高考歷史教學提升：教學立意視閾下的單元教學策略

1、高考歷史教學提升：教學立意視閾下的單元教學策略眾所周知，教學立意的重要性已經(jīng)得到了歷史教育教學工作者的普遍認可。 近年來，對于它的研究也從理論與實踐等角度逐步展開。對于教學立意的研究主 要基于新教材教學，部編版新教材密集性的龐大知識體量、歷史學科核心素養(yǎng)的 目標訴求與緊張的課時之間有著一定的矛盾，為了更好地進行新教材的復習，教 學立意自然就成為了解決以上問題的關鍵。一、多維度下教學立意的確定何為教學立意？有學者提出：”教學立意是歷史教學的主題、線索、靈魂， 它是現(xiàn)在歷史教學的首要環(huán)節(jié)，始終貫穿于整個歷史教學?！薄敖虒W界流行著核心 概念、教學主題、教學主旨、課魂等種種說法，其共性都強調對于歷史的

2、整體認 識。將教學立意引入歷史教學就是為了引導教師在上課前對所要教授的歷史 內容進行深入研究，從而確定教學的主題、靈魂或者線索。那么，如何確立教學立意？認為教學立意的擬定需以普通高中歷史課程標 準（2017年版2020年修訂）（以下簡稱為課程標準）、教材內容、學情、學術動態(tài)等為依據(jù)（具體關系如圖i）,這樣才能在教學中做到有的放矢。教學策略學術動態(tài)等為依據(jù)（具體關系如圖i）,這樣才能在教學中做到有的放矢。教學策略圖1從課程標準看，由“知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的 不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；認識古代各大帝國的區(qū) 域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系“可知，本單元

3、復習的具體要點如下：一是 在唯物史觀的指導下認識人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎、本質規(guī)律以及重要 的階段；二是認識各地區(qū)文明產(chǎn)生、發(fā)展的多元面貌，同時還需要認識各地區(qū)文 明的早期交流對文明發(fā)展的影響。總之，要理解古代文明產(chǎn)生與發(fā)展過程中的相 似性、多元性、共容性以及不平衡性。從教材內容看，中外歷史綱要（下）第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 分為第1課文明的產(chǎn)生與發(fā)展和第2課古代世界的帝國與文明的交流這 兩課內容。在二輪復習階段，教師需要對本單元內容進行多元角度的整合，一是 從縱向的角度認識人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展的本質規(guī)律和客觀基礎，運用唯物史觀 基本觀點分析物質基礎與文明擴展之間的辯證關系，認識人類

4、文明從低級到高級 發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢；二是從橫向角度認識不同地區(qū)文明的多元特征和不同地 區(qū)文明的早期交流與影響，認識人類社會從分散、孤立到逐漸發(fā)展為一個聯(lián)系整 體的歷史趨勢。從學情看，二輪復習階段，學生對于該部分內容應該已有一定的了解，認為 應該引導學生從縱向、橫向兩個角度認識人類文明的產(chǎn)生和多元發(fā)展。綜合對課程標準、教材內容、學情和學術動態(tài)等方面的分析，將本課教 學立意確定為“人類文明的起源和早期的發(fā)展，呈現(xiàn)了縱向與橫向兩條脈絡，以 唯物史觀為指導，縱向分析人類文明產(chǎn)生與發(fā)展的客觀基礎與本質規(guī)律，橫向對 比分析人類文明產(chǎn)生與發(fā)展的多元特征和不同地區(qū)文明的早期交流”。二、立意統(tǒng)領下教學策略的

5、展示教學立意視閾下的教學遵循價值引領、素養(yǎng)導向、能力為重、知識為基等高 考理念，運用多類型史料創(chuàng)設學習情境，通過梯度設問，任務驅動，讓學生在與 教師的思維互動下進行遷移反饋，從而推動以素養(yǎng)達成為核心的教學真評價。教 師在復習課過程中可體現(xiàn)以下教學策略，具體見圖2。圖2.深挖教材欄目史料，探尋文明發(fā)展規(guī)律深挖教材內容是教師“用教材教”歷史的重要方法之一，可以更好地引導學生 認識歷史現(xiàn)象背后的歷史本質，培養(yǎng)唯物史觀和歷史解釋等核心素養(yǎng)?；诒菊n 教學立意，本環(huán)節(jié)主要以唯物史觀的基本觀點引導學生縱向認識人類文明產(chǎn)生的 歷程，具體如下：材料一西亞地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)端于公元前9000年左右，在那里

6、 的遺址中，考古學家發(fā)現(xiàn)了大麥和小麥，馴養(yǎng)的狗、綿羊和山羊的骨骼以及定居 的農(nóng)業(yè)村落跡。約公元前4500年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部。他們從事農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識，使用金屬工具。從此時到約公元前2900年，以城市為 中心的聚落逐漸擴大，城市的功能不斷完善。該時期的一塊石碑上雕刻有一個統(tǒng) 治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有一個人正主持 宗教儀式，手刃敵人，表明他擁有宗教和軍事權力，在同時期的雕刻中還出現(xiàn)了 奉獻產(chǎn)品的民眾。這些情況表明蘇美爾地區(qū)國家已經(jīng)產(chǎn)生，進入了文明時代。古 代埃及等其他地區(qū)向文明的過渡也經(jīng)歷過大致相似的過程和階段。摘編自中外歷史綱要（下）材料二亞

7、述騎兵石雕材料三波斯浮雕設問1：概括指出以上三則史料的類型與價值。設問2：根據(jù)材料一并結合所學，從唯物史觀的角度分析古代文明產(chǎn)生的客 觀基礎和本質規(guī)律。設問3：根據(jù)材料二、三并結合所學，概括指出古代世界的帝國興起和發(fā)展 的原因及影響。設計意圖：培養(yǎng)學生史料實證水平2、3和唯物史觀水平3、4,即在深挖教 材史料的基礎上，運用圖像史料與文獻史料等創(chuàng)設學習情境，在辨析史料類型和 價值的基礎上，引導學生運用唯物史觀的基本觀點分析人類文明產(chǎn)生、發(fā)展的客 觀基礎和本質規(guī)律，具體思路見表1。1從唯物史觀角度認識古代西亞文明的產(chǎn)生與發(fā)展古代西亞文明產(chǎn)生的歷史史實古代西亞文明產(chǎn)生客觀攜礎和發(fā)展規(guī)律公元前9000

8、年左右,西亞出現(xiàn)農(nóng)耕、缶牧（考古發(fā)現(xiàn)大麥,小麥、駟1養(yǎng) 狗等的遺跡）生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式（文明產(chǎn)生的前提）公元前4500年,蘇美爾人進行農(nóng)業(yè)灌溉、使用金屬具.聚落以城市為 中心.城市功傕完善農(nóng)業(yè)進步、出現(xiàn)社會分工、剩余產(chǎn)品、私有制、城市公元前2900年.出現(xiàn)一系列城市國家,石碑上出現(xiàn)統(tǒng)治者,印章上的人 擁有宗教.軍事權力階級分化、城市國家、宗教和社會意識體系通過表1從歷史現(xiàn)象到本質的梳理，教師可引導學生明確文明產(chǎn)生和發(fā)展的 客觀基礎是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。通過多類型史料互證認識帝國的興起和擴張是農(nóng) 耕畜牧的發(fā)展、文明不斷擴展的結果，從而進一步理解帝國的區(qū)域性影響，明確 生產(chǎn)力的發(fā)展是文明從低級向高級發(fā)

9、展的原動力。.合理創(chuàng)設學習情境，對比分析文明多樣性本環(huán)節(jié)重在橫向對比人類文明的多元特征，從國家治理的構建角度認識不同 地區(qū)文明的多元性，在本環(huán)節(jié)以羅馬帝國和中國漢朝為例解讀典型文明的多樣性, 具體如下：材料四公元前后，漢朝和羅馬帝國分別興起于亞歐大陸的東西兩端。兩大 強國之間缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿和文化交流。 早在波斯帝國時期，中國的絲綢已到達地中海東岸。東漢的班超為經(jīng)營西域，曾 派甘英出使大秦。羅馬在征服地中海東部地區(qū)后，當?shù)厣倘艘灿幸庀驏|，嘗試與 漢朝建立直接聯(lián)系。2世紀，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達洛陽。此后，羅馬商人 不斷東來，與中國進行貿易。摘編自中外歷史綱

10、要（下）材料五 從公元前1世紀建立，到公元4世紀末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、 非三大洲，設置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導地 位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族什么是羅馬民族呢，那就是 羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟和文化上關系密切，也是共同打下帝國天 下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約540（）萬，意大利約有 人口 600萬。行省擁有不同程度的自治權。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境， 但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關 和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。摘編自劉家和、王敦書世界史（古代史編上卷

11、）材料六 漢武帝強化中央集權，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法 令。通過察舉制度的實施，構建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫 官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導的忠義孝悌等倫理， 成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內的百姓，不復以“燕人”“齊人”“秦人相區(qū)別， 而是“某郡某縣人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文 字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人 同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎上，漢朝境內的人們逐漸被稱為“漢人摘編自漢書后漢書等設問1：根據(jù)材料四并結合所學知識，概括指出羅馬帝國與漢朝交流的主要 路線和歷

12、史意義。設問2：根據(jù)材料五、六并結合所學知識，分析羅馬帝國與漢朝在國家治理 上的異同及其原因。設計意圖：培養(yǎng)學生的歷史解釋水平2、3,即通過三則文獻史料創(chuàng)設較為 復雜的情境活動，側重于學法和歷史解釋能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生自主探究、獨立 思考、知識遷移以及在歷史理解的基礎上科學解釋文明多樣性的能力，引導學生 理解不同地區(qū)文明的橫向交流促進文明的縱向發(fā)展，不同地區(qū)文明的差異性主要 基于其不同的地理環(huán)境、歷史人文因素。綜上，基于不同地區(qū)地理和歷史條件影 響，從而對文明多樣性的內涵與外延有深入理解。3.把握歷史發(fā)展脈絡，培養(yǎng)歷史解釋能力材料七人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程，這個過程包括 兩

13、個方面：縱向方面和橫向方面。這里說的縱向發(fā)展，是指人類物質生產(chǎn)史上不 同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭所謂世界歷史的橫向 發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切， 終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程而言的。摘編自吳于廉、齊世榮主編世界史從材料七中提出一個論點，并結合所學知識加以論述。（耍求：觀點明確， 史論結合，言之成理）設計意圖：培養(yǎng)學生家國情懷水平2、3和歷史解釋水平3、4,即通過學者 對世界歷史發(fā)展的經(jīng)典論述來創(chuàng)設學習探索情境，通過開放性試題考查學生對世 界歷史發(fā)展規(guī)律的理解，引導學生從宏觀角度把握世界歷史的發(fā)展歷程，使他們 形成正確的歷

14、史觀、世界觀。引導學生通過對世界歷史縱向、橫向的發(fā)展進行考 實性認識，即對學者的相關論述進行理解和解釋，進而形成抽象性認識和價值性 認識，即在歷史理解的基礎上驗證學者歷史解釋，并基于此引導學生對世界歷史 的縱向、橫向發(fā)展作出客觀、科學的歷史解釋。三、素養(yǎng)達成下評價體系的推進教學評價以學業(yè)質量水平為核心，學業(yè)質量水平也是基于歷史核心素養(yǎng)的四 個水平而確定的，本課基于教學立意視閾下的教、學、評一體化，教學評的深度 融合更有利于學生能力的培養(yǎng)和素養(yǎng)的落實，教學評價的具體相關事項見表2O表2古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展的單元教學評價目標的具體設定和相關說明評價目標（依據(jù)核心索養(yǎng)和學業(yè) 質靖水平確定）具體譜價任

15、務（依據(jù)每個環(huán)節(jié)的怫度設問）博價標準之求養(yǎng)及水平（依據(jù)核心素養(yǎng)和學業(yè)質量水平迸行）評價標準之能力層次 （依據(jù)SOLO分類評價法）能夠運用唯物史史中 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系. 經(jīng)濟基礎決定上乂建筑 等踽本觀點解徉人類文 明產(chǎn)生、發(fā)展的客觀基 礎和發(fā)展規(guī)汴；我能夠通過羅馬帝國和 漢朝國家治理的對比. 財人類文明的多元性的 內涵與外延做出客觀.科學的歷史解擇；能夠從縱向和橫向等 角度史論結合地敘述世 界歷史發(fā)展的主要由勢1-1慨括指出以上：則史料的 類型與價值；1-2根據(jù)材料一并結合所學. 從唯物史觀的角度分析古代文明 產(chǎn)生的客觀基礎和本質規(guī)律： 1-3根據(jù)材料:并結合所 學.概括指出古代世界的帝國興起

16、和發(fā)展的晚囚和影響：2-1據(jù)材料四并結合所學知 識,概括指出羅馬帝國與漢朝交液的撲要路線和歷史尊義；2-2根據(jù)材料五、六并結合所 學知識,分析羅馬帝國與漢朝在 國家治理上的異同及箕原因；3-1從材料匕中提取個論點. 并結合所學知識加以論述。（要 求：觀點明確,史論結合,言之成理）唯物史觀水平3、4：引導學生運用唯 物史觀的堪本觀點分析人類文明產(chǎn)生、 發(fā)展的客觀基礎和本質規(guī)律,明確生 產(chǎn)力的發(fā)展是文明從低級向高級發(fā)展的摩動力：歷史斛修水平3、4：引導學生對學者 的相關論述進行理解和解徉,進而對 世界文明的產(chǎn)生、發(fā)展進行抽象性認 識和價值性認識,即在歷史理解的瑞 礎上驗證學者歷史解釋.并對世界歷 史的縱向、橫向發(fā)展作出客觀、科學的歷史解一;史料實證水平2、3：住辨析史料類型 和價值的基礎1：,依據(jù)可信史料論述 世界文明產(chǎn)生、發(fā)展的主要趨勢；家國情懷水平2、3：引導學生從宏觀 角度把握世界歷史的發(fā)展歷程.使學生形成正確的歷史觀、世界觀,文化觀.理解, 蚱及世界文明的多樣性雎點結構層次：向答碎 片化, 無關明多點結構展次：學生的 回答能與文明發(fā)展中的多 個史事有機結合；關聯(lián)結構從次：時世界 文明發(fā)展的前因后果以及 本質規(guī)律進行系統(tǒng)性、本 質性分析；抽象拓展JA次：從唯物 史觀的理論高度來分析世 界文明的發(fā)展假況、深化 對世界