赤壁賦知識點梳理(學(xué)生檢測,教師備課)精編版

1、最新資料推薦最新資料推薦 赤壁賦知識點整理(學(xué)生檢測、教師備課) ) 馮虛 ()余音裊裊()山川相繆()釃酒臨江 ()枕藉()于天地一、識記字音：壬戌()舉酒屬扣舷() 桂棹 (不絕如縷() 幽壑 ( TOC o 1-5 h z 愀然 () 舳艫千里(橫槊 () 麋鹿 ()匏 () 尊以相屬()是造物者之無盡藏也()二、通假字：1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)2、山川相繆3、舉匏尊以相屬4、舉酒屬 客()客窈窕 ( TOC o 1-5 h z ) 倚歌而和()之)之潛蛟嫠婦 () 旌旗蔽空()扁舟 ()寄蜉蝣 (洗盞更酌(且夫天地之間 何為其然也 托遺響于悲風(fēng) 釃酒臨江 橫槊賦詩 順流也東也 西望夏口，東

2、望武昌 蘇子與客泛舟，游于赤壁之下 如泣如訴且夫天地之間 何為其然也 托遺響于悲風(fēng) 釃酒臨江 橫槊賦詩 順流也東也 西望夏口，東望武昌 蘇子與客泛舟，游于赤壁之下 如泣如訴倚歌而和之。歌曰： “桂棹兮蘭槳三、古今異義： 1、徘徊于斗牛之間 2、白露橫江 3、凌萬頃之茫然 4、望美人兮天一方四、一詞多義夫客亦知夫水與月乎然蘇子愀然遺飄飄乎如遺世獨立酒舉酒屬客橫白露橫江東東望武昌望七月既望下方其破荊州，下江陵如縱一葦之所如歌誦明月之詩，歌窈窕之章?？巯隙柚?。五、詞類活用：1、西望夏口，東望武昌2、下江陵3、順流也東也4、舞幽壑之潛蛟5、泣孤舟之嫠婦6、正襟危坐7、月明星稀，烏鵲南飛8、況吾與子漁

3、樵于江渚之上。9、侶魚蝦而友麋鹿。10、不知東方之既白 11、哀吾生之須臾 12、蘇子與客泛舟游于赤壁之下 13、方其破荊州14、橫槊賦詩六、虛詞：而1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止2、倚歌而和之3、正襟危坐，而問客曰4、侶魚蝦而友麋鹿5、逝者如斯，而未嘗往也6、盈虛者如彼，而卒莫消長也7、自其不變者而觀之之1、月出于東山之上2、凌萬頃之茫然3、哀吾生之須臾4、蓋將自其變者而觀之5、茍非吾之所有6、耳得之而為聲7、取之無禁，用之不竭8、吾與子之所共食9、蘇子與客泛舟游于赤壁之下于1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上徘徊于斗牛之間于是飲酒樂甚此非孟德之困于周郎者乎漁樵于江渚之上寄蜉蝣于天

4、地8 托遺響于悲風(fēng)乎1、此非孟德之困于周郎者乎？2、托遺響于悲風(fēng)3、浩浩乎如馮虛御風(fēng)4、飄飄乎如遺世獨立5、郁乎蒼蒼6、此非孟德之困于周郎者乎7、而又何羨乎8、相與枕藉乎舟中七、相關(guān)成語：1、余音裊裊：2、不絕如縷：3、正襟危坐：4、滄海一粟：5、取之不盡用之不竭：6、杯盤狼藉：八、文言文句式：1、是造物者之無盡藏也2、此非曹孟德之詩乎3、此非孟德之困于周郎者乎4、固一世之雄也5、則物與我皆無盡也1、如怨如慕，如泣如訴2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。3、相與枕藉乎舟中1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。2、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。3、凌萬頃之茫然。4、渺渺兮予懷，望美人兮天一方。5、此非孟德

5、之困于周郎者乎？6、況吾與子漁樵于江渚之上，7、固一世之雄也，而今安在哉8、而又何羨乎！9、客有吹洞簫者10、相與枕藉乎舟中11、何為其然也？12、寄蜉蝣于天地13、托遺響于悲風(fēng)1、此非孟德之困于周郎者乎？十、重點語句翻譯月出于東山之上，徘徊于斗牛之間譯文：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然譯文：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙譯文：哀吾生之須臾，羨長江之無窮譯文：蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也譯文：、識記字音:壬戌（xu） 扣舷（xim） 壬戌（xu） 扣舷（xim） 不絕如縷（lu） 愀然（qi 橫槊（shu 0舉酒屬（zh。客

6、 桂棹（zhdo） 幽壑（h a之潛蛟 岫臚千里（zh n 0 麋鹿（m i）匏（poo）尊以相屬（zh。是造物者之無盡藏也（z mg） 二、通假字：窈窕（y o ti出）倚歌而和（h a之釐婦（l i）旌旗蔽空（jing）扁舟（pi m）寄蜉蜿于天地（fu y du）洗盞更酌（zhu o ）馮虛（p ing）余音裊裊（ni由） 山川相繆（li co） 醐灑臨江（sh 1） 枕藉（ji e ）1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)2、山川相繆3、舉匏尊以相屬4、舉酒屬 客（ping馮，同“憑”乘；馮虛,憑空，凌空。）（lico,通“繚”，連接，盤繞 環(huán)繞）（通“尊”，酒杯通“囑”，勸人飲酒

7、）通“囑”，勸人飲酒 ）三、古今異義：1、徘徊于斗牛之間2、白露橫江三、古今異義：1、徘徊于斗牛之間2、白露橫江3、凌萬頃之茫然4、 望美人兮天一方 漂亮的女子古：星宿名， 古：白茫茫的水氣， 古：浩蕩渺遠的樣子，今，西班牙著名游戲方式） 今，二十四節(jié)氣之一，今完全不知道的樣子 今，完全不知道的樣子古： 內(nèi)心所思慕的人，常用來比喻圣主，賢臣或美好理想的象征；今，四、一詞多義一詞多義夫客亦知夫水與月乎那且夫天地之間發(fā)語詞然蘇子愀然的樣子何為其然也這樣遺飄飄乎如遺世獨立遺棄托遺響于悲風(fēng)遺留，剩下酒舉酒屬客酒杯釃酒臨江酒橫白露橫江彌漫橫槊賦詩橫執(zhí)東東望武昌（名詞作狀語，向西，向東）順流也東也（向東行

8、進，名詞作動詞）望七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）西望夏口，東望武昌（名詞作狀語，向東）下方其破荊州，下江陵（動詞，攻占，攻下）蘇子與客泛舟，游于赤壁之下（名詞，下面）如縱一葦之所如（動詞，往）如泣如訴（動詞，像）歌 誦明月之詩，歌窈窕之章。（動詞，唱）倚歌而和之。（名詞，曲調(diào)）扣舷而歌之。（動詞，唱）歌曰： “桂棹兮蘭槳 （動詞，唱）五、詞類活用：1、西望夏口，東望武昌（名詞作狀語，向西，向東）2、下江陵（名詞作動詞，攻下）3、順流也東也（向東行進，名詞作動詞）4、舞幽壑之潛蛟（使動用法，使起舞）5、泣孤舟之嫠婦（使動用法，使哭泣）6、正襟危坐（形容詞作動詞，整理，使正）7、月明星稀，烏鵲南飛

9、（名詞作狀語，向南）8、況吾與子漁樵于江渚之上。（打漁，砍柴，名詞做動詞）9、侶魚蝦而友麋鹿。（名詞的意動用法，以為侶,以為友）10、不知東方之既白（形容詞作動詞，發(fā)白，發(fā)亮；既白，天已經(jīng)亮了）11、哀吾生之須臾（動詞的為動用法，為哀嘆）12、蘇子與客泛舟游于赤壁之下（動詞作使動詞使 漂?。?3、方其破荊州（動詞作使動詞使 破）14、橫槊賦詩（名詞作動詞橫執(zhí)）六、虛詞：1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止連詞，表轉(zhuǎn)折2、倚歌而和之連詞，表修飾3、正襟危坐，而問客曰連詞，表承接4、侶魚蝦而友麋鹿連詞，表并列5、逝者如斯，而未嘗往也連詞，表轉(zhuǎn)折6、盈虛者如彼，而卒莫消長也連詞，表轉(zhuǎn)折7、自其不變者而

10、觀之連詞，表修飾1、月出于東山之上助詞，的2、凌萬頃之茫然助詞，定語后置的標志3、哀吾生之須臾助詞，主謂之間取消獨立性4、蓋將自其變者而觀之代詞，它5、茍非吾之所有助詞，主謂之間取消獨立性6、耳得之而為聲代詞，它7、取之無禁，用之不竭代詞，它們8、吾與子之所共食助詞，主謂之間取消獨立性9、蘇子與客泛舟游于赤壁之下助詞，的在從在在被在1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下介詞，在在從在在被在月出于東山之上介詞，從徘徊于斗牛之間介詞，在于是飲酒樂甚介詞，在此非孟德之困于周郎者乎介詞，被漁樵于江渚之上介詞，在寄蜉蝣于天地（介詞，在）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在乎1、此非孟德之困于周郎者乎？2、托遺響于悲風(fēng)3、浩浩乎

11、如馮虛御風(fēng)4、飄飄乎如遺世獨立5、郁乎蒼蒼6、此非孟德之困于周郎者乎7、而又何羨乎8、相與枕藉乎舟中介詞，表被動，被介詞，對于介詞，表被動，被介詞，對于形容詞詞尾，的樣子 形容詞詞尾，的樣子 形容詞詞尾，的樣子 語氣助詞，表示疑問語氣助詞，表示疑問介詞，在1、余音裊裊：形容尾聲婉轉(zhuǎn)悠長。2、不絕如縷：形容事情十分危急或聲音細微悠長。3、正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐著；形容嚴肅、拘謹恭敬的樣子。4、滄海一粟：大海里的一顆谷粒；比喻非常渺小，或數(shù)量極少。5、取之不盡用之不竭：取不盡用不完；顯然非常豐富。6、杯盤狼藉：形容餐后桌子上亂七八糟。八、文言文句式： 判斷句11、是造物者之無盡藏也 2、此

12、非曹孟德之詩乎 3、此非孟德之困于周郎者乎 4、固一世之雄也 5、則物與我皆無盡也 省略句（語氣詞“也”，表判斷）（此非乎否定判斷） 否定判斷）（周也，表判斷）（則也，表判斷）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦。（蘇子與客）相與枕藉乎舟中 變式句1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。2、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。3、凌萬頃之茫然。4、渺渺兮予懷，望美人兮天一方。5、此非孟德之困于周郎者乎？（于赤壁之下游，介賓短語后置）（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置）（茫然萬頃，定語后置）（予懷渺渺，主語后置）（于周郎困，介賓短語后置）6、況吾與子漁樵于江渚

13、之上，（于江渚之上漁樵，介賓短語后置）7、固一世之雄也，而今安在哉8、而又何羨乎?。ㄔ诎?，賓語前置）（羨何，賓語前置）9、客有吹洞簫者 相與枕藉乎舟中 何為其然也？ 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風(fēng)（有吹洞簫客，定語后置， “者”為標志）（乎舟中相與枕藉，介詞結(jié)構(gòu)后置）（為何，賓語前置）（于天地寄蜉蝣，介詞結(jié)構(gòu)后置）（托遺響于悲風(fēng)，介詞結(jié)構(gòu)后置）被動句：1、此非孟德之困于周郎者乎？（ “于”為被動標志）十、重點語句翻譯月出于東山之上，徘徊于斗牛之間譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠的江面。浩浩乎如馮虛御風(fēng)

14、，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。哀吾生之須臾，羨長江之無窮譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。1、蘇軾（10371101）,字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué) 家，世稱“三 蘇” 。謚文忠。著名的文學(xué)家：詩、詞、散文

15、都有很高造詣，是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖。詞：他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，為豪放詞派的創(chuàng)立者和代表人物；與南宋辛棄疾并 稱“蘇辛”。詩：詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。題材豐富，各體兼擅，大大開拓了宋詩新的境界，代表了宋詩的最高水準。與黃庭堅并稱“蘇黃”散文： 是唐宋八大家之一，與歐陽修齊名，議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹嚴，明白條暢。教戰(zhàn)守策 、 留侯論記敘石鐘山記、 喜雨亭記、 方山子傳筼筜谷偃竹記小品記承天寺夜游、 答秦太虛書文賦前赤壁賦和后赤壁賦。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫方面也是當(dāng)時的最高水平。通音律，深悟佛道。書法：擅長行、楷書。與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”。自

16、云“我書造意本無法”繪畫：善畫竹木怪石。主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似。蘇門四學(xué)士：秦觀黃庭堅 張耒 晁補之4、關(guān)于“賦”賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是 “鋪采螭文， 體物寫志 （ “體物”即描摹景物， “寫志”指作者要表達的主題， “體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一”） ，側(cè)重于寫景， 借景抒情。屈原為賦，稱為 “騷賦” ； 漢代的賦以鋪張渲染為能事，繁縟富麗，叫 “大賦” ；魏晉以后的發(fā)展了 “大賦” 的排比句法，接受駢文影響，講究對仗工穩(wěn)，字句整飭，叫 “駢賦” ，唐代不但對仗，還要限韻腳，定平仄，要音調(diào)和諧，叫“律賦”，宋代以歐蘇等人有意打破這種聲律字句的限制，以

17、散文形式寫，稱為“文賦”。蘇軾的赤壁賦擺脫了魏晉時期鋪陳浮 華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆 墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格達到 爐火純青程度，成了千古不朽的名作6、文化、文言知識1、“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀年法中的干支紀年，文中指宋神宗元豐五年。干支紀年中國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把干、支順序配合。如甲子、乙丑等，經(jīng)過六十年又回到甲子。 周而復(fù)始，循環(huán)不已。我國農(nóng)歷現(xiàn)仍沿用干支紀年。2、

18、既望：（農(nóng)歷）十六一朔，初一；望，十五；晦，末日。 在古籍文獻中，對一個月中某些特殊的 日子還有特定的名稱。如每月第一日叫朔，二日為 既朔、死魄”或旁死魄：三日為 哉生明”或月出”,八日為 恒”或土弦”，十四日 即望”，十五日 望”，十六日既望”或 生魄、哉生魄”，十七日 既生魄”，廿二、 廿三日下弦”，最后一天為晦”或即朔”。此外，一年中還有一些特定的歲時節(jié)日， 如夏歷一年的第一天，即正月初一為 無日“、元旦“、無辰”、 端日”。正月初七為 人日”。正月十五為 上元節(jié)”，故又稱 上元日”,這天晚上叫 元宵，也叫 無夜”。清明 節(jié)前一日為 寒食”。五月初五為 端五”、端午”、端陽”。七月初七晚叫 七夕”。七月十五為 中元日”。八月 十五為 中秋日九月初九為 重陽日”、重九日”。十月十五為 下元日十二月初八為 臘日”。一年最后一 天叫歲除”，晚上叫除夕”。3、斗牛：星宿名。常見還有“牛女”“參商”（捫）參（歷）井”星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆 恒星，我國古代為了觀測 天象及日、月、五星的運行，選取二十八個 星官作為觀測 時的標志，稱為 七十八宿，”亦稱七十八舍”，或二十八