考研文學理論

1、文學理論考研背誦筆記文學的含義文學的含義包括廣義的文化含義和狹義的審美含義。廣義的文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等所有文化形態(tài)。狹義的審美含義是指具有審美屬性的語言行為及作品，包括詩、散文、小說、劇本等?，F(xiàn)在通行的是文學的審美含義，這是由兩方面的因素造成的：第一，人類活動的持續(xù)發(fā)展促進了人類符號表意功能的豐富和發(fā)展，使文學這類專門的審美表現(xiàn)領域得以從一般文化形態(tài)中獨立出來。第二，現(xiàn)代性在全球的拓展，推動了世界文化、學術、學科分類機制的建立與健全。而在各種人類活動的合理化的分工機制中，文學被劃分到審美表現(xiàn)領域，專門承擔以語言符號形式表現(xiàn)審美體驗

2、的任務。總之，文學是一門藝術，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性？審美意識形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領域，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動。審美意識形態(tài)在意識形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看作意識形態(tài)中的富于審美特性的種類，但一方面又滲透著社會生活和其他意識形態(tài)的因子，并與它們復雜的交織在一起。因此審美意識形態(tài)不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互浸染，相互滲透的狀況。文學的審美意識形態(tài)性質，是對文學活動的特殊性的概括，是指文學的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此

3、滲透的狀況，審美中滲漏了意識形態(tài)，意識巧借審美表達出來，是指文學是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的活動。具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，從目的看，文學不直接尋求實際利益的滿足，然而間接地或內在的又有某種功利性，即力求審美地掌握世界，并把審美無功利性僅僅當作實現(xiàn)其反映現(xiàn)實生活這一功利目的的特殊手段（在文學中，無功利是直接的，功利性是間接的，宜接的無功利性總是實現(xiàn)間接的功利性的手段。）第二，從方式看，文學以審美形象為自身特有的存在方式。（審美形象既有感性特征，又滲透著想象、虛構或情感等精神過程，并要求人以活生生的審美直覺去把握。）但形象被置入文學或為文學的直接存在方式，必須

4、依賴于理性的力量，作家在創(chuàng)作時難免會通過理性思維，去理解時代的意識形態(tài)氛圍、分析素材、構思主題、情節(jié)、人物關系，預測讀者反映和批判者的態(tài)度等。（更進一步講文學的藝術形象本身就蘊含著某種理性，它終究服務于特定時代的人類生活。在文學活動中，形象是直接的和內在的，理性的力量是間接的和內在的。）第三，從態(tài)度看，文學的形象世界直接凝聚著作家或讀者的主體態(tài)度一一審美情感（審美情感是直接的）同時文學形象也包含著他們的客觀理性認識（但理性認識是間接的，直接的審美情感的深層，往往隱伏著間接的理性認識。）3.話語話語是特定社會語境中，人與人之間從事溝通的、具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通

5、過文本而展開的溝通活動，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。4.怎樣理解文學的話語蘊藉屬性。（01年論述）話語蘊藉是指文學活動的蘊藉深厚而又意味深長的語言與意義狀況,表明文學作為社會話語實踐蘊含著豐富的意義生成的可能性。文學作為話語蘊藉有兩層意思：第一，整個文學活動帶有話語蘊藉的屬性。文學活動作為話語蘊藉，主要是指文學的屬性和意義存在于特定話語系統(tǒng)的創(chuàng)作和接受過程中，仿佛具有無限的生成與闡釋的可能性。如一千個讀者有一千個哈姆雷特。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊藉的屬性。文本作為話語蘊藉，則主要是指文本內部由于話語的特定組合，仿佛包含有意義生成的無限可能性

6、。如舒婷的致橡樹既可以理解為歌頌愛情，又可以理解為表達理想?？傊?，這兩種意識在文本中是互相聯(lián)系、不可分割的、共同起作用的。整體的文學話語蘊藉活動需要通過具體文本的話語蘊藉來實現(xiàn)，而文本的話語蘊藉需要納入社會的話語蘊藉實踐中去闡明。文學的話語蘊藉屬性主要表現(xiàn)在以下兩種典范的文本修辭形態(tài)：（07簡答）第一，含蓄是文本的話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語中隱含著仿佛無限的意味，使讀者在有限中體會無限。如魯迅小說阿Q正傳的主人公阿Q的形象，就包含著無窮的意味，在他身上體現(xiàn)了國民的劣根性；揭示了辛亥革命失敗的歷史教訓，同時也是人類精神的一個寫照。第二，含混是文本的話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而

7、確定的話語中包含多重不確定的意義，令讀者回味無窮。如戴望舒的雨巷中“雨巷”“丁香”都意義含混，詩中的姑娘是作者幻想中的人物，是作者的主觀情緒的外化，令人難以捉摸。總之，含蓄突出的是小中蓄大，含混偏重的是闡述上的一中生多，兩者在本質上是一致的：共同揭示了文學文本話語系統(tǒng)具有豐富的意義生成的可能性，即話語蘊藉屬性。.文學創(chuàng)造的主體的特殊性1）文學創(chuàng)造的主體是存在于藝術生產(chǎn)活動中的藝術生產(chǎn)者。只有處于文學活動中，并具有主體性的自由、自覺的創(chuàng)造者才是真正的文學創(chuàng)造的主體。文學創(chuàng)造的主體作為生產(chǎn)者，不是一般的生產(chǎn)勞動的物質生產(chǎn)者，而是專門從事精神生產(chǎn)的藝術生產(chǎn)者。2）文學創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和

8、創(chuàng)造者。（07簡答）從人類掌握客觀的世界的方式看，人類掌握客觀世界的活動可以分為物質實踐、科學認識和價值定向三種方式。相應地，人在這三種活動方式中也就分別扮演物質實踐主體、認識主體和價值判斷主體三種角色。文學活動屬于價值判斷的活動、屬于審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動（也是一種觀念活動，與科學認識不同）主要通過具有審美價值的客觀事物，即審美客體的直觀感受和情感體驗，對對象做出審美判斷和評價，并在此基礎上運用文學話語創(chuàng)造出具有審美價值的藝術世界。因此，文學創(chuàng)造的主體既是美的體驗者、評價者，又是創(chuàng)造者。從人類各種活動的內在聯(lián)系看，人類的各種活動并非孤立的,而是存在著一定的內在聯(lián)系

9、。文學活動作為審美評價雖然不等于認識，卻離不開對生活的認識，否則文學作品就不能反映生活，揭示生活的某些本質規(guī)律。文學作品之所以能在給人以美的享受的同時也給人以真的啟示、善的教育。真是由于審美評價中內含著主體對生活的深刻認識。因此優(yōu)秀的作家也能同時成為理想家、理論家，例如魯迅。3）文學創(chuàng)造的主體是具體的社會的人。文學創(chuàng)造的主體都是具體的個體性的創(chuàng)作活動具有自主性和創(chuàng)造性，表現(xiàn)出個人對生活的獨特感受和領悟，具有鮮明的創(chuàng)作個性。文學創(chuàng)造的主體是現(xiàn)實的社會的人他生活在一定的社會關系之中，無法超越社會，創(chuàng)作的思想內容與表現(xiàn)方式都是對社會意識和時代精神的反映，受社會發(fā)展的制約。.文學創(chuàng)造的主客體關系。1）

10、文學創(chuàng)造的主客體關系的特點文學創(chuàng)造作為一種審美活動，文學創(chuàng)造的主客體關系就是審美主體和審美客體所構成的一種審美價值評價關系。第一，創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特征。文學創(chuàng)造對客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗中去發(fā)現(xiàn)自身與對象的情感關系，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。第二，創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。一方面創(chuàng)作主體對客體的把握始終是一種感性直觀的思維方式；另一方面，作為主客體統(tǒng)一的產(chǎn)物的藝術作品也呈現(xiàn)為一種具體生動的形象。總之，情感體驗和感性直觀，是文學創(chuàng)造中主體把握客體的特殊心理活動形式，是聯(lián)系主客體關系的紐帶。文學創(chuàng)造中主客體的雙向運動。第一，

11、主體能動地、審美地反映客體，即主動地選擇客體和加工處理客體的有關信息，并通過情感體驗把自我的意識、情感對象化，即將客體“主體化”。在觀念中創(chuàng)造出源于客體又超越客體的審美形象。在此過程中，創(chuàng)造主體始終處于主導性、主動性的地位，并顯示出能動地創(chuàng)造性的特點。第二，文學創(chuàng)造的主體“客體化”是指在文學創(chuàng)造的主客體關系中，主體從選擇具體客體開始到對具體客體的重塑過程都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，也就是說始終要受到客體的規(guī)定和制約。文學創(chuàng)造中主體作家的主導性地位。在文學創(chuàng)造過程中，創(chuàng)作主體始終處于主體性、主動性的地位，并顯示出能動性、創(chuàng)造性的特征。第一，從主體對客體的選擇的重塑看，創(chuàng)作主體始終依照自己的需要

12、、目的和意志對客體進行選擇和加工。不同的作家由于對生活的不同認識和不同的審美需要、審美理想及表現(xiàn)方式所創(chuàng)造出來的藝術品必然千差萬別。第二，創(chuàng)造主體的主導性、能動性、創(chuàng)造性體現(xiàn)在對創(chuàng)造客體的選擇上，主體能動地選擇具體客體作為互映對象。如魯迅多選擇病態(tài)社會的病態(tài)人生作為表現(xiàn)對象。第三，創(chuàng)造主體的主導性、能動性、創(chuàng)造性體現(xiàn)在對客體的重塑上。主體采用多種表現(xiàn)方式對客體進行加工處理，把客體塑造為主客體統(tǒng)一的藝術品。7.為什么說文學是一種更加自由、更富于個性的創(chuàng)造？1)由文學活動的本質特點決定的。文學是一種呈現(xiàn)于話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認識的話語實踐活動，文學

13、的本質特點決定了它是一種更加自由、更富個性的創(chuàng)造。由文學創(chuàng)造作為精神生產(chǎn)的一般特征決定的。精神生產(chǎn)具有相對獨立性，保持著精神的自律，表現(xiàn)為“精神個體性的形式”有利于個體的自由創(chuàng)造，是一種“真正自由勞動”的藝術。由文學創(chuàng)造作為特殊精神生產(chǎn)的特殊性決定的。文學創(chuàng)造通過情感把握和藝術創(chuàng)造來反映生活，具有鮮明的主觀情感性和假定性、詩意性，更能確證人的力量，富于創(chuàng)造性和個性。由文學作為特殊的言語活動的性質決定的。文學言語在塑造形象、表現(xiàn)情感上，擺脫了具體物質材料的束縛，運用多種藝術手法和表現(xiàn)方式，表現(xiàn)出含蓄、含混的特點,能更加自由地反映社會生活。8.文學話語作為一種言語與日常言語、科學言語的區(qū)別。為什么

14、說文學言語是一種創(chuàng)造性言語？1)科學言語，作為科學領域使用的語言，強調嚴謹?shù)倪壿嫼驼Z法結構，要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格，顯得樸素單純、千篇一律。日常言語，由于發(fā)生在具體交往中，受到現(xiàn)實人際關系和具體語境的影響，較富于感情色彩、個人風格和藝術意味，但總的來說還是服從于說明的需要。文學言語，則突破了語言學用語的語序結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格，一般不作說理的手段，而是作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號體系。3)第一，從總體意義上說，文學言語作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號體系，常常通過語言學用語的變形和一定程度的背離，采用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象征的形式來反映外部世界,表達主體的情

15、思，甚至刻意追求使用阻拒性語言。因此，文學作品中的言語指往往不是一眼看穿的。很明顯，文學言語與科學言語相去甚遠，比日常言語更富于藝術性、技巧性和創(chuàng)造性，同時也更含蓄、模糊，在有限的言語中包含著無限的意蘊。第三，從具體操作上說，同一民族的語言在不同作家的手中，也極為不同，從而形成不同的創(chuàng)作風格和流派。.談談你對“文學是一門語言藝術”的看法。（略）.文學創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性。（07簡答）1）文學創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活。它不局限于某一方面也不局限于某一層次，而是多方面生活的交融滲透，是現(xiàn)象與本質、具體與一般相統(tǒng)一的社會生活。如I樓夢圍繞寶黛的愛情悲劇為軸心，展現(xiàn)了封建家庭內政外交的各方面

16、的生活。同時又通過對一個個青年女子悲慘命運的描繪，揭示了封建禮教吃人的本質，在反映生活上達到了現(xiàn)象與本質、具體與一般的有機統(tǒng)一。2）文學創(chuàng)造的客體是具有審美價值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價值的社會生活。作家在創(chuàng)作中多選擇那些本身即具有美的屬性的富于詩意的生活。如社會美、自然美、精神美的人或物，如李白的望廬山瀑布。同時，本身表現(xiàn)為丑的事物，在經(jīng)過藝術家的藝術提煉和加工之后，成為具有審美價值的藝術形象。如丑石等。3）文學創(chuàng)造的客體是作家體驗過的社會生活。文學創(chuàng)造的客體是整體性的具有審美價值或可以轉化為審美價值的社會生活。當它在自在狀態(tài)時不能成為作家創(chuàng)造的實際客體。由于作家的體驗作為文學創(chuàng)造客體的社

17、會生活被直覺化、情緒化、心靈化，外在的社會現(xiàn)實轉化為內在的心理現(xiàn)實，成為主客體統(tǒng)一的具體生活材料。在文學創(chuàng)造中，作家對生活的體驗是一種審美體驗，一種融化著認識與思考的情感體驗。文學對象經(jīng)過作家的體驗而成為情感化了的客體。.何謂藝術構思，何謂藝術發(fā)現(xiàn)，其心理特征是什么？（07簡答）1）藝術構思是作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動力的指導下，通過回憶、沉思、想象、聯(lián)想、情感等心理活動,運用各種藝術構思方式，孕育出各種完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。它是文學創(chuàng)造過程中最實際、最緊張地、最重要的階段。2）藝術發(fā)現(xiàn)是指作家在內心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識的依賴自

18、己認識生活和評價生活的思想、原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時一，所得到的一種獨特感悟。在藝術發(fā)現(xiàn)的一剎那，作家能從習見的事物中獨具慧眼地看出某種新成分或新特征，從別人熟視無睹的現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)蘊含于其中的非（同？）意蘊。從極平凡極平淡的形式中發(fā)現(xiàn)不同的排新組合方式，這種發(fā)現(xiàn)構成文學創(chuàng)作的突破口。藝術發(fā)現(xiàn)有如下心理特征:藝術發(fā)現(xiàn)是作家的心理的驀然領悟，這種驀然領悟的發(fā)生是內心經(jīng)驗的長期醞釀的結果。藝術發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合。體現(xiàn)著深層的心理內容，是后者的外射。藝術發(fā)現(xiàn)是對外在事物的獨特把握，是外在事物的突出點與作家個人內心體驗的契合。藝術發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把自己透過

19、獨特的眼光所看到的成分融入其中，從來在自己的直覺中創(chuàng)造一個全新的物象。.何謂綜合？綜合是指作家圍繞自己的中心意念，以心智的功能加工改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程，這一過程具有定向性、選擇性和刷新性。.何謂突出，其實現(xiàn)的途徑是什么？突出是指作家在構思時紛繁雜蕪的思緒中緊緊抓住一個形象或意念，調動各種材料和加工手段為其服務，使其盡量明確清晰和與眾不同的構思方式，突出能夠使形象或意念栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前。在藝術構思中，突出有兩種實現(xiàn)途徑：濃涂重抹。作家為了達到某種意圖，故意抓住某個形象身上某一個最顯著的特征，通過添加與此特征有關的肖像、心理、行為等

20、細節(jié)描寫，把這一特征強調到令人過目不忘的地步，以產(chǎn)生強烈的藝術效果。如魯迅對阿Q精神勝利法的描繪。淡化背景。在某一場景中通過巧妙地移動某事物來牽動觀者視線，使該事物成為前臺現(xiàn)象。這時該場景中本來地位平等的其他事物被降到了背景地位。如安娜是安娜卡列尼娜中的主人公，但她的出現(xiàn)卻被安排在后面，經(jīng)過層層鋪墊，使人物的出現(xiàn)具有強烈的藝術感染力。.何謂簡化？何謂推敲？1）簡化是指作家故意少說幾句，略考具體細節(jié)而抓住主干、形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象或意念的大致輪廓與內在精髓的構思方式。2）推敲是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。推敲表現(xiàn)為詞句的精選、細

21、節(jié)的提煉、人物的安排、章節(jié)的轉換、意念的合成等。.何謂變形，變形的方法有哪些？變形是指作家在構思中極大地調動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。通過變形，作家常常能獲得獨創(chuàng)性的形象。變形的方法很多，諸如：夸大和縮小，使之成為畸形。這個形象雖然還有常人的思維和欲望，但可以做到常人做不到的事。如巨人傳。粘合，把某一個人物用半人半怪的方式予以粘合，使之既有人的屬性又有怪的特點。如孫悟空、鬼女狐仙。漫畫，有意改變形象的思維方式，使其在振振有詞或荒唐可笑的詭辯中道出世事的昏暗或常人不敢言說的道理。如魯迅筆下的狂人?？鋸垼x予形象以一種相當突出的相貌或精神特征，這種特征不僅影響其性格，而且支配其

22、處世方式，既真又幻，既幻又真，如阿Q?；檬?，不改變人物形象的客觀性，而將這個形象所生活于其中的“世事”變形，使常人在奇世旅行，可給人以奇異感受和深刻啟發(fā)。如李如珍的鏡花緣，斯威夫特的格列佛游記。.何謂即興，為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的？1）即興是作家因受某一外在刺激或內在沖突的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。即興作品的好處是首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。2）即興不是憑空出現(xiàn)的：第一，即興需要足夠的材料儲備和情感積累。王勃鋪陳大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興作品，都是作家調集平生的記憶信息，

23、厚積薄發(fā)形成的。第二，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥,李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來創(chuàng)造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長久醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫巴爾修道院雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。第四，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所秉受的天賦、氣質等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。.陌生化陌生化傾向于不用習見的“稱謂”，而是以作者或人物似乎都未曾見過此事物，不得不以陌生的眼光如實地描繪它，以消解套板反應”，進而使讀者產(chǎn)生

24、某種新奇感的構思方式。陌生化把與人貼近的物或現(xiàn)象從身邊推開，從而造成似曾相識的陌生感。陌生化的心理基礎是，擺脫日常的“自動化”感覺，而用事物給人的第一次新奇反映為基礎展開描寫，來調動、激發(fā)讀者的想象力。如“柱子上掛著一個掛鐘”就是一種“自動化”的“稱謂”寫法,不能引起讀者的注意，可紅樓夢”劉姥姥一進大觀園”，曹雪芹以一位從未見過掛鐘的農(nóng)村老嫗劉姥姥的陌生眼光來寫王熙鳳堂屋里的掛鐘，就收到了陌生化的效果。.創(chuàng)作動機（07簡答）（130131）創(chuàng)作動機是驅使作家投入文學創(chuàng)造活動的一股內在動力。它是由作家的內在需要所鼓動，在作家心理失衡的情況下形成易感點，與某種外在刺激相迎合之后所帶來的極強的行動力

25、量，并對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或現(xiàn)的意圖（或意念）。.何謂靈感，其特征及產(chǎn)生原因是什么？（136-137）1）靈感是藝術構思階段最重要的思維方式之一，是創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索（意念或形象）在思考中突如其來的頓悟。它來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。2）靈感是藝術構思階段最重要的思維方式之一，是創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。其突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。具體來說具有以下三方面的特占.第一，從思維角度來說，靈感大體上是作家在內心長期積累、比較、分析材料，艱苦地思索以致達到寢食俱忘的

26、程度之后，突然在無意之間獲得的一種可能性的結果。第二，心理學發(fā)現(xiàn)，靈感往往發(fā)生于創(chuàng)造性思維久久醞釀并接近成熟的階段。它爆發(fā)的時刻，常常是作家已經(jīng)放棄了專注的沉思（再多的探索徒增緊張和焦慮）而干其他事情，甚至是靜謐的睡夢之時。由于某種觸發(fā)，暫時中斷的神經(jīng)聯(lián)系突然接通，從而出現(xiàn)了認識上的飛躍，在不經(jīng)意間驀然浮現(xiàn)腦際。第三，靈感爆發(fā)時，作家往往只注意無意得之的那一瞬間，仿佛天賜神授，而忽視了在此之前那長期且艱難的積累和思考過程。3）產(chǎn)生原因同上.何謂直覺，直覺在藝術思維中的作用是什么？（137T38）1）在藝術構思中，直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質做出的直接了解和揭示。“省略了”推理過程

27、，不是“不要”推理過程。直覺主要是作家憑借過去的知識積累，過去的經(jīng)驗，已有的、爐火純青的判斷能力和推理能力，并與目前所專注的思想趨向、情感趨向等相結合，對某種事物（或現(xiàn)象）做出的突破性頓悟。2）直覺在藝術思維中主要有兩大作用：第一，作家對某一獨特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握，往往是由直覺得來的。雖然他一時半會兒講不出什么道理來，卻可能由此出發(fā)，逐漸構成一篇作品。如英國女作家伍爾夫的著名小說墻上的斑點，便是從“第一次”看見客廳墻上的斑點，突然萌生出一連串思緒開始的。第二，作家第一次聽到某故事（或社會現(xiàn)象時），能發(fā)覺背后某種異乎尋常的使人深省的內蘊，而這一內蘊就好像是為他準備、為他所僅見而別人毫無察覺

28、的。這也是直覺的功能之一。如托爾斯泰創(chuàng)作復活的過程。.何謂藝術真實，（161）其主要特征是什么？（157-159）（07簡答）1）藝術真實是作家在假定性情景中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活的內蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。藝術真實是一種特殊的真實，是主體把自己的“內在的尺度”運用到對象上去而創(chuàng)造出來的審美化真實。它既不像生活真實那樣與生活本身是同一的，也不像科學真實那樣能夠驗證和還原。藝術真實是文學創(chuàng)造的一個重要原則。2）藝術真實的主要特征（一）與生活真實不同，藝術真實以假定性情境變現(xiàn)對社會生活內蘊的認識和感悟。內蘊的真實。藝術真實是對生活真實的超越與飛

29、升。作家只有在廣泛觀察與深刻體驗社會生活的基礎上認識和感悟其內蘊一主要是本質的東西，并予以提煉與集中，才能創(chuàng)造出來的藝術真實。假定的真實。作者依據(jù)自己的認識和感悟對生活真實進行選擇、提煉、發(fā)掘、補充、集中概括，通過想象與重構予以重現(xiàn)、變形和再造，或者把現(xiàn)實的想象與幻想的非現(xiàn)實意象融匯為一個荒誕的情境世界，或者完全拋開現(xiàn)實的形象而以虛幻的意象世界取而代之。（二）與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。主觀的真實。文學是站在人的生命體驗與審美感受以及對社會人生關注的立場上看待客體世界的。因而其對客體世界的認識、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚的主觀性。詩藝的真實。文學是按照審美的方式把握客觀

30、世界并以激發(fā)人們的情感為目的的，因而它必然講究藝術技巧，是藝術技巧創(chuàng)造的真實。22.何謂藝術概括，其價值意義是什么？（07解）（161-162）1）藝術概括是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。2）藝術概括的價值意義在杰出的藝術作品中，通過藝術概括創(chuàng)造的藝術真實，體現(xiàn)求真的審美價值，能夠產(chǎn)生巨大的藝術效應，達到“個別”與“一般”的統(tǒng)一。藝術真實是主觀的真實，詩藝的真實，假定的真實，內蘊的真實。然而這些特征之間卻存在著內在的

31、矛盾：以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造所提供的感性形態(tài)的假定性情境，是與社會生活的個別性、偶然性相聯(lián)系的；而它所表現(xiàn)的社會生活內蘊，特別是那些本質性、規(guī)律性的東西，又是與社會生活的普遍性、必然性相聯(lián)系的。文學創(chuàng)造的實踐告訴我們，實現(xiàn)統(tǒng)一的手段是藝術概括，它對富有特征的事物給予獨特處理，從而在主客體統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造出既具有鮮明個性又具有相當?shù)钠毡橐饬x，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象。23.何謂“詩意的裁判”，何謂情感評價。（07簡答,165）情感評價被稱作“詩意的裁判”，是文學的本質屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由

32、此諸多因素形成的社會生活的心理體驗和判斷。文學創(chuàng)造正是以這樣的屬性,在向人們展現(xiàn)真理的同時，也向人們呈示著意義，并以審美情感訴諸人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識形態(tài)作用。.何謂詩意的真實。（同上）.論述情感在文學中的地位。（略）.藝術形式，藝術形式的創(chuàng)造應該遵循哪些原則？1）藝術形式是語言材料及各種藝術手段的有機結合，是藝術內容的組合、生成與呈示，是藝術（?）的存在狀態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式。2）藝術形式創(chuàng)造的基本原則：從內容出發(fā)選擇創(chuàng)造形式。把內容形式化或者讓它滲透在形式中。但形式堅持從內容出發(fā)，服從于內容表現(xiàn)的需要。如果戈里的欽差大臣的創(chuàng)作。發(fā)揮形式對藝術表現(xiàn)的能動

33、作用，A.當形式適合內容時，內容就得到充分的表現(xiàn)；B.在形式服務于內容的前提下，形式創(chuàng)造能夠使內容得到深化或升華，或者說形式具有幫助內容生成的作用。要注意形式自身獨立的審美價值，即形式美問題。.何謂理想型文學。（07簡答,187-189）理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。理想型文學藝術地創(chuàng)造一個理想世界，表達作家超越現(xiàn)實的主觀愿望，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩；在表達方式上它以直抒胸臆的方式表達情感。理想型文學充分運用夸張、變形、虛構的方法，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。.何謂散文，其基本特征是什么？（07簡答

34、，202）1）散文有廣義和狹義之分。廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等等。文學散文是一種題材廣泛、結構靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。它的基本特征主要是：題材廣泛多樣。散文選擇題材有廣泛的自由，它可以寫人、敘事、寫景、詠物等。也可以描寫風土人情,花草蟲魚。結構自由靈活。散文的結構沒有嚴格的限制和固定的模式，靈活隨意，追求“形散而神不散”的藝術境界。抒寫真實感受。散文是最接近生活真實的文學樣式，抒寫作家真實的現(xiàn)實感受和生活情趣。.何謂現(xiàn)實

35、型文學？（186）現(xiàn)實型文學是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。它強調立足于客觀現(xiàn)實、面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，忠實于現(xiàn)實，偏重于對客觀現(xiàn)實的冷靜觀察和理智分析，直接揭示現(xiàn)實矛盾，觸及人生。在藝術表現(xiàn)手段上,它按照各種事物的本來面目進行精細的描繪，不夸張、不變形，逼真地再現(xiàn)特定歷史時代的生活環(huán)境。.何謂象征型文學？（189）象征型文學是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。它的基本特征是：暗示性和朦朧性。象征型文學以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受，啟示人們透過意象表層去體味和領悟更深遠的意蘊。在文學形象的塑造中，對客體形象進行加工處理,使其成為變形

36、化、擬人化的假定性意象，超越了自身的現(xiàn)實屬性,具有一定的朦朧性，為讀者留下了無窮的想象空間，要求讀者去積極地思考、探尋豐富的象外之意。.現(xiàn)代主義文學的類型特征。（談談你對現(xiàn)代主義文學的看法195-196）1）在20世紀西方文學中，沿著19世紀象征主義文學這條線索，相繼出現(xiàn)了后期象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義、荒誕派、新小說派等文學流派，匯成一股現(xiàn)代主義文學思潮。現(xiàn)代主義文學不同程度地繼承和發(fā)展了浪漫主義和象征主義文學的表現(xiàn)性、虛幻性和假定性特征，使理想型和象征型文學發(fā)生了多向的流變。2）現(xiàn)代主義文學的類型特征是：主觀性：現(xiàn)代主義文學反對模仿、再現(xiàn)現(xiàn)實，反對按客觀生活的本來面目反映社會

37、生活，追求個體主觀情感不受限制的充分表現(xiàn)。它不重視外在的客觀現(xiàn)實，而強調非理性的現(xiàn)實、心理化的現(xiàn)實、夢幻的現(xiàn)實、超現(xiàn)實?，F(xiàn)代主義作家不重視現(xiàn)實的整體性,而強調它的碎裂，把微觀世界絕對化，認為文學的任務就是描述人的心理要素，把文學歸結為自我表現(xiàn)。假定性?，F(xiàn)代主義文學在作品中大量運用變形、荒誕、象征等表現(xiàn)手段，突出了虛幻性和假定性。為了表現(xiàn)超感覺的激情和難以捉摸的內在現(xiàn)實，現(xiàn)代主義文學普遍運用非常態(tài)的、變形的藝術假定性手段。它采用奇特的比喻、極度的夸張，使對象象征化。現(xiàn)實基本上改變了原有的形態(tài)，成為一種被主觀意識改造過的變形形象。.何謂詩歌，其基本特征和結構特征分別是什么？（197）1）詩歌是一種

38、語詞凝練、結構跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁。詩可以分成抒情詩與敘事詩，格律詩與自由詩等。2）詩歌的基本特征：凝練性。主要體現(xiàn)在用高度概括的藝術形象、極其精練的文學語詞，最集中地反映社會生活和表達思想感情。跳躍性。它遵循想象和情感的邏輯（常常由這一端到另一端）超越了時空的限制，不重情節(jié)事件的連續(xù)性。節(jié)奏韻律性。詩的節(jié)奏主要指詩句中長短、強弱不同的音有規(guī)律性地變化。韻律是指同韻母的字在相同位置上有秩序地重復出現(xiàn)。3）詩歌的結構特征：它遵循想象、情感的邏輯，超越時空的限制。詩的跳躍性多由兩個或兩個以上的動作構成，動作之間沒有持續(xù)性，只被同一個情感維系著。在動作、形

39、象、圖景之間的跳躍性方式，以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開闊的領域。詩的跳躍性具有多種結構形式。.何謂報告文學？其基本特征是什么？（203-204）報告文學是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學體裁。報告文學有如下基本特征：及時性。報告文學善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的激動人心的事件及時地傳達給讀者。紀實性。報告文學必須以現(xiàn)實生活中的真人真事為描寫對象，寫真紀實是它的重要特征。報告文學要追蹤事實，但并不是任何事實都值得它們去報告，而是要具有選擇和提煉。文學性。報告文學的藝術價值體現(xiàn)在文學性上。報告文學必須塑造豐滿的人物形象，必須有生動的形象化的細節(jié)

40、。具備小說的藝術條件如人物的刻畫、環(huán)境的描寫、氣氛的渲染。.何謂小說？小說的基本特征是什么？（199-200）小說是一種側重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學樣式。小說可分為長篇、中篇、短篇，文言和白話等等。小說的基本特征有：深入細致的人物刻畫。描寫人物是小說的顯著特點。著重刻畫人物形象是小說走向成熟的標志。小說在人物刻畫上擁有更豐富的表現(xiàn)手段，可以從各個方面深入細致地塑造性格復雜的人物形象。完整復雜的情節(jié)敘述。情節(jié)是與人物密切相關的，是人物性格發(fā)展的歷史。小說一般篇幅較長，容量較大，可以更廣泛全面地描繪多方面的社會生活，反映多種多樣的矛盾沖突，并在生活事件的發(fā)展過程中刻畫人物性格。具體充分的環(huán)

41、境描寫。環(huán)境描寫是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說中人物的活動和事件的發(fā)生發(fā)展，都不能離開一定時代的、社會的和自然的環(huán)境。人物性格的形成和發(fā)展受特定環(huán)境的制約。.何謂戲?。▌”荆?？其基本特征是什么？（200-201）戲劇文學是一種側重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁。劇本可分為悲劇、戲劇與正劇；按場次劃分，還可分為獨幕劇與多幕劇等。戲劇文學的基本特征：濃縮地反映現(xiàn)實生活。受舞臺表演時間、空間的限制，劇本對現(xiàn)實生活的反映具有高度的濃縮性。集中地表現(xiàn)矛盾沖突。劇本多通過設置劇烈的矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格，給讀者以強烈的藝術震撼的吸引力。以人物臺詞推進戲劇動作。戲劇是一門語言藝術

42、，通過設置具有戲劇性的語言，塑造人物形象，展示矛盾沖突。.文學言語的特點？（文學言語與普通言語的不同）（07簡答，208-209）文學言語是內指的、普通言語是外指的。普通言語即指向語言符號以外的現(xiàn)實世界，必須符合現(xiàn)實生活的邏輯，經(jīng)得起客觀生活的檢驗，并必須遵守各種形式邏輯的原則。文學言語則指向文本中的藝術世界，有時它也不必符合現(xiàn)實生活的邏輯而要求與整個藝術世界氛圍相統(tǒng)一。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心二文學言語具有心理蘊含性。普通言語側重于語言的指稱功能，而文學言語則把語言的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學言語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，比普通語言更富于心理蘊含性。如舒婷的致橡樹

43、。文學言語具有阻拒性，即“陌生化”。文學言語力避語言的“自動化”現(xiàn)象，把普通言語加工成陌生的、扭曲的、對人具有阻拒性的言語。這種言語可能不合語法，打破了某些語言的常規(guī)，甚至還不易為人所理解，但卻能引起人們的注意和興趣，從而獲得較強的審美效果。如鳳凰涅槃。.文學形象的特征。（07論述,210-211）文學形象是讀者在閱讀文學言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。文學形象有如下特征：文學形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。文學形象是主觀的產(chǎn)物，它的表現(xiàn)形式是主觀的，但文學形象是主體對客觀存在的反映，有客觀的根據(jù)，是主客觀的統(tǒng)一。文學形象又是假定與真實的統(tǒng)一。a.文學形象，一方

44、面是假定的，它不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；可另一方面，它又來自生活,它會使人聯(lián)想起生活，使人感到比現(xiàn)實生活更加真實。b.文學形象的假定性必須與真實性結合在一起，達到“合情合理”?！昂侠怼笔俏膶W形象真實性的客觀規(guī)定性。指文學形象必須符合生活的本質規(guī)律即人類社會的現(xiàn)實關系?！昂锨椤敝肝膶W形象必須反映人們真切的感受，真摯的情感，真誠的意象。文學形象是個別和一般的統(tǒng)一。文學形象作為藝術概括的方式，不摒棄個別，而是強化、突出個別，使個別具有獨特性，同時個別又與一般相聯(lián)系，達到個別與一般的統(tǒng)一。文學形象是確定性和不確定性的統(tǒng)一。a.文學形象是一種語言藝術，它的形象不是直觀的而是想象的，

45、不是直接的而是間接的，因而文學形象與其他藝術形象相比，就具有了確定性與不確定性相統(tǒng)一的特征。b.文學形象一方面必須具備一些確定的因素。如紅樓夢中的林黛玉。C.文學形象的不確定性給讀者留下廣闊的想象空間，使讀者在想象和再創(chuàng)造中獲得愉悅，從而使文學形象更富有魅力。.文學意蘊的三個層面。（213-214）文學意蘊層面，是指文本所蘊含的思想、感情等各種內容，屬于文本結構的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性，就使意蘊層面呈現(xiàn)出層次的豐富意蘊。三個層面：歷史內容層。有的形象本身就包含了一定的歷史內容。如水滸傳。有的文學作品的形象，雖然本身不含歷史內容，但卻暗示了一定的歷史內容。如李商隱的樂游原：“夕陽無

46、限好,只是近黃昏”暗示出值得留戀的大唐帝國已日薄西山的歷史內容。哲學意味層。哲學意味是指哲學與意味通過形象引發(fā)的聯(lián)想在深層意蘊中有機結合。如“采菊東籬下，悠然見南山”雖是描寫閑適的情趣，但其實卻透露著超然物外的哲學意味。審美意蘊層。有的作品不具有歷史內容、哲學意味，卻具有審美意蘊，如徐志摩的再別康橋。.何謂文學典型？其基本特征是什么？舉例說明造成文學典型藝術魅力的原因。（215-220）1）文學典型是文學形象的高級形態(tài)之一。典型是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事作品中又稱典型人物或典型性格。其美學特征是：作家在創(chuàng)造典型時，抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術強化、擴大、生發(fā)，

47、這是文學典型的首要和基本的特點。文學典型具有巨大的藝術魅力，它的藝術魅力來自性格所顯示的生命魅力，表現(xiàn)為性格側面的豐富與多彩，顯示靈魂的深度以及集中地體現(xiàn)了審美理想。2）文學典型的藝術魅力產(chǎn)生的原因：文學典型的藝術魅力來自性格顯示的一種生命的魅力。首先在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側面的豐富與多彩。如子夜在吳孫甫在發(fā)展實業(yè)上自信而自負，在對待工農(nóng)革命上兇狠殘暴，在生活方面又道貌岸然。其次，典型性格的藝術魅力更來自它所顯示靈魂的深度?？蓮娜矫胬斫猓篴.看它在何種程度上表達了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。如家中的覺慧是封建制度的叛逆者與覺新形成了鮮明的對比，在他身上寄托了作

48、者的理想。b.看靈魂所呈現(xiàn)的歷史真實的程度和從典型人物靈魂中所折射出的作家人格的真誠。如巴金的隨想錄對文革中的經(jīng)歷進行的深刻的回憶和自我剖析，顯示了作家的真誠的面對自我的內心世界。c.看性格和靈魂是否符合理想。如屈原、岳飛因愛國主義的品格，符合人們的審美理想，成了文學史上不朽的藝術典型。.何謂典型環(huán)境？（220-222）典型環(huán)境是指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境，又包括由這兩種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。是富有個性的個別性和概括性的有機統(tǒng)一。.何謂文學意境？其基本特征是什么？（42.情景交融的主要表現(xiàn)形式

49、。）（223-228）1）意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一。意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一個概念。它以情景交融的表現(xiàn)特征、虛實相生的結構特點、韻味無窮的審美特征，展現(xiàn)了華夏抒情文學的審美理想。2）文學意境有如下審美特征：情景交融是文學意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。主要有三種類型：（07簡答）a.景中藏情式。作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達。雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃，如李白的送孟浩然之廣陵，表面句句寫景實際上句句抒情。b.情中見景式。多通過直抒胸臆，有時不用寫景，但景卻歷歷如現(xiàn)。如陳子

50、昂的登幽州臺歌，雖無景物描寫，但結合作者當時的心境，圖畫便躍然浮于眼前。c.情境并茂式。綜合以上兩種方式，使寫景與抒情達到渾然一體的程度。如明月幾時有虛實相生是文學創(chuàng)造的結構特征。（45.聯(lián)系作品說明造成文學意境虛實相生的特征）a.實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱“真境”“事境”“物境”。虛境是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。I它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和夸大，II另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟。如一“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃面依舊笑春風”詩的實境是寫尋人不遇，而桃花依舊迎風開放,而不遇后，桃花迎風開放，物是人非心感慨，給人

51、以巨大的審美想象空間，這是虛境。b.虛境是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意象和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結構中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。c.虛境要通過實境來表現(xiàn)，實境要在虛境的指導下來加工。韻味無窮是意境的審美特征。.何謂審美意象？（236）其基本特征是什么？（07簡答）1）審美象征意象即審美意象，是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征，在某些理性觀念和抽象思維的制導下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的“表意之象”。它不僅是觀念意象的高級形態(tài)，也與典型、意境一樣，屬于藝術至境的高級形象形態(tài)之一。2

52、）審美意象的基本特征：（232-236）審美意象的本質特征是哲理性。作為表意之象，審美意象以表達哲理觀念作為創(chuàng)造意象的目的和最高審美理想。審美意象的表現(xiàn)特征是象征性。把意象當作寄托某種“意義”的載體。審美意象的形象特征是荒誕性，體現(xiàn)在外在形態(tài)的荒誕奇怪和內在事理的有悖情理。審美意象的思維特征是抽象思維的參與。創(chuàng)作中物象的選擇和形象的設計，都在抽象思維的制約下進行。意象的鑒賞過程也需要由具象到抽象，也需要抽象思維的參與。審美意象的賞鑒特征是求解性和多義性。人們接觸審美意象時從始至終的追問，體現(xiàn)了審美意象的求解性。由于作家創(chuàng)作意象時含蓄性追求，使不同讀者對同一意象的解讀千差萬別，呈現(xiàn)出審美意象的多

53、義性。.典型人物與典型環(huán)境的關系。（220-221）1）典型人物與典型環(huán)境相互依存。沒有典型環(huán)境就沒有典型人物。典型人物的刻畫離不開典型環(huán)境。典型環(huán)境是典型人物賴以生存的現(xiàn)實基礎。沒有典型環(huán)境，典型人物的言語行為，甚至心理，都失去了依據(jù)和針對性，成了無源之水，無本之木。如阿Q。典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在。典型環(huán)境實際上是以典型人物為中心的社會關系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，這個系統(tǒng)就失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，成為一盤散沙，失去了存在的意義和形成的可能。如家2）典型環(huán)境與典型人物的互動性。a.典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎。優(yōu)秀的文學作品總是讓人物圍繞著特殊環(huán)境形成。如b.同時典型環(huán)境

54、還影響人物的行為，制約著人物性格的發(fā)展變化。如水滸傳中，人物多是被逼上梁山，落草為寇的。典型人物并非在環(huán)境面前無能為力。在一定條件下他可以對環(huán)境發(fā)生反作用。如喬廠長上任記中喬光樸勇于沖破舊勢力、舊觀念的束縛、銳意改革、積極進取，獲得巨大的成就。.如何理解“風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)”？（290-292）1）我們可以把文體理解為體裁、語體和風格三個方面。恰當?shù)捏w裁是風格得以生成的基礎。富有個性的語體是風格的有機組成部分。而風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)。2）作家只有在規(guī)范語體的基礎上創(chuàng)造出適合自己的自由語體，才有可能形成文學風格。風格不等同于語體，也不同于體裁，他體現(xiàn)作家的創(chuàng)作個性，并以其獨特性使讀

55、者感到親切和驚異。風格賦予某一文體以新的藝術生命，所以說它是文體的最高范疇和體現(xiàn)。3）風格是作家長期形成的創(chuàng)作特色，而非模仿。讀者往往可以通過作品的語言風格而判斷出作者是誰。如魯迅的語言格調是文白貫通、嚴峻犀利、幽默含蓄、凝練精警、灑脫自如。.文學風格的內涵。（創(chuàng)作個性）文學風格是作家的創(chuàng)作個性，在文學作品的有機整體中，通過言語結構所呈示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。其基本特征如下：創(chuàng)作個性是文學風格形成的內在依據(jù)。創(chuàng)作個性是指作家氣質稟賦、思想水平、審美趣味、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式，是在日常個性的基礎上，經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成獨特的藝術風格。是文學風格的內

56、在依據(jù)，支配著文學風格的形成和顯現(xiàn)。主體與對象的和諧統(tǒng)一是風格存在的基本條件。文學風格是作家在用客觀事物本身的語言表達和突出客觀事物的本質特征時，表現(xiàn)自己精神個性的形式和方式。這是風格的本質特征。文學特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征。只有在具體的作品中、在特定的文體或言語組織中，風格才得以實現(xiàn)。體裁是風格生成的基礎，富有個性的語言風格的有機組成部分。所以說文體和言語組織是風格的載體。文學風格特征：獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性、多樣性。.如何理解文學風格的審美價值？（296）1）不同的文學風格有不同的審美價值，給人以不同的審美享受。雄渾剛勁的風格可以壯人胸懷，清新俏麗的風格可以舒人心脾，飄逸疏野的風格可以養(yǎng)

57、人性情，沉著含蓄的風格可以啟人思力。2）風格美是可以超越時代、地域和階層的限制的。過去時代形成的風格類型，其審美價值并不隨時代的變化而消逝。3）風格的審美價值的實現(xiàn)往往又受到時代的價值取向的影響和制約。它不取決于少數(shù)人的選擇，而取決于時代、民族、階級的選擇。如在抗戰(zhàn)時期，沈從文、周作人的小說、散文因表現(xiàn)內容與時代不同步，而受到排斥、壓制，不被文學界所承認，但今天看來他們的作品卻具有極高的審美價值。47.如何理解“文如其人，風格即人”？1）“文如其人，風格即人”觀點著重從風格形成的內在依據(jù)來理解風格，把作家的創(chuàng)作個性與作品的風格聯(lián)系起來。2）它經(jīng)歷了如下發(fā)展階段：揚雄認為從詩文中可以看出人格的高

58、低，這是最早的“文如其人”的思想。錢鐘書先生認為“文如其人”的文是指作品的格調。格調是作者性格本相的自然流露，從中可以領略作家的創(chuàng)造個性和風度。布封也認為“文如其人”，指作家的創(chuàng)作個性，他與錢鐘書都重視生成風格的內在的主觀因素，但忽略了風格與客觀內容的關系。歌德看到布封的缺陷，認為風格需基于“最深的知識”“基于事物的本性”。馬克思深刻揭示了“文如其人，風格即人”的內涵。A.一方面，用自己的風格去寫，表露自己的精神面貌，看作是作家權利。B.一方面又要求作家在發(fā)揮自己的創(chuàng)作個性時遵循客觀規(guī)律。這是對它全面的理解。.何謂文學風格？其與創(chuàng)作個性的關系？1）文學風格是文學活動過程中出現(xiàn)的一種具有特征性的

59、文學現(xiàn)象。它主要指作家和作品的風格，文學風格是作家的創(chuàng)作個性，在文學作品的有機整體中，通過言語結構所呈示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。它是一個作家創(chuàng)作趨于成熟，其作品達到較高藝術造詣的標志。它包括作家的作品風格、時代風格、民族風格、地域風格、流派風格。2）時代風格是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時代風格主要是指從歷史和社會高度把握的，只屬于這個時代而不屬于其他時代的文學的總體特征。時代風格的形成，受時代情境和語境的影響，也離不開文學自身的發(fā)展規(guī)律。3）流派風格是指一些在思想感情、文學觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、

60、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調等方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特點。是一種群體文化的表現(xiàn)。流派風格的多樣化，往往是文學繁榮的一個重要標志。4）文學風格與創(chuàng)作個性的關系：文學風格是指作家的創(chuàng)作個性，在文學作品的有機整體中，通過言語結構所呈示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。所以創(chuàng)作個性不能單方面決定和構成風格。風格的形成離不開題材、主題、體裁等其他形成因素的影響。2）創(chuàng)作個性屬于文學風格的主觀方面，在與客觀方面結合之前，它只是潛在與作家的內心，表現(xiàn)為獨特的個性氣質、人格精神、藝術情趣、審美追求和文學才能。它只有付諸實踐并與客觀方面相結合才能成為文學風格的組成部分。3）創(chuàng)作個性是文學風