01-進(jìn)化心理學(xué)的背景與淵源

1、第一章進(jìn)化心理學(xué)的背景與淵源1 進(jìn)化心理學(xué)的生物學(xué)背景1.1 拉馬克的進(jìn)化思想1.2 達(dá)爾文的進(jìn)化理論1.3 達(dá)爾文理論的發(fā)展和修正1.3.1 現(xiàn)代綜合進(jìn)化理論1.3.2 漢彌爾頓(W. Hamilton)：內(nèi)含適應(yīng)性革命1.3.3 威廉斯(G. Williams)：澄清適應(yīng)與自然選擇1.3.4 特里弗斯(R. Trivers)：三個(gè)重要理論1.4 習(xí)性學(xué)1.5 社會(huì)生物學(xué)2 進(jìn)化心理學(xué)的心理學(xué)來(lái)源2.1 弗洛伊德的精神分析理論2.2 詹姆士、麥獨(dú)孤和本能心理學(xué)2.3 行為主義的興起2.4 對(duì)行為主義的質(zhì)疑2.5 跨文化心理學(xué)研究2.6 認(rèn)知革命1.1 拉馬克的進(jìn)化思想拉馬克(Lamarck)

2、的“用進(jìn)廢退”說(shuō)生物進(jìn)化的原因是環(huán)境條件對(duì)生物機(jī)體的直接影響第一定律：用進(jìn)廢退生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變、某些經(jīng)常使用的器官發(fā)達(dá)增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化第二定律：可獲得性狀的遺傳這些獲得的后天性狀可以傳給后代，使生物逐漸演變1.2 達(dá)爾文的進(jìn)化理論1.2.1 自然選擇理論什么是自然選擇 自然選擇理論的主要內(nèi)容自然選擇理論的難題：孔雀尾巴的困惑1.2.2 性選擇理論性選擇自然選擇和性選擇的共同基礎(chǔ)什么是“自然選擇”？自然選擇的含義自然選擇(nature selection)語(yǔ)出物種起源，亦稱“自然淘汰”或“天擇”，是達(dá)爾文學(xué)說(shuō)中進(jìn)化過(guò)程的主要機(jī)制生物的遺傳特征在生存競(jìng)爭(zhēng)中，由于具有

3、某種優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，因而在生存能力上產(chǎn)生差異，并進(jìn)而導(dǎo)致繁殖能力的差異，使得這些特征被保存或是淘汰達(dá)爾文把這種在生存斗爭(zhēng)中，適者生存、不適者被淘汰的過(guò)程，叫做自然選擇自然選擇的作用經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然選擇，微小的有利變異得到積累而成為顯著的有利變異，從而產(chǎn)生適應(yīng)特定環(huán)境的生物新類型自然選擇理論的主要內(nèi)容過(guò)度繁殖（excessive multiplication）地球上的各種生物普遍具有很強(qiáng)的繁殖能力，都有依照幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的傾向生存斗爭(zhēng)（competition for existence）所有生物在生活過(guò)程中都必須為生存而斗爭(zhēng)與無(wú)機(jī)環(huán)境之間的斗爭(zhēng)種間斗爭(zhēng)種內(nèi)斗爭(zhēng)生存斗爭(zhēng)導(dǎo)致生物大量死亡， 結(jié)果只有少量個(gè)體

4、生存下來(lái)過(guò)度繁殖：以大象為例種間斗爭(zhēng)：獅子和大象爭(zhēng)奪水源種內(nèi)斗爭(zhēng)：禿鷲在爭(zhēng)斗自然選擇理論的主要內(nèi)容遺傳和變異（inheritance and variation）一切生物都具有產(chǎn)生變異的特性，引起變異的根本原因是環(huán)境條件的改變?cè)谏锂a(chǎn)生的各種變異中，有的可以遺傳，有的不能夠遺傳適者生存（survival of the fittest）在生存斗爭(zhēng)中，具有有利變異的個(gè)體，容易在生存斗爭(zhēng)中獲勝而生存下去，反之，具有不利變異的個(gè)體，則容易在生存斗爭(zhēng)中失敗而死亡這就是說(shuō)，凡生存下來(lái)的生物都是適應(yīng)環(huán)境的，而被淘汰的生物都是對(duì)環(huán)境不適應(yīng)的，這就是適者生存遺傳變異：地雀和樹(shù)雀適者生存：葉尾壁虎的保護(hù)色適者生存

5、：竹節(jié)蟲的擬態(tài)適者生存：秘魯葉狀螳螂的擬態(tài)適者生存：抗藥性昆蟲的產(chǎn)生孔雀尾巴的困惑只要一看到雄孔雀尾巴上的羽毛，我就覺(jué)得反胃。達(dá)爾文雄孔雀尾巴的功能何在？雄孔雀的尾巴不但沒(méi)有任何實(shí)際用途，反而會(huì)拖累其主人按照達(dá)爾文的理論，自然選擇應(yīng)導(dǎo)致物種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)有效而非奢侈和炫耀雄孔雀為何會(huì)進(jìn)化出如此奢華的尾巴？達(dá)爾文的性選擇理論達(dá)爾文的解釋：性選擇雄孔雀的尾巴是因求偶行為產(chǎn)生的適應(yīng)器與此類似的還有：雄翠鳥(niǎo)的鳴囀、雄鹿的叉角、雄師的鬃毛性選擇的機(jī)制同性競(jìng)爭(zhēng)：個(gè)體間進(jìn)行直接戰(zhàn)斗，贏者才能獲得配偶使雄性變得更強(qiáng)健，并使戰(zhàn)斗器官逐漸得到改進(jìn)異性選擇：雄性動(dòng)物之間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而吸引異性導(dǎo)致為異性所看重的特征的進(jìn)化用性

6、選擇理論解釋孔雀尾巴的進(jìn)化過(guò)程自然選擇和性選擇的共同基礎(chǔ)差異繁殖成功率由于個(gè)體擁有不同的遺傳特征，使得他們生存和繁殖的機(jī)會(huì)都不相同如果某個(gè)生物體繁殖的后代比其他生物體要多，那么他所擁有的特征也更有可能出現(xiàn)在將來(lái)的后代身上差異繁殖成功率是導(dǎo)致物種進(jìn)化的關(guān)鍵提高繁殖成功率的不同途徑自然選擇：通過(guò)選擇保留對(duì)生存有利的特性性選擇：通過(guò)選擇保留對(duì)繁殖有利的特性1.3.1 現(xiàn)代綜合進(jìn)化理論達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的不足對(duì)遺傳機(jī)制的缺乏了解對(duì)于遺傳和變異的性質(zhì)，自然選擇對(duì)遺傳和變異如何起作用等問(wèn)題，無(wú)法做出本質(zhì)上的闡述“混合遺傳”觀兩親代的相對(duì)性狀在雜種后代中融合成為新的性狀而出現(xiàn)，子代性狀是親代性狀的平均結(jié)果紅花 +

7、白花 粉紅花1.3.1 現(xiàn)代綜合進(jìn)化理論孟德?tīng)柕陌l(fā)現(xiàn)“顆粒遺傳”觀親代的特征并不是相互混合的，而是以獨(dú)立的結(jié)構(gòu)原封不動(dòng)地傳給下一代代表一對(duì)相對(duì)性狀的遺傳因子在同一個(gè)體內(nèi)各自存在，而不相沾染，不相混合 紅花(Aa) + 白花(aa) 1/2紅花 + 1/2白花遺傳的單位：基因現(xiàn)代綜合進(jìn)化理論將達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代遺傳學(xué)、古生物學(xué)以及其他學(xué)科的有關(guān)成就綜合起來(lái)，用以說(shuō)明生物的進(jìn)化發(fā)展1.3.2 漢彌爾頓：內(nèi)含適應(yīng)性革命適應(yīng)性/適合度（fitness）在某種環(huán)境條件下，某已知基因型的個(gè)體將其基因傳遞到其后代基因庫(kù)中的相對(duì)能力是衡量個(gè)體存活和生殖機(jī)會(huì)的尺度具有較高適應(yīng)性的生物，通常比具有較低適應(yīng)

8、性的生物能更加成功地將基因傳遞下去漢彌爾頓對(duì)“適應(yīng)性”概念的擴(kuò)充經(jīng)典適應(yīng)性（classical fitness）個(gè)體將基因遺傳給后代的直接繁殖成功率內(nèi)含適應(yīng)性（inclusive fitness）個(gè)體自身的繁殖成功率加上個(gè)體行為對(duì)其遺傳親屬的繁殖成功率的影響1.3.2 漢彌爾頓：內(nèi)含適應(yīng)性革命基因視角（genes eye）從基因的角度看問(wèn)題如果你是一個(gè)基因，你怎樣讓自己得以生存和繁殖？首先：確保宿主的生存和健康首要任務(wù)：生存第二：直接制造出自身的拷貝途徑之一：直接繁殖（經(jīng)典適應(yīng)性）第三：幫助攜帶著你的拷貝的宿主成功地生存和繁殖途徑之二：間接繁殖（內(nèi)含適應(yīng)性）從基因視角來(lái)看待自然選擇，有助于更好

9、理解基于傳統(tǒng)視角無(wú)法解釋的，包括人類在內(nèi)的眾多生物行為1.3.3 威廉斯：澄清適應(yīng)和自然選擇適應(yīng)與自然選擇的三大貢獻(xiàn)對(duì)群體選擇觀提出了挑戰(zhàn)群體選擇在生物進(jìn)化中的力量太過(guò)微弱清晰淺顯地闡明了漢彌爾頓的內(nèi)含適應(yīng)性理論仔細(xì)分析了“適應(yīng)器”的含義適應(yīng)器：演化形成的解決特殊問(wèn)題的方法，直接或間接地對(duì)成功繁殖做出貢獻(xiàn)確定適應(yīng)器概念的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：可靠性、有效性、經(jīng)濟(jì)性進(jìn)化心理學(xué)的分析就是建立在適應(yīng)器假設(shè)的基礎(chǔ)之上1.3.4 特里弗斯：三個(gè)重要理論互惠利他理論個(gè)體為幫助另一方做出利他行為，是為了日后對(duì)方會(huì)有所回報(bào)這種交換的結(jié)果是，雙方都提高了自身的適應(yīng)性親本投資理論發(fā)生性行為的異性雙方，對(duì)后代投資（能量和物質(zhì)）

10、較大的一方，處于選擇的地位，另一方則處于被選擇的地位，后者在性行為當(dāng)中相對(duì)比較積極主動(dòng)親子沖突理論親子間擁有50%的基因關(guān)系，但也有50%的基因差異父母可能想把資源平均分配在子女身上，而子女本身卻希望獲得比一半還多點(diǎn)的資源，因此子女想要的總是比父母想給的多1.4 習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué)研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，又稱動(dòng)物行為學(xué) 第一個(gè)從進(jìn)化的視角研究行為的學(xué)科習(xí)性學(xué)的四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題行為的直接原因行為的發(fā)展原因行為的功能行為的進(jìn)化起源代表性研究成果“印刻”(imprinting)現(xiàn)象1.5 社會(huì)生物學(xué)代表人物威爾遜（Edward O. Wilson, 1929）1975年，社會(huì)生物學(xué)：新的綜合

11、主要觀點(diǎn)通過(guò)研究生物的起源、發(fā)展，生物和環(huán)境的關(guān)系等多個(gè)相關(guān)學(xué)科來(lái)研究生物界和社會(huì)的規(guī)律以綜合群體遺傳學(xué)及種群生態(tài)學(xué)產(chǎn)生的自然選擇理論為基礎(chǔ)，從遺傳適應(yīng)角度來(lái)研究動(dòng)物的社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)為可以用生物學(xué)原理從進(jìn)化的角度來(lái)解釋人類社會(huì)社會(huì)生物學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)社會(huì)生物學(xué)的研究方法和成果在許多方面都構(gòu)成了進(jìn)化心理學(xué)的理論和方法論基礎(chǔ)2.1 弗洛伊德的精神分析理論生本能保持種族的繁衍與個(gè)體的生存的本能生存本能對(duì)生存資源的需要對(duì)不利于生存的威脅的回避性本能人類生而具有的一種原始性欲，即性沖動(dòng) 性本能就是永生，它是延續(xù)著的生本能。本能系統(tǒng)與達(dá)爾文理論的對(duì)應(yīng)生存本能vs.自然選擇性本能vs.性選擇2.2 詹姆

12、士、麥獨(dú)孤和本能心理學(xué)詹姆士的本能論本能的概念產(chǎn)生一定的結(jié)果但未預(yù)見(jiàn)到結(jié)果，而且無(wú)需事先經(jīng)過(guò)教育就能自動(dòng)完成的一種式的動(dòng)作官能人和動(dòng)物的許多行為都受本能支配詹姆士的本能清單模仿、競(jìng)爭(zhēng)、恐懼、同情心、建設(shè)性、社交性和害羞性、愛(ài)情、父母之愛(ài)人類比動(dòng)物有著更多的本能麥獨(dú)孤對(duì)詹姆士理論的繼承本能論中的進(jìn)化思想本能是通過(guò)自然選擇演化形成的，是解決特定適應(yīng)問(wèn)題的適應(yīng)裝置2.3 行為主義的興起行為主義對(duì)本能的否定經(jīng)典行為主義華生:“并沒(méi)有本能這種東西在心理學(xué)中不需要這個(gè)名詞了。我們現(xiàn)在時(shí)常稱為本能的那一切動(dòng)作，大致都是由于學(xué)習(xí)而得的結(jié)果是屬于人類所有的學(xué)習(xí)行為之中的?！?(行為主義)激進(jìn)行為主義人類的先天特

13、性是非常少的所謂“先天特性”實(shí)際上就是一般的學(xué)習(xí)能力任何一種行為都可以通過(guò)后天操作而被塑造出來(lái)行為主義對(duì)人性的認(rèn)識(shí)人性的本質(zhì)就在于人類沒(méi)有任何本性2.4 對(duì)行為主義的質(zhì)疑卡西亞的實(shí)驗(yàn)（1966）回避與嘔吐有關(guān)的食物vs.回避與嘔吐有關(guān)的蜂鳴老鼠似乎預(yù)設(shè)好了對(duì)某些事物的學(xué)習(xí)，而學(xué)會(huì)另一些事情卻異常困難哈洛的實(shí)驗(yàn)（1971）絨布猴媽媽vs.金屬猴媽媽除了食物的強(qiáng)化，還有某些因素在支配著小猴的行為2.4對(duì)行為主義的質(zhì)疑塞利格曼的發(fā)現(xiàn)（1972）怕蛇易，怕汽車難有機(jī)體天生就已經(jīng)通過(guò)進(jìn)化預(yù)設(shè)來(lái)學(xué)習(xí)某些事情恒河猴的恐懼學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)上述研究對(duì)行為主義基本假設(shè)的挑戰(zhàn)生物體似乎都“布好了線”輕易學(xué)會(huì)某些事情而很難學(xué)

14、會(huì)另一些事情外部環(huán)境并非決定行為的唯一因素2.5 跨文化心理學(xué)研究由行為主義觀點(diǎn)得到的推論如果人類沒(méi)有任何先天傾向，那么人類行為的“內(nèi)容”就全都是后天形成的，換言之，人類心理的所有內(nèi)容都是社會(huì)環(huán)境的輸入帶來(lái)的結(jié)果因而，生活在不同文化中的人群應(yīng)該具有不同的心理特性，即人們的心理不存在跨文化的一致性跨文化心理學(xué)研究的結(jié)果人類的許多心理特性普遍存在于各種文化背景當(dāng)中對(duì)特定事物的恐懼情緒識(shí)別男性的性嫉妒2.6 認(rèn)知革命信息加工認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)將人視為計(jì)算機(jī)式的信息加工裝置研究人的認(rèn)知，即人們?cè)诃h(huán)境中獲得、加工、貯存和使用信息的過(guò)程認(rèn)知革命給心理學(xué)帶來(lái)的變化認(rèn)知革命是對(duì)行為主義的反動(dòng)使心理學(xué)回到考察人腦內(nèi)部而不是外在刺激對(duì)內(nèi)在心理狀態(tài)和心理過(guò)程的研究成為心理學(xué)必不可少的內(nèi)容信息加工理論具有很強(qiáng)的先天論成分拉赫曼：“我們確實(shí)覺(jué)得人類所