《行道樹》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、行道樹教學(xué)設(shè)計(jì)行道樹教學(xué)設(shè)計(jì)1教學(xué)目標(biāo)、朗讀。、理解行道樹無私奉獻(xiàn)者的形象。、揣摩形象化的語言。重點(diǎn)和難點(diǎn)行道樹的形象與寫作手法。教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，鷹的驕傲是展翅翱翔、搏擊長(zhǎng)空；火的驕傲是什么灼灼燃燒、烈焰騰騰；水的驕傲是驚濤拍岸，川流不息。那么，你認(rèn)為樹的驕傲又應(yīng)該是什么呢？如果你是一棵樹， 你最想生活在什么地方？為什么？作為樹，如果可以選擇的話，我們?cè)干L(zhǎng)在山上，閱盡千般風(fēng)景；我們?cè)干L(zhǎng)在原始森林中，吸風(fēng)飲露；我們?cè)干L(zhǎng)在湖畔，伴隨涼風(fēng)習(xí)習(xí)； 我們?cè)干L(zhǎng)在園林之中， 受到悉心照料； 我們更愿濃縮為盆景，享盡千般嬌貴，萬種寵愛這些是大部分人的選擇，偏偏有人選擇了路邊的行道樹，這

2、是為什么呢？我們一起來聽聽行道樹的心聲。二、檢查生字詞三、朗讀、教師示范、學(xué)生朗讀四、合作與探究：主題和寫作手法、本文中行道樹具有怎樣的精神品質(zhì)？自我犧牲、無私奉獻(xiàn)、心系社會(huì)等。、行道樹的形象是什么人的形象？能舉例說明嗎？無私奉獻(xiàn)者的形象。老師、警察、環(huán)衛(wèi)工人、戰(zhàn)士、醫(yī)生、科學(xué)工作者等。、本文運(yùn)用了什么寫作手法？借景抒情、借物喻人、對(duì)比。五、句子賞析和質(zhì)疑：找出你還不明白的句子、詞語或文章的內(nèi)容。怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”？行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了?！拔覀兊拇嬖谥皇且环N悲涼的點(diǎn)綴。 ”表現(xiàn)了行道樹怎樣的思想感情？同時(shí)

3、揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀？這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”， 車輛、 煙囪不斷制造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習(xí)慣于污濁了，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵, 實(shí)在令人悲涼，一行綠樹只是點(diǎn)綴，改變不了悲涼的局面，所以說“只 是一種悲涼的點(diǎn)綴”。保護(hù)環(huán)境還沒有引起人們足夠的重視。行道樹承受了哪些痛苦？為什么說“這種命運(yùn)事實(shí)上是我們自己選擇的”？一身煙塵，寂寞、孤獨(dú)、苦熬，因?yàn)樗麄儚氖轮袷サ氖聵I(yè)。如何理解“神圣的事業(yè)總是痛苦的， 但是，也惟有這種痛苦能把深 沉給予我們”？神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價(jià)，從個(gè)人利益角度講，這便是“痛苦”。但是人們獲得

4、了幸福，而且痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以 苦為樂的品質(zhì)，這便是“深沉”?！拔覀兪且涣袘n愁而又快樂的樹”，憂愁什么？快樂什么？上文說，“或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了， 但我們?nèi)匀还虉?zhí)地 制造不被珍惜的清新”，污濁嚴(yán)重?fù)p害著市民的健康，遺憾的是，人 們竟然習(xí)慣了，麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹盡管盡力制 造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁， 為市民健康而憂愁。憂愁的是，城市的污濁，損害著人們的健康，快樂的是，自己能為 城市制造新鮮空氣，制造清新，夏日能獻(xiàn)出濃陰，黎明時(shí)能迎接太陽， 迎來光明。六、擴(kuò)展延伸：與行道樹的對(duì)話舉例： 1、原始森林與行道樹對(duì)話。、行道樹的孩子

5、和父親的對(duì)話。、讀者和行道樹的對(duì)話。、煙塵和行道樹的對(duì)話。、一個(gè)市民和行道樹的對(duì)話。七、小結(jié)：愛因斯坦曾說過： “一個(gè)人的價(jià)值在于他貢獻(xiàn)了什么， 不在于他取得了什么?！闭怯辛诉@些奉獻(xiàn)者，人類才得以進(jìn)步，社會(huì)才得以發(fā)展。希望我們的同學(xué)也能像行道樹一樣成為對(duì)社會(huì)有用的人。八、布置作業(yè)：從大自然中的日月星辰、 花鳥草蟲、 風(fēng)雨雷電中挑一景物， 仿照 行道樹寫一段話。行道樹教學(xué)設(shè)計(jì)2行道樹是張曉風(fēng)一篇短小而精美的散文。如何實(shí)現(xiàn)“短文厚教”、“小文富教”呢？從筆者教學(xué)實(shí)踐看，要緊扣“短”的特點(diǎn)，組織反復(fù)整體誦讀，移步換景，“讀”徑通幽。一、初讀，整體感知，填寫“我們是一列 的樹”學(xué)生自由誦讀，勾畫圈點(diǎn)

6、，并根據(jù)自己的觀察角度，提取信息，組織語言，完成思考和填空。教師組織交流。師生在尊重個(gè)性化認(rèn)識(shí)、開放性認(rèn)識(shí)的原則下，共同補(bǔ)充完善。生 1：是一列立在城市飛塵里的樹。生 2：是一列離開了原始森林大家庭，不能吸露玩云的樹。生 3：是一列自己選擇了自己命運(yùn)的樹。生 4：是一列春天勤生綠葉、夏日顯出濃陰的樹。生 5：是一列給城市迎來光明的樹。生 6：是一列給人類制造清新的樹；還是一列憂愁而快樂的樹。二、細(xì)讀，獨(dú)自默誦，感受形象，填寫“行道樹是一群 的形象”這個(gè)空的填寫， 需要找準(zhǔn)文本相關(guān)語段， 扣住關(guān)鍵詞句， 進(jìn)行品味。還得下一番概括、歸納、聯(lián)想、抽象之功，進(jìn)而才會(huì)有所得，有所表達(dá)。同學(xué)們交流了以下感

7、受：生 1： 行道樹是一群生活在艱苦環(huán)境里， 默默地?zé)o私奉獻(xiàn)者的形象。生 2：是一群寂寞孤獨(dú)者形象。生 3：是一群以自己的方式實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的奮斗者形象。生 4：是一群主動(dòng)放棄安逸生活，承受痛苦的犧牲者形象。生 5：是一群心甘情愿、無怨無悔的勞動(dòng)者形象。生 6：是一群創(chuàng)造者的形象。生 7：是一群自豪的幸福者形象。三、賞讀，深思品悟，填寫“這群形象具備 的品質(zhì)”這是關(guān)鍵的一步， 需要學(xué)生在前兩次感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)， 理解“形象”的本質(zhì)特點(diǎn)。當(dāng)然，要完成這一步，依然離不了對(duì)文本語言的推敲。 作者用語言能夠巧妙的表達(dá)這樣的信息， 我們自然也可以從字里行間得以領(lǐng)悟。 學(xué)生結(jié)合前面的形象把握， 從語句

8、中不難讀出“行道樹”的品質(zhì)。教師也可適當(dāng)點(diǎn)撥，促成學(xué)生認(rèn)識(shí)升華。生 1：“苦熬，牙齦咬得酸痛”具有堅(jiān)持的品質(zhì)。生 2：“如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來”具有負(fù)責(zé)任的精神。生 3：“我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”對(duì)工作、事業(yè)的執(zhí)著。生 4 ：“我們惟一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵”舍己為人，任勞任怨的品質(zhì)；生 5：也體現(xiàn)了只講給予，不求回報(bào)的品質(zhì)。生 6：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”具有豁達(dá)樂觀的品質(zhì)。生 7：為人類習(xí)慣污濁而憂愁，為自己從事高尚的工作而自豪深沉的、 品質(zhì)。生 8：這是一群具有用自己的辛勤和汗水為人類創(chuàng)造財(cái)富的品質(zhì)。生 9

9、： 這群形象具有“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”的品質(zhì)。四、美讀，陶醉地讀，領(lǐng)會(huì)情意。填寫“抒發(fā)作者 的感情”學(xué)生在陶醉的誦讀中，結(jié)合前面所獲得的“形象”及“形象的品質(zhì)”， 自然而然領(lǐng)悟作者所發(fā)現(xiàn)的行道樹的“獨(dú)特美”和在字里行間所流露的情感態(tài)度。 在學(xué)生的交流和師生互動(dòng)中， 可以形成一些共識(shí)：生 1：抒發(fā)對(duì)行道樹精神的歌頌與贊美之情。生 2：抒發(fā)對(duì)行道樹品質(zhì)的崇尚之情。生 3：抒發(fā)對(duì)具有行道樹品質(zhì)的人的崇尚之情。生 4：抒發(fā)自身具有行道樹精神品質(zhì)的自豪感。師： 能夠感受到這一層， 真了不起。 我們?cè)谧x出了文章意蘊(yùn)的同時(shí)， 對(duì)表達(dá)手法有認(rèn)識(shí)嗎？有無同學(xué)愿意交流？生 5： 由“樹”到“人物形象

10、”以物喻人； 由“樹”、 “形象”到“品質(zhì)”、“感情”托物言志、借物抒情。師：一語中的，精練、簡(jiǎn)潔。五、比讀，類文比較。填寫“兩文共同點(diǎn)是 ，不同點(diǎn)是 ?！崩蠋熖峁┮豢脴涞谋瘧?，同學(xué)們閱讀比較。學(xué)生讀的雖然是另一篇文章，要完成比較，心中依然要對(duì)課文進(jìn)行一次“默念”。一棵樹的悲憫傳說，在古印度，有一個(gè)極為專橫的國(guó)王。有一天，國(guó)王忽然想要新造一個(gè)皇宮。 工匠的頭目稟告國(guó)王說， 若要把宮殿修建得堅(jiān)實(shí)而華麗， 必須選用一棵千年老樹做材料。 于是， 國(guó)王傳令下去， 無論如何，也要尋得這樣一棵老樹。在茂密的原始森林， 國(guó)王的使臣果然找到了一棵千年老樹。 那是一棵參天大樹，氣宇軒昂地屹立在眾樹之間。使臣前

11、來稟報(bào)國(guó)王，說他們找到了一棵大樹，只是那樹年代久遠(yuǎn)，砍了會(huì)不會(huì)太可惜。國(guó)王才不管那么多，當(dāng)下命令工匠，翌日就去伐了那樹來，修建宮殿。然而，那畢竟是一棵千年老樹，它已經(jīng)吸納了天地之靈氣，化作一個(gè)樹中精靈。當(dāng)天夜里，趁國(guó)王熟睡之際，老樹走進(jìn)了他的夢(mèng)里，懇求國(guó)王手下留情，別讓它千年修行，毀于一旦?！凹热荒阌星甑牡佬?，我就更要砍你來修建宮殿了，要知道，再怎么樣你不過是一棵樹！ ”國(guó)王傲慢地說。 老樹一聲嘆息， 說： “唉，我老也老了，死了也就罷了。只是陛下，您能不能在砍伐我的時(shí)候，別從根部下斧，您讓人從我頭上往下砍吧。”國(guó)王大為不解：“從上往下伐你，豈不使你肢體寸斷，更為痛苦？哪有從根部砍了你干脆？

12、”“陛下，從上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我這般高大，若從根部伐了我，倒下之時(shí)，勢(shì)必壓死壓傷無數(shù)小樹請(qǐng)陛下成全我吧?！眹?guó)王一覺醒來，頓感羞愧難當(dāng)。他收回了砍伐大樹的命令，并放棄了修筑宮殿。打那以后，那國(guó)王善待于民這個(gè)故事滲透著佛學(xué)中一種叫禪宗的境界： 即使身處險(xiǎn)境， 仍悲憫于蒼生的冷暖與苦弱。其實(shí)，這也可以是一種人生的修為：我們很難做到榮辱不驚，大義凜然， 但至少可以分一點(diǎn)溫暖給你的家人，多一點(diǎn)關(guān)懷善待朋友，接納一份承擔(dān)給你的孩子生命中的諸多憂愁，多半來源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快樂， 便是與他人共享的快樂了。 許永禮 文苑 20 xx. 1因?yàn)槭莿偪缛氤踔械膶W(xué)子，要求不必過高，能

13、夠有一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)、一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，都應(yīng)予以肯定。師：先說說相同點(diǎn)吧。生 1：兩文都以“樹”作為寫作對(duì)象，歌頌“樹”的品質(zhì)。生 2：都寫了樹給人的啟示，闡述生活哲理。生 3：都在文章中借“樹”來表達(dá)作者自己的主張和追求，寄托自己的理想。師：不同的方面呢？生 4：課文刻畫“群體”；此文突出“個(gè)體”。生 5：課文主要寫實(shí)；此文重視虛構(gòu)。生 6：課文側(cè)重寫“奉獻(xiàn)精神”；此文主要寫“悲憫情懷”。生 7：課文是寫景散文，側(cè)重于描寫抒情；此文是記敘文，側(cè)重于敘事說理。師：大家抓得很準(zhǔn)確，水平很高。鼓掌祝賀。六、悟讀，融會(huì)貫通，模仿創(chuàng)作，進(jìn)入新境界。學(xué)生自由讀， 將各種思緒、 體會(huì)匯聚文本， 使各方面信息融會(huì)貫通，形成一個(gè)整體的積累。然后，遷移運(yùn)用，模仿創(chuàng)作，再一次走高，進(jìn)入新的境界。至此，明確文章是作者有情而發(fā)、因情而發(fā)的結(jié)果，不是空洞地?zé)o病呻吟。作者有表達(dá)的原因、表達(dá)的沖動(dòng)、表達(dá)的欲望，這樣自然成文。從讀文到表達(dá)、運(yùn)用的提升，把閱讀與寫作很好地結(jié)合了起來。要求聯(lián)系生活， 聯(lián)想想象， 拓展延伸， 創(chuàng)造創(chuàng)新