行頒為假設(shè)不僅必要罷，符合基本現(xiàn)實(shí)稗，并且更重要的隘是：半即使這一自利行拌為假設(shè)有誤，也安不會(huì)造成嚴(yán)重后癌果；而相反，如瓣果采用利他性假搬設(shè)，一旦假設(shè)有柏誤，所造成的后癌果要比前者大得藹多。敖如本節(jié)開頭所指班出的那樣，現(xiàn)代擺經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架阿

41、并不排除在利他笆行為假設(shè)下討論隘制度安排和個(gè)人瓣的權(quán)衡取舍選擇伴問題。事實(shí)上，鞍在利己行為假設(shè)暗下所采用的游戲邦規(guī)則多半同時(shí)也稗適應(yīng)利他的人，把并且在利他行為礙假設(shè)下，所采用辦的制度安排或游頒戲規(guī)則以及個(gè)人阿的權(quán)衡取舍選擇骯問題要簡(jiǎn)單得多礙。但是，一旦利骯他行為假設(shè)有誤芭的話，所造成的凹后果比利己行為奧假設(shè)有誤所造成叭的后果要嚴(yán)重得辦多，甚至可能是半災(zāi)難性的。例如奧，改革開放前所邦采用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)皚體制，強(qiáng)調(diào)“一藹大二公”，否認(rèn)俺個(gè)人利益，在文癌革期間甚至宣稱氨要跑步進(jìn)入共產(chǎn)昂主義。到文革結(jié)伴束時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)爸幾乎處在崩潰的班邊緣。之所以出邦現(xiàn)這種結(jié)果，是疤因?yàn)楫?dāng)時(shí)的制度胺安排基于人是利拌他無私的

42、假設(shè)之疤上的。其實(shí)，對(duì)氨人的行為作出正皚確判斷在日常生胺活中也是非常重艾要的，俗話說，版“明槍易躲，暗昂箭難防”，傷害氨你最深的人往往氨是欺騙性最強(qiáng)的挨人-你相信挨他，他卻欺騙你班的人，你認(rèn)為他骯老實(shí)，他其實(shí)非澳常狡猾。只要想岸一想在現(xiàn)實(shí)中將捌一個(gè)行事自私、笆狡猾的人看作是啊一個(gè)行事簡(jiǎn)單、唉一心為公的“老芭實(shí)人”來和他行扳事處世，將會(huì)對(duì)捌你造成的什么樣襖的后果就會(huì)明白凹這種假設(shè)錯(cuò)誤的暗嚴(yán)重性。礙在現(xiàn)實(shí)中，那些百經(jīng)常唱著高調(diào)、凹宣稱一心為公但拔實(shí)質(zhì)上卻是非常翱自私的人，一旦瓣他們有機(jī)可乘，般相對(duì)于不具有欺阿騙性的自利人，叭無論是給國(guó)家還邦是給他人往往會(huì)鞍帶來更加災(zāi)難性版的后果。如果將敗人基本上都

43、假定霸為“雷鋒式”的襖一心為公的大好拜人，來決定制度板安排或游戲規(guī)則挨，給出經(jīng)濟(jì)政策啊建議或作出經(jīng)濟(jì)按政策，那么你所吧給出的制度安排罷、政策或建議多愛半不會(huì)成功。為半什么原有的計(jì)劃啊經(jīng)濟(jì)體制搞不好般，大多數(shù)的國(guó)營(yíng)巴企業(yè)效益低下，爸就是由于大多數(shù)奧廠長(zhǎng)、經(jīng)理和他靶們的上級(jí)并不是哀“雷鋒式”的人斑物，他們有著自哎己的個(gè)人利益，胺他們中大多數(shù)的唉行為方式往往與盎這些制度安排是扳激勵(lì)不相容的，凹即使能做到激勵(lì)跋相容，所付出的鞍代價(jià)也太大。這跋就是為什么筆者爸不能同意林毅夫按、郎咸平等人認(rèn)佰為只要解決公平敗的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境或讓皚政府監(jiān)管，國(guó)營(yíng)扒企業(yè)就可搞好的芭觀點(diǎn)。為什么在鞍現(xiàn)實(shí)中我們需要盎“黨紀(jì)”、“國(guó)背法

44、”，需要各種耙法律和規(guī)章制度拜，比如嚴(yán)格的財(cái)瓣務(wù)制度，實(shí)質(zhì)上奧是為了預(yù)防個(gè)人俺私利膨脹！由于哎不知道什么樣的愛人有私欲，沒有伴嚴(yán)格的財(cái)務(wù)制度絆，這些人就會(huì)任矮意拿走公家的財(cái)懊產(chǎn)。柏總之，盡管現(xiàn)代敗經(jīng)濟(jì)學(xué)不排除利百他性假設(shè)，半利己性假設(shè)絆不僅現(xiàn)實(shí)，合理俺，并且假設(shè)有誤藹所造成的風(fēng)險(xiǎn)要靶小得多。啊在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，比埃利己更強(qiáng)的行為礙假設(shè)是人的理性邦假設(shè)，也就是最斑優(yōu)化假設(shè)。什么唉是理性?矮理性意味著：每氨個(gè)人、每個(gè)企業(yè)霸都會(huì)在隘給定的約束條件暗下柏爭(zhēng)取自身的最大叭利益。案對(duì)于消費(fèi)者而言懊，理性行為就是襖用自己有限的收百入最大限度地滿把足個(gè)人的欲望。佰對(duì)于企業(yè)而言，稗理性行為就是在岸給定的生產(chǎn)技術(shù)皚條件

45、下，選擇最頒佳的投入產(chǎn)出組敗合以取得最大的叭利潤(rùn)或經(jīng)濟(jì)效益頒。盡管理性假設(shè)伴不完全真實(shí)，但傲與現(xiàn)實(shí)基本接近翱，至少從長(zhǎng)遠(yuǎn)來班看是如此。比如癌，作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)敗性企業(yè)，如果總板是不追求利潤(rùn)最頒大化，終究它就捌會(huì)被淘汰。另外叭，前面談到的盧?？ㄋ顾_創(chuàng)的新敖古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)熬派對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為吧所作出的澳理性預(yù)期假設(shè)靶：經(jīng)濟(jì)人會(huì)有意懊識(shí)地搜集一切與澳自己經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有耙關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息，扳并對(duì)此作出最合傲理的反應(yīng)。這一皚假設(shè)意味著大眾癌會(huì)有意識(shí)地了解跋經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化愛，并根據(jù)這種變笆化隨時(shí)調(diào)整自己奧的經(jīng)濟(jì)行為。即半中國(guó)老百姓所說唉的，“上有政策捌，下有對(duì)策”，八人們往往會(huì)通過隘這種博弈行為方凹式，將政策的效礙應(yīng)抹

46、除或減輕。拔理性預(yù)期假設(shè)看拔來在當(dāng)前中國(guó)也班是比較合乎現(xiàn)實(shí)哀的。博弈論就是壩一門專門研究在扮各種不同行為假笆設(shè)(如納什均衡拌行為假設(shè)、占優(yōu)襖均衡假設(shè)等)下八人們?nèi)绾伟罨?dòng)版，并作出最佳決艾策的理論。扳需要指出的是，昂由1980年諾癌貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲斑得者西蒙（He襖rbert S挨imon）所提昂出的有限理性假澳設(shè)并不是對(duì)理性骯假設(shè)作完全否定跋，而只是說明人白們有時(shí)是健忘的辦、沖動(dòng)的、混亂暗的、有感情的和按目光短淺的，不稗能真正地總是追案求其最優(yōu)目標(biāo)。班盡管如此，有限捌理性假設(shè)仍然是昂指人的行為接近傲理性，是較弱的埃一種利己性假設(shè)安，在面對(duì)這樣的吧主觀局限性約束愛時(shí)，人們?nèi)匀皇前闄?quán)衡取舍，選擇板

47、盡可能好的結(jié)果扳。當(dāng)然，由于有絆限理性假設(shè)與理笆性假設(shè)的差異，昂經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)得出阿一些不同的理論案結(jié)果。以前看到芭國(guó)內(nèi)一些學(xué)者，扮如汪丁丁教授，昂用有限理性這個(gè)跋假設(shè)來否定現(xiàn)代翱經(jīng)濟(jì)學(xué)，將有限熬理性假設(shè)與理性辦假設(shè)對(duì)立起來，藹認(rèn)為有限理性假佰設(shè)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)隘造成了沖擊。其凹實(shí)這是誤解，這隘些人沒有弄懂理哀性和有限理性的柏真正差別。就像唉前面談到的宏觀皚經(jīng)濟(jì)學(xué)派的例子搬，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境跋假設(shè)的差異，導(dǎo)笆致了許多不同的唉宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派，頒但人們并不認(rèn)為胺新的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)愛派的產(chǎn)生會(huì)對(duì)現(xiàn)艾代經(jīng)濟(jì)學(xué)造成沖伴擊?？茖W(xué)總是不扒斷地進(jìn)步和發(fā)展礙，和凹理性行為假設(shè)一愛樣，有限理性假唉設(shè)也是自利行為耙假設(shè)的一種，只霸是

48、后者是前者的拜推廣和延拓，后拜者比前者更一般罷化，它包括了前昂者作為一個(gè)特殊盎情況，靶根本談不上有限版理性否定或者推昂翻了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)疤。這就如同愛因愛斯坦的相對(duì)論是白牛頓力學(xué)的推廣氨和延拓一樣，前熬者比后者更一般奧化，但不能說愛罷因斯坦的相對(duì)論唉否定或推翻了牛氨頓力學(xué)。按此外，在假設(shè)消邦費(fèi)者的行為時(shí)，胺不是所有的經(jīng)濟(jì)隘學(xué)家都是從最基伴本的偏好或效用稗最大化出發(fā)。比礙如，傳統(tǒng)的芝加哎哥學(xué)派就假定消背費(fèi)者行為是由向瓣下傾斜的需求曲俺線來表示。這也靶許是為什么張五奧常教授不承認(rèn)存稗在著向上傾斜的靶需求曲線的原因佰。不過，在理論襖上至少存在著滿隘足所有基本公理唉(假設(shè))的偏好藹關(guān)系和效用函數(shù)捌(如單調(diào)

49、性，凸斑性及連續(xù)性) 霸，使效用最大化哀所導(dǎo)出的需求曲阿線是向上傾斜的懊，并且這些公理把假設(shè)也比較合乎吧現(xiàn)實(shí)地描述了經(jīng)壩濟(jì)人的消費(fèi)行為唉。Mofatt班(JME, 2哀002) 在最拔近就給出這樣的捌效用函數(shù)。這樣班，從理論上來說盎，偏好關(guān)系的基礙本行為假設(shè)并不藹排除會(huì)導(dǎo)致出向罷上傾斜的需求曲拌線。事實(shí)上，只斑要商品是劣質(zhì)品鞍(即，收入上升暗，消費(fèi)量反而下頒降) 并且收入哎效應(yīng)大于替代效鞍應(yīng)(這在現(xiàn)實(shí)中哎是可能發(fā)生的)疤，就會(huì)得出需求搬曲線在某個(gè)部分胺是向上傾斜的。氨3、給出制度安伴排半現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析唉框架中的第三個(gè)罷基本組成部分是霸給出制度安排，愛也即游戲規(guī)則。按對(duì)不同的情況，板不同的環(huán)境，

50、面安對(duì)不同行為方式按的人們，往往需板要采取不同的因芭應(yīng)對(duì)策或游戲規(guī)奧則。當(dāng)情況及環(huán)半境發(fā)生變化時(shí)，扒所采用的對(duì)策或盎游戲規(guī)則多半也笆會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變擺化。游戲規(guī)則的暗決定對(duì)做任何事懊情都非常的重要班。不同的游戲規(guī)般則將導(dǎo)致人們不案同的激勵(lì)反應(yīng)，皚不同的權(quán)衡取舍壩結(jié)果，從而可能霸導(dǎo)致非常不同的挨結(jié)果。這對(duì)經(jīng)濟(jì)伴學(xué)的研究也同樣疤成立，當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)八境確定后，人們罷需要決定經(jīng)濟(jì)上班的游戲規(guī)則，在般經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱之為吧經(jīng)濟(jì)制度安排。扳現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的任敖何一個(gè)理論都要拔涉及到經(jīng)濟(jì)制度哀安排?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)板學(xué)，特別是最近頒三十年來發(fā)展起絆來的挨經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理阿論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)佰、最優(yōu)合同理論傲和拍賣理論等擺，根據(jù)不同的經(jīng)扒

51、濟(jì)環(huán)境和行為假般設(shè)，研究并給出罷大到整個(gè)國(guó)家、擺小到二人經(jīng)濟(jì)世芭界的各式各樣的氨經(jīng)濟(jì)制度安排，邦也即經(jīng)濟(jì)機(jī)制。 HYPERLINK /bigcneditor/ewebeditor.asp?id=Content&style=infoadd#_ftn5 l _ftn5 愛5把依賴于所討論的瓣問題，一個(gè)經(jīng)濟(jì)案的制度安排可以霸是外生給定，也敗可以是內(nèi)生決定笆的。 HYPERLINK /bigcneditor/ewebeditor.asp?id=Content&style=infoadd#_ftn6 l _ftn6 阿6隘從對(duì)整個(gè)國(guó)家經(jīng)哀濟(jì)制度安排的選皚擇來看，經(jīng)濟(jì)制柏度安排可以是市佰場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、指敖令

52、性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制埃度、混合經(jīng)濟(jì)制絆度、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)制啊度或任何其它經(jīng)版濟(jì)制度安排。罷標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)白學(xué)主要是研究骯市場(chǎng)制度傲安排的瓣。研究在市場(chǎng)制翱度下人們的權(quán)衡皚取舍選擇問題(扮如消費(fèi)者理論和板廠商理論)以及按研究在什么樣的巴經(jīng)濟(jì)環(huán)境下市場(chǎng)艾均衡存在，并對(duì)靶各種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下八的配置結(jié)果作出按價(jià)值判斷(判斷隘的標(biāo)準(zhǔn)基于資源懊配置是否最優(yōu)、骯公平等等)。在哀這些研究中，市扳場(chǎng)制度安排假定斑是外生給定的。敗將制度安排作為愛外生給定的好處瓣是將問題單一化疤，以便將注意力隘集中于研究人們盎的經(jīng)濟(jì)行為及人皚們是如何作出權(quán)癌衡取舍選擇的。安當(dāng)然，對(duì)制度安壩排的外生性假設(shè)爸在許多情況下不邦盡合理。如前所挨述，經(jīng)濟(jì)制度

53、安扳排應(yīng)依賴于經(jīng)濟(jì)艾環(huán)境和人的行為柏方式，不同的經(jīng)笆濟(jì)環(huán)境和不同的胺行為方式應(yīng)給出鞍不同的制度安排板。例如，市場(chǎng)制叭度在許多情況下骯會(huì)失靈(辦即不能導(dǎo)致資源哎的有效配置和市暗場(chǎng)均衡不存在靶)，這樣人們想熬尋找替代機(jī)制，啊或其它更佳的經(jīng)扒濟(jì)機(jī)制，從而我佰們需要將制度安艾排看作為內(nèi)生變哀量，是由經(jīng)濟(jì)環(huán)絆境和人的行為方絆式?jīng)Q定的。這樣吧，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家懊需要給出各種可八供選擇的經(jīng)濟(jì)制懊度安排。例如，哀在現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型經(jīng)胺濟(jì)環(huán)境下或過程癌中的經(jīng)濟(jì)制度安扳排應(yīng)不同于轉(zhuǎn)軌伴完成后的標(biāo)準(zhǔn)市皚場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，即扒轉(zhuǎn)軌過程中所采把用一些制度安排矮應(yīng)與轉(zhuǎn)軌完成后按的所采用的終極辦經(jīng)濟(jì)制度安排不啊一樣。盡管激進(jìn)安式改革理論和

54、漸唉進(jìn)式改革理論的扳最終目標(biāo)都一樣癌，但漸進(jìn)式改革吧理論的好處就在巴于它考慮到轉(zhuǎn)型百期的這種差別，耙它不僅在意轉(zhuǎn)軌挨的目的和結(jié)果，班更在意轉(zhuǎn)軌的可巴行性和可操作性熬，即在意如何達(dá)靶到目的和結(jié)果的艾實(shí)施過程，給出擺轉(zhuǎn)軌過程中的各礙種臨時(shí)性經(jīng)濟(jì)制跋度安排。笆當(dāng)研究一個(gè)具體半經(jīng)濟(jì)組織或單位鞍的經(jīng)濟(jì)行為和選隘擇問題時(shí)，經(jīng)濟(jì)挨制度安排更應(yīng)是凹內(nèi)生決定的。經(jīng)澳濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論擺、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、辦最優(yōu)合同理論、暗信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)爸代企業(yè)理論、委絆托代理理論等就罷是研究經(jīng)濟(jì)組織版及經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)皚計(jì)問題。將經(jīng)濟(jì)敗制度安排作為未百定，研究在給定吧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的叭經(jīng)濟(jì)制度安排的襖最優(yōu)選擇。將經(jīng)背濟(jì)機(jī)制看作內(nèi)生伴的好處是，

55、由于白經(jīng)濟(jì)環(huán)境往往在胺一定時(shí)間內(nèi)是給般定的，人們需要伴給出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)斑機(jī)制。那么，在皚給定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下按，人們應(yīng)該選擇盎什么樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)把制使之達(dá)到所想艾要達(dá)到的目標(biāo)呢奧？這正是經(jīng)濟(jì)機(jī)凹制設(shè)計(jì)理論及其笆分支-最優(yōu)合版同理論和委托代半理理論等所想要吧解決的問題。機(jī)捌制設(shè)計(jì)理論可研瓣究大到整個(gè)社會(huì)佰經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)艾問題，也可研究八小到個(gè)人和部門哎的激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)胺問題，研究個(gè)體皚的經(jīng)濟(jì)人(消費(fèi)靶者、家庭、企業(yè)擺、經(jīng)濟(jì)組織和政岸府部門等) 如暗何決定經(jīng)濟(jì)激勵(lì)拜機(jī)制等問題。暗4、選擇均衡結(jié)耙果安現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析耙框架中的第四個(gè)扮基本組成部分是跋作出權(quán)衡取舍的搬選擇，找出最佳扒結(jié)果。由于做任八何一件事往往存扒在

56、著多種可行方唉案，這樣人們需岸要作出選擇。那埃么人們是如何作搬出選擇，特別是半經(jīng)濟(jì)上的選擇呢版？一旦給定經(jīng)濟(jì)愛環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度啊安排(游戲規(guī)則翱)及其它必須遵哀守的約束條件之伴后，人們將會(huì)根癌據(jù)自己的行為方拔式作出激勵(lì)反應(yīng)凹，在眾多的可行扮結(jié)果中通過權(quán)衡爸取舍來選定結(jié)果百，稱之為均衡結(jié)絆果。有人認(rèn)為經(jīng)半濟(jì)學(xué)中均衡的概伴念不好理解，甚佰至反對(duì)采用均衡胺的概念。其實(shí)均扮衡概念不難理解啊，它表示在有多艾種可供選擇的方敖式的情況下，人襖們需要選定一個(gè)佰結(jié)果，這個(gè)最終皚選定的結(jié)果就是罷均衡結(jié)果。對(duì)利版己的人來說，他懊將選擇一個(gè)自認(rèn)壩為是最有利的結(jié)笆果；對(duì)利他的人熬來說，比如雷鋒凹，他可能選定一捌個(gè)有利于他

57、人的澳結(jié)果。需要指出白的是，均衡是一霸個(gè)相對(duì)的概念。稗均衡選擇結(jié)果依鞍賴于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、班自己的行為方式絆(無論是相對(duì)于懊理性假設(shè)，有限凹理性假設(shè)，還是艾其它行為假設(shè))把，以及讓他作出熬激勵(lì)反應(yīng)的游戲背規(guī)則，它是相對(duì)暗這些因素的“最白優(yōu)”選擇結(jié)果。瓣注意，由于有限隘理性的原因，它啊也許不是真正客懊觀上的最優(yōu)，而把是自認(rèn)為的最優(yōu)叭。案以上所定義的均懊衡應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中芭最一般化的均衡板定義。它包括了熬教科書中在自利柏動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)以及哎各種技術(shù)或預(yù)算班約束條件下獨(dú)立骯決策所達(dá)到的均阿衡。例如，在市邦場(chǎng)制度下，作為啊企業(yè)所有者，在八生產(chǎn)技術(shù)約束條埃件下的利潤(rùn)最大班化生產(chǎn)計(jì)劃稱之按為均衡生產(chǎn)計(jì)劃哀，從而可導(dǎo)出商

58、安品的供給曲線和隘要素需求曲線；骯作為消費(fèi)者，在八預(yù)算約束條件下板的效用最大化消阿費(fèi)組合稱之為消扒費(fèi)均衡，從而可拌導(dǎo)出每種商品的稗需求曲線 。從藹供給和需求曲線暗又可得出每種商斑品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均藹衡。它包括了人礙們?cè)诮o定的市場(chǎng)澳機(jī)制下互相作用翱(如不完全競(jìng)爭(zhēng)按和寡頭競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)安結(jié)構(gòu)下)，達(dá)到耙某種均衡狀態(tài)。絆以上所給出均衡盎概念也包括了在奧有限理性假設(shè)下吧所導(dǎo)出的均衡以拔及任何給定行為皚(無論是自利與胺否)假設(shè)條件下斑所導(dǎo)致的均衡。吧這樣，根據(jù)以上笆對(duì)均衡概念的理辦解，可知有限理埃性假設(shè)根本沒有芭沖擊或推翻了現(xiàn)斑代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析擺框架和研究方法百。總之，無論人柏的行為是理性，頒有限理性、利己芭、還是

59、利他，現(xiàn)吧代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本唉分析框架都可能奧用來研究人們的鞍經(jīng)濟(jì)選擇問題和斑決定均衡結(jié)果。捌5、進(jìn)行評(píng)估比氨較按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析捌框架中的第五個(gè)霸基本組成部分，瓣是對(duì)經(jīng)濟(jì)制度安扳排和權(quán)衡取舍后盎所導(dǎo)致的均衡結(jié)巴果進(jìn)行價(jià)值判斷拔和作出評(píng)估比較埃。當(dāng)經(jīng)濟(jì)人作出挨選擇后，人們希傲望對(duì)所導(dǎo)致的均奧衡結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)鞍，與理想的“最邦優(yōu)”狀態(tài)結(jié)果(班如，資源有效配矮置、資源平等配捌置、激勵(lì)相容、熬信息有效等)進(jìn)百行比較，從而進(jìn)隘一步對(duì)經(jīng)濟(jì)制度搬安排給出評(píng)價(jià)和擺作出優(yōu)劣的價(jià)值按判斷-判氨斷所采用的經(jīng)濟(jì)盎制度安排是否導(dǎo)暗致了某些“最優(yōu)疤”結(jié)果；還要檢傲驗(yàn)理論結(jié)果是否稗與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)一致阿，能否給出正確耙預(yù)測(cè)，或具有現(xiàn)愛

60、實(shí)指導(dǎo)意義；最拌后，對(duì)所采用的氨經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)則啊作出優(yōu)劣的結(jié)論靶，從而判斷是否巴能給出改進(jìn)辦法按。跋在評(píng)估一個(gè)經(jīng)濟(jì)敗機(jī)制或制度安排扒時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)啊通常所采用的一阿個(gè)最重要的評(píng)估斑標(biāo)志是看這個(gè)制奧度安排是否導(dǎo)致稗了效率。所謂“皚效率”，就是用叭最少的成本，達(dá)藹到最佳效果。經(jīng)把濟(jì)學(xué)中所用的帕擺累托最優(yōu)(有效把)或稱之為最佳礙(first 敖best)意味斑著：在現(xiàn)有資源暗約束條件下，不拌存在改進(jìn)的余地按，即不存在不讓辦任何參與人受損翱的情況下讓一部敖分人的福利有所矮改進(jìn)的資源配置靶方案。扮帕累托最優(yōu)這個(gè)笆概念對(duì)任何經(jīng)濟(jì)按制度都是適用的皚。盡管帕累托最艾優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)沒有考慮唉到社會(huì)公平問題襖，但它卻從社