論網(wǎng)絡(luò)傳播對人際交往的影響

1、論網(wǎng)絡(luò)傳播對人際交往的影響09級新聞班朱旦0909071050【摘要】繼工業(yè)革命之后，人類社會迅速發(fā)展，不知不覺我們已進入了信息社會。 計算機的出現(xiàn)更為信息社會注入了巨大的活力。自1946年，世界上第一臺計算 機“埃尼阿克”在美國誕生以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)便迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)幾乎充斥了社會 生活的每個角落，對我們生活的每個細節(jié)都產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)在，人與人之間 的信息傳播再也不局限于二人談話、書信往來、電話通信，一種更加便捷的傳播 方式出現(xiàn)了，即網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播以其諸多優(yōu)勢獲得了人們的青睞，是它使人 際交往更加便捷。但網(wǎng)絡(luò)畢竟只是工具，如果使用不當，必然會對人際交往產(chǎn)生 一些負面影響?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳

2、播人際交往雙重影響一、網(wǎng)絡(luò)傳播的界定要研究網(wǎng)絡(luò)傳播對人際交往的影響，首先要弄清什么是網(wǎng)絡(luò)傳播，從而挖掘 出網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，進而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢與劣勢。中國現(xiàn)代媒體委員會副主 任詩蘭認為，網(wǎng)絡(luò)傳播有三個基本的特點：全球性、交互性、超文本鏈接方式。 因此，其給網(wǎng)絡(luò)傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象， 參與者同時又是信息接收與發(fā)布者并隨時可以對信息作出反饋，它的文本形成與 閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、并以文化程度不同而形成各種意義的超文本中 完成的。還有人認為，網(wǎng)絡(luò)傳播是指以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)為核心的國 際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，也被稱作網(wǎng)絡(luò)傳播，是現(xiàn)代信息革命的產(chǎn)物（國際新聞界

3、2000 年第6期第49頁）。通俗地講，網(wǎng)絡(luò)傳播即以計算機通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)而進行的信 息傳播活動。二、人際交往中使用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢網(wǎng)絡(luò)傳播以其傳播速度的快速性，傳播內(nèi)容的豐富性以及傳播內(nèi)容表現(xiàn)形式 的多樣性使人類進一步打破了空間障礙帶來的隔閡，這使人際交往使用網(wǎng)絡(luò)傳播 產(chǎn)生了諸多優(yōu)勢。（一）進一步打破空間對人的束縛從古至今，空間一直是束縛人際交往的主要因素之一。從歷代詩詞中我們也 可以窺見一斑:唐代詩人李商隱有句詩叫做“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?由于空間限制，詩人只能寄希望于那本不存在的“青鳥”，這是何等的悲哀！宋 蘇軾亦有詩云：“但愿人長久，千里共嬋娟?！蓖瑯邮怯捎诳臻g的阻隔，詩人只

4、能 對月抒懷，用和親人共同賞月的方式來緩解心中的那份思念，卻不能和親人有半 句話的交流。雖然古代也有書信往來，但信息傳播效率卻十分低下，而且傳播過 程中需要有人擔(dān)任傳播工具的角色。從嚴格意義上講，還沒有完全打破空間對人 的限制。近代以來，隨著電話、電報等傳播工具的出現(xiàn)，空間對信息傳播的束縛 才逐漸被打破，傳播效率也有了明顯的提高。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的出現(xiàn)，信息的 傳播幾乎成了一瞬間的行為，點擊一下鼠標，信息便已傳播出去，這樣的傳播效 率是史上前所未有的。對空間的征服拉近了人與人之間的距離，因而人際交往也 便變得更加便捷。（二）增大信息傳播量網(wǎng)絡(luò)空間到底有多大？恐怕幾乎沒人能給出一個確切的回答。網(wǎng)

5、絡(luò)空間就如 同那浩渺的宇宙空間，了無邊際。也正因如此，它給海量的信息提供了龐大的載 體。當我們利用網(wǎng)絡(luò)和別人進行交流時，我們可以提供給對方大量的信息，只要 我們愿意提供。這一點，網(wǎng)絡(luò)和書信相比就占據(jù)了明顯的優(yōu)勢，書信傳播的信息 是極其有限的，而網(wǎng)絡(luò)卻可以傳播海量的信息，這無疑增進了人與人之間的了解， 使人際交往向更縱深的方向發(fā)展。（三）降低信息傳播成本和同樣能夠打破空間障礙的傳播方式電話和電報相比，網(wǎng)絡(luò)傳播的成本是極 其低廉的。究其原因，是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的信息是電子化、數(shù)字化的信息，而不需 要紙張等物質(zhì)媒介作為信息的載體；我們使用電話更是要向相關(guān)服務(wù)提供商繳納 大量費用。傳播成本的降低必定會使人

6、們更多的使用網(wǎng)絡(luò)進行互動，使人際交往 的頻率增加。（四）傳播內(nèi)容形式多元化眾所周知，書信、電報是以文字作為信息傳播的媒介，電話通訊是以聲音作 為信息傳播的媒介，他們都是單一的信息傳播方式。但在網(wǎng)絡(luò)傳播中，信息傳播 方式卻是多種多樣的，可以使用文字、圖片、視頻、音頻等多種媒介作為信息傳 播的載體，使信息的接收者受到多重感官刺激，是人際交往更加直觀。在某種程 度上，這也使信息傳播量大大增加，傳出的信息內(nèi)容也更加豐富。三、網(wǎng)絡(luò)傳播對人際交往的消極影響網(wǎng)絡(luò)畢竟只是冷冰冰的工具，它不像人那樣擁有豐富的情感，這便可能造成 傳播的隔閡。而且，如果這一工具使用不當，也會對人際交往產(chǎn)生不利影響。（一）缺少傳播情

7、境，可能造成傳播隔閡人際交往中的場景可謂豐富多彩:有嚴肅認真的討論，也有劍拔弩張的爭吵； 有語重心長的教誨，也有輕松愉快的玩笑；有情深意切的綿綿情話，也有傾心吐 腑的促膝長談；有關(guān)懷備至的叮嚀囑咐，也有虛于應(yīng)付的逢場作戲。這些場景看 上去是那么富有人情味，無一不被注入了豐富的人的情感。也正因如此，社會生 活的畫卷才是五彩紛呈的。但在網(wǎng)絡(luò)傳播中，人們使用的無非是一些冷冰冰的符 號，這就不可避免的造成了具體的傳播情境的缺失，這對人際交往是極其不利的。 因為缺乏具體情境，沒有表情、姿態(tài)、語氣等副語言的輔助，一句調(diào)侃的玩笑話 可能會被誤認為是惡意的中傷，一句溫暖人心的問候也可能在瞬間失去它打動人 心的

8、力量。因此，各種理解的偏差會不斷的出現(xiàn)，對人際交往產(chǎn)生諸多不利的影 響，甚而產(chǎn)生傳播隔閡。（二）網(wǎng)絡(luò)傳播可能造成人的“社會化”受阻當今社會，網(wǎng)絡(luò)的普及化程度已相當高，電腦也已走進了千家萬戶。一些兒 童從小便開始接觸網(wǎng)絡(luò)，這便逐漸培養(yǎng)出他們自閉、內(nèi)向的性格，他們不愿與人 交流，即使是他們自己身邊的父母、朋友（即初級群體），他們養(yǎng)成了對網(wǎng)絡(luò)的 過度依賴，這便造成了與現(xiàn)實社會的脫節(jié)。然而，初級群體中的人際交往是形成 “社會我”的主要機制，關(guān)于他們?nèi)绾巍罢J識”和“評價”自己的想象只有在人 際交往中才能獲得。網(wǎng)絡(luò)傳播使這一正常途徑受阻，使一個自然人難以轉(zhuǎn)型為正 常的“社會人”，反過來這一結(jié)果又會造成人際

9、交往的困難，進而形成一種惡性 循環(huán)。（三）降低人的表達、思考判斷能力前文也有提到過，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息是海量的，這便帶來了一個嚴重的問題， 在人接受信息的過程中，由于信息量過大，人可能根本無暇思考，也無暇去判斷 接收到的信息正確與否。人在這一過程中，不自覺地變成了單純的接受信息的機 器，而失去了人本身所具有的思考、判斷能力；而且在絕大多數(shù)情況下，我們所 扮演的是信息接收者的角色，而擔(dān)任信息的制造者與發(fā)布者的情況則會少得多， 這便降低了我們本身的表達能力。然而，我們不得不承認，表達能力及思考判斷 能力是人際交往中所必不可少的能力，這些基本能力的降低甚至喪失對人際交往 是不利的。（四）誘發(fā)異常動機的人

10、際交往網(wǎng)絡(luò)傳播具有很強的隨意性，傳播信息的真假也很難考證。因而網(wǎng)絡(luò)傳播很 容易被一些不法分子用來從事詐騙等違法犯罪活動，這些犯罪分子所從事的就是 動機異常的人際交往。這必然會引起社會秩序的混亂，是社會成員喪失對他人的 信任?！八拧钡膯适ι鐣菢O其不利的，這樣的社會難以實現(xiàn)社會協(xié)作，如 此下去，社會如何得到發(fā)展。這便是網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的弊端。結(jié)論網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當今社會重要的傳播方式，但它也是一把“雙刃劍”。一方 面，我們要充分利用好這種先進的傳播方式，使它更好的為社會發(fā)展服務(wù)；另一 方面，我們也要重視它帶來的各種弊端，注重研究如何規(guī)避這些弊端帶來的危害， 使網(wǎng)絡(luò)傳播更好的為人類服務(wù)。參考文獻（1）郭慶光傳播學(xué)教程北京：中國人民大學(xué)出版社1999 P81P85（2）國際新聞界2000年第6期第49頁（3）周維武黃剛計算機應(yīng)用基礎(chǔ)北京：電子工業(yè)出版社2009 P94P97（4）（波蘭）彼得什托姆普卡信任一一一種社會學(xué)理論中華書局2