田野作文之田野調(diào)查報(bào)告提綱

1、田野調(diào)查報(bào)告提綱【篇一：田野調(diào)查報(bào)告模板】解讀陜北山村清澗縣王宿里村住戶調(diào)查前言2009年7月24日，由華南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 6名學(xué)生組成 的陜北調(diào)研小組，坐上了前往西安的列車，在走過2110公里后到達(dá)西安。然后，他們于次日轉(zhuǎn)車前往清澗縣老舍古鎮(zhèn)，再入住到王宿里村，與當(dāng)?shù)氐年儽鞭r(nóng)民一起同吃、同住、同勞動(dòng)其中六人被分成兩組，分別對(duì)劉仕強(qiáng)和劉進(jìn)軍 兩戶農(nóng)家進(jìn)行調(diào)查。通過對(duì)兩戶人家經(jīng)濟(jì)、耕作和生活等各種情況進(jìn)行記錄，以及對(duì)其他村民進(jìn)行采訪，從而對(duì)該村和農(nóng)戶的狀況進(jìn)行記錄和調(diào)查。一、自然環(huán)境王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花

2、香。許多山坡，風(fēng)化非常嚴(yán)重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過的痕跡，經(jīng)常可以見到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)?？梢钥匆婇L(zhǎng)勢(shì)繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點(diǎn)綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、椿樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風(fēng)猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風(fēng)情。村口山上筑有山寨，寨中有多個(gè)烽火臺(tái)。王宿里屬于山坡型，村莊建設(shè)在一條較長(zhǎng)的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山舅一側(cè)，建設(shè)基本上是 呈扇形展開。二、歷史典故王宿里的村名是有典故的。相傳秦王李世民曾帶兵經(jīng)過此地，并在 此地夜

3、宿。他躺在村邊石崖下的一塊石頭上看書，但蚊子叮咬不斷，于是他讓人占燃艾草重y、八、八八、 l八、s蚊子，果然石頭上再也沒有蚊子出現(xiàn)。后來這塊石頭便被命名為無蚊石工至今這塊久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕、斑駁滄桑的石頭仍靜靜地佇立在路旁。當(dāng)然，這塊石頭其實(shí)已經(jīng)不是當(dāng)年的無蚊石，曾經(jīng)的無蚊石已經(jīng)被破壞掉了，現(xiàn)在 放那的只是后來找來的，沒有什么防蚊神效。李世民第二天出發(fā)離開時(shí)還種下一棵棗樹，后來此樹開花落仔，經(jīng)歷千年而不倒，而種子灑落的周圍也生長(zhǎng)出新樹, 現(xiàn)在成了當(dāng)?shù)刂那陾棙淞?。?dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當(dāng)年此地寇匪盛行，當(dāng)?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏?，取名為秦王寨。后來李自成帶?/p>

4、起義軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝題等。這些傳說其實(shí)都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有王宿里一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實(shí)凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風(fēng)。國(guó)人沙磺寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。三、風(fēng)俗習(xí)慣地處黃土高原東麓的陜北，是一個(gè)多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑舅墉不僅孕育了華夏古文明, 而且至今仍保藏和儲(chǔ)存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河 哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運(yùn)地保存下來許多中 華民族的

5、傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的 禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芬，深深地之植根于陜北人民生活的 方方面面，融入到陜北大地的黃土中。1.婚禮陜北民間的婚禮由擇親、相親、定親、送日子、迎親等五禮組成， 前四禮與周秦 六禮”中的前五禮內(nèi)容相當(dāng)，而迎親則增加了許多儀 式內(nèi)容。陜北人結(jié)婚一般不喜歡攀高就富，門當(dāng)戶對(duì)好過日子。擇親時(shí)，傳 統(tǒng)要通過媒人了解對(duì)方情況，但如今很多年輕人也不通過媒人這一 道道了，但擇親還是或多或少地需要考慮四個(gè)方面的情況。一為嗅 門色，所謂門色，即對(duì)方家族有沒有狐臭史，尤其是對(duì)方有無；二 為探人氣，所謂人氣，即本人的人品和家庭在當(dāng)?shù)氐牡匚?；三為?八字，即考察雙方

6、的生辰八字是否相配；四為算留問骨學(xué)”，不過這已慢慢淡化了。經(jīng)過擇親的程序之后，如果雙方應(yīng)下了，即可進(jìn)行相親。一般先是 男方主婦到女方家去看一下，如果覺得滿意，男方便邀請(qǐng)女方到家 里會(huì)面，女方看一下男方家住的窯洞、了解一下家庭收入和看一下 公婆待人接物如何。男方給女方做飴飴面，如果女方吃了飴飴，就 表示答應(yīng)了，如果不吃，則說明相親覺得不滿意。相親就相當(dāng)于古代 六禮”中的問名和 納吉”。經(jīng)過相親，如果雙方同意婚事，則擇 日定親定親時(shí)要請(qǐng)喝定親酒，男方還要給鄰居送禮，成為 和莊禮 現(xiàn)在年輕人喜歡稱為 公證費(fèi)定親的時(shí)候，男方雙方要互送禮物， 被稱為 遞把柄”，一般多為金銀飾物。定親之后，雙方家長(zhǎng)商定結(jié)

7、 婚吉日，稱為 商話工，送日子那天還要商定彩禮的數(shù)量。陜北人稱迎親為 引人，有 等親“和 迎親”兩種形式。 等親”就是 新郎官本人不親自去接新娘，而是呆著家里等家人和親友把新娘接 回來。 迎親”則是新郎和迎親隊(duì)伍一起去接新娘。啟程前每人一般 要喝一碗紅豆小米粥，寓意和美幸福。出發(fā)時(shí)，鼓樂手在前，緊跟 著的是手捧著10個(gè)催妝饃饃的送禮者，新郎在中間，后面是抬著彩 禮的幫手。出門時(shí)，一般要鳴炮三響，鼓樂班奏樂，一路上不停地 吹打。到達(dá)女方家之后，女方要過目彩禮，而新年則坐在男方送來 的被褥上脫下娘家的舊衣裳，穿上婆家的新衣物。新娘洗漱打扮好 后，新娘母親端來一盆蒸好的悖悖，放在新娘面前，將悖悖一個(gè)

8、個(gè) 地堆放在新娘的周圍，此舉稱為 圍悖悖工寓意多子多福。酒席過 后，男方接新娘回去，如果很近則一般步行，稍遠(yuǎn)則騎驢或者坐花 轎，少數(shù)較富有的坐轎車。但坐車有一個(gè)缺陷，汽車速度較快，難 以向路人和街坊鄰居展示排場(chǎng)，所以一般汽車進(jìn)村，新郎、新娘以 及迎親、送親隊(duì)伍都下車步行。在迎親途中如果遇到其他的迎親隊(duì) 伍，由于當(dāng)?shù)氐穆范己塥M窄，所以會(huì)發(fā)生 搶花路”的現(xiàn)象。兩支隊(duì) 伍相遇，往往會(huì)友好地互換花朵或發(fā)夾之類的小首飾，表示互相祝 福。當(dāng)迎親隊(duì)伍進(jìn)村，路經(jīng)一戶人家，如果這戶人家支持并祝福這場(chǎng)婚 禮，則在門前放鞭炮，放的鞭炮越大，炮響越久，則表示越支持。 如果迎親隊(duì)伍進(jìn)村，炮響不斷，炮聲連天，則意味著這一

9、人家在當(dāng) 地聲望很高。快到家門時(shí)，就會(huì)進(jìn)行背新娘”儀式。新郎背起新娘往家走，而親朋好友則戲玩他們，三三兩兩站在新郎面前輕輕地將 他們往后推，或幾人成圈，將其圍在中間不得動(dòng)彈。新郎則要努力 地沖出重圍將新娘背回家，雖離家不足百步，但新郎往往被拖上半 個(gè)來時(shí)辰，直至筋疲力盡，一些年輕力壯的小伙子都會(huì)累到氣喘噓 噓不得不把新娘放下。以前老一輩的，當(dāng)新郎把新娘背回家當(dāng)即進(jìn) 行 拜天地”，但漸漸這一步被取消了，新郎直接把新娘背入洞房。這里的入洞房”不是行房禮，而是指入新婚窯洞房。在洞房?jī)?nèi)，由婆婆主持儀式：首先是 抓四角工新郎 新娘爭(zhēng)搶預(yù)先放在炕席四角下的紅棗、花生和糖果等，然后，新娘 要坐在炕上，名曰

10、坐帳，婆婆新娘又進(jìn)行一次 圍悖悖工接著一 位德高望重的老婆婆為兩位新人 上頭工即老者手持木梳，把新郎 新娘的頭發(fā)搭在一起，有的地方稱其為結(jié)發(fā)”。當(dāng)所有的這些儀式完成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后開席。下面我們將以劉叔家的大兒子劉程飛的婚禮為例子，敘述婚禮的大 概過程，以及整個(gè)婚禮舉辦過程中的各項(xiàng)開銷。結(jié)婚之前，要定親，定親的禮金依男方家庭條件決定，劉叔家給了 3000元。到了結(jié)婚的日子，要給正式禮金，至少是8800元以上。這個(gè)結(jié)婚的過程還要請(qǐng)來專門的攝像師進(jìn)行拍攝，記錄整個(gè)過程， 我們也是看著視頻跟劉叔他們一起回憶。女方出嫁前，專門請(qǐng)化妝師到家里好好打扮一番，男方要給女方準(zhǔn) 備三金（金項(xiàng)鏈，金耳

11、環(huán)，金戒指），一銀（手鐲），還要給女方親戚每人一百（這個(gè)也是由家庭條件決定）。男方到女方家里接親, 要用轎車，而且這里的風(fēng)俗是至少八輛以上。女方在出門之前，要吃十個(gè)大饃饃，兩個(gè)離母糕，在床的被子的兩 側(cè)，還要各放一個(gè)紅棗和兩個(gè)雞蛋。女方還要為女兒準(zhǔn)備豐厚的嫁 妝。劉叔家媳婦的嫁妝有：一臺(tái)洗衣機(jī)，兩個(gè)皮箱，一個(gè)柜子，五 床鋪蓋（男方也準(zhǔn)備了四床。這里被子之類的是嫁妝的重點(diǎn)，可能 是因?yàn)檫@里冬天寒冷氣候的緣故），一個(gè)電磁爐。女方還要大肆宴 請(qǐng)親戚。出門后，需要專門的樂隊(duì)一路吹唱。到了男方所在村口，汽車開不 進(jìn)去，新【篇二：田野調(diào)查報(bào)告的撰寫方法】田野調(diào)查報(bào)告的撰寫方法民族志研究的最終成果是民族志式

12、的書面描述。田野工作有如智慧 之旅，而寫民族志就是它的終點(diǎn)。調(diào)查者來到陌生的文化場(chǎng)景，花 上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ?們的經(jīng)驗(yàn)，他得聆聽、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料， 把資料翻譯為描述性的報(bào)告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。 這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語言來呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化 的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語言之間沒有精確的對(duì)等概 念，民族志傳達(dá)的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是 無法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志 能在解釋他人的文化知識(shí)方面走得更深入一些。第一節(jié)調(diào)查報(bào)告的類型和特點(diǎn)民族志描述的質(zhì)量在某種

13、程度上取決于你的技巧與勤奮，報(bào)告人的 合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報(bào)告人、再 投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書寫。分析田野筆記不能 等到田野工作結(jié)束后才開始。每一次訪問、每一段觀察之后都有必 要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來。這些原始資料可以用于構(gòu) 建提問、確定類別，改進(jìn)我們?cè)诘谒恼轮杏懻撨^的各種定義。在研 究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你 在要調(diào)查的文化場(chǎng)景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個(gè) 做詳細(xì)調(diào)查。民族志報(bào)告的寫法多種多樣。有時(shí)要根據(jù)特定文化的 特點(diǎn)來決定內(nèi)容安排和重點(diǎn)，有時(shí)則可以由作者選擇一種寫法。沒 有簡(jiǎn)單的公式可以套用。

14、我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)如何寫民族志最好的方法 是仔細(xì)參閱已發(fā)表出版的民族志。各類調(diào)查報(bào)告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且 其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報(bào)告的形式，根據(jù)社會(huì)調(diào)查的對(duì) 象、范圍、具體內(nèi)容以及閱讀對(duì)象的不同而分為不同的類型。其中按社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容劃分， 有綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告；按社會(huì)調(diào)查的主要目的來劃 分，有應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告等等。1、綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告綜合性調(diào)查報(bào)告也叫概況調(diào)查報(bào)告。是指對(duì)調(diào)出對(duì)象的基本情況和 發(fā)展變化過程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報(bào)告。這 類調(diào)查報(bào)告一般看重分析社會(huì)的基本狀況，研究大有共性的問題， 提出具有普遍意

15、義的建議。綜合調(diào)查報(bào)告一般有這樣幾個(gè)特征：一是對(duì)調(diào)查對(duì)象的基本情況進(jìn) 行較為完整的描述。它的內(nèi)容說涉及的范圍比較廣泛，包括一個(gè)地 區(qū)甚至特定社會(huì)的地理、人口、階級(jí)、階層、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等 各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用 強(qiáng)。二是對(duì)調(diào)查對(duì)象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以 一條主線來串連龐雜的具體材料，使整篇報(bào)告形神合一，達(dá)到清楚 地說明調(diào)查問題的目的。專題性調(diào)查報(bào)告是指圍繞某一特定事物、問題或問題的某些側(cè)面而 撰寫的調(diào)查報(bào)告，這類調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)是內(nèi)容比較專一，問題比較 集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報(bào)告那么廣 泛，反映問題也不及綜合性調(diào)查

16、報(bào)告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門 及時(shí)了解和處理現(xiàn)實(shí)生活中急需解決的具體問題。2、應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告是以解決現(xiàn)實(shí)問題為主要目的而撰寫的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告又可分為以下幾種：1）社會(huì)情況調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社 會(huì)基本情況后寫出來的。其目的主要是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、了解社會(huì)現(xiàn) 狀。其內(nèi)容主要反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活方式等 方面的基本情況。2）政策研究調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是為政策的制定和執(zhí)行服 務(wù)的。3）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是以總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為目的 的。它對(duì)于表彰先進(jìn)、推廣先進(jìn)典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意 義。4）揭露問

17、題調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要目的是揭露現(xiàn)實(shí)甚或中存 在的突出問題，以引起社會(huì)的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認(rèn) 識(shí)。同時(shí)也為有關(guān)部分了解情況、解決問題提供依據(jù)。學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告是以揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的 而撰寫的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)查和 研究，來達(dá)到對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說明。調(diào)查報(bào)告的分類，只有相對(duì)的意義，不能絕對(duì)化。同一篇調(diào)查報(bào)告, 分類的標(biāo)準(zhǔn)和側(cè)重點(diǎn)不同，就可以歸入不同的類型。第二節(jié) 調(diào)查報(bào)告的寫作要求一、調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)：收集資料的同時(shí)，注意對(duì)資料進(jìn)行分析，寫起來就從容多了。初動(dòng) 筆的時(shí)候至少要考慮下述材料：.按時(shí)間順序做的觀察和訪問

18、的田野筆記。.在你心目中構(gòu)成了該文化場(chǎng)景的所有領(lǐng)域。.基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語（類別名），把術(shù)語按類別劃分好。.所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對(duì)其成分的界說）。.報(bào)告人就研究的類別做的發(fā)言。.你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體, 寫下來。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個(gè)部分，每一個(gè)部 分都回答了一些問題：（一）前言.文章是關(guān)于什么的？.民族志、文化場(chǎng)景、基本的文化概念等等是如何界定的？.文章的內(nèi)容安排怎么樣？（二）田野工作方法.為什么選擇這一文化場(chǎng)景？.如何聯(lián)系報(bào)告人？.主要報(bào)告人的特點(diǎn)是什么？.采用了什么田野工作方法？.什么因素影響了你對(duì)資

19、料的選擇？.有沒有遇到特別的難題？（三）背景材料.與這一文化場(chǎng)景相關(guān)的時(shí)空背景和社會(huì)情況怎么樣？.這一文化場(chǎng)景的主要領(lǐng)域是什么？（四）文化描述.你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？.報(bào)告人使用什么類別劃分？.他們的類別劃分是如何組織起來的？.這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？.報(bào)告人如何運(yùn)用這些信息來構(gòu)建他們的行為？（五）結(jié)論.你能否解釋這一文化場(chǎng)景？.你對(duì)將來的進(jìn)一步研究有何建議？文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識(shí)結(jié)構(gòu)， 這有如繪制一張?jiān)敿?xì)的地圖。作者按報(bào)告人的文化的類別劃分來安 排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說明它們之間的關(guān)系，剖析它 們的意義。接著，作者著重介紹在此

20、文化中人們用于達(dá)成目標(biāo)的手 段。這要通過材料來說明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來 講。每一個(gè)社會(huì)情況對(duì)人們的行為都有要求。這一部分主要講述社 會(huì)情況的要求，人們?cè)谏钪忻鎸?duì)的問題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或 跨越文化的比較，應(yīng)該說是關(guān)于文化知識(shí)的記錄。我們認(rèn)為這正是 民族志研究的開始。這些文章還有以下的特點(diǎn)。.由程度不一的本科生寫成。開展田野工作時(shí)，有的學(xué)生才剛上大 學(xué)第一個(gè)學(xué)期，有的是高年級(jí)的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生， 有的則不是。.這些文章運(yùn)用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上 述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。.文章包括了在我們的社會(huì)中

21、可做研究的廣泛的文化場(chǎng)景。集中研 究生活中人們對(duì)付各種情形的學(xué)問。大多數(shù)文章以民族志語義學(xué)為基礎(chǔ)， 有的文章則強(qiáng)調(diào)作者自身的觀點(diǎn)多一些。.涉及到人類學(xué)入門，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人 類學(xué)田野方法等等。有的文章開頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫成獨(dú) 立的研究項(xiàng)目。每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問題有關(guān)。比方說，每一個(gè)社會(huì) 都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文 化決定的；各個(gè)社會(huì)都注意對(duì)孩子的教育、對(duì)老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會(huì)中做的，而我們 收集的文章描述的則是我們自己的社會(huì)。二、選擇報(bào)告題目1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大

22、綱的時(shí)候，研究者實(shí)際 上對(duì)自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主 題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問題，自己的調(diào)查對(duì) 象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進(jìn)行，研究者的調(diào)查主題在表述上 往往會(huì)發(fā)生一些變化，而變得界定越來越明確。但是有一點(diǎn)必須指 明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。雖然田野調(diào)查之前確定的主題會(huì)隨著調(diào)查的進(jìn)行而有所改變，但這 并不意味著我們?cè)谡归_調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查 之前確定自己的研究題目是一門非常重要的能力。一方面，調(diào)查之 前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的 明確，則對(duì)今后的資料分析、報(bào)告寫作都很有好處；另一方面，

23、在 研究之前確定一個(gè)好題目，是學(xué)者們申請(qǐng)研究資助必不可少的一步。2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由 單一的主標(biāo)題組成。3、題目的要求：1）標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)練，不能太長(zhǎng)，一些沒有用的詞語 要?jiǎng)h除。2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以 報(bào)告的關(guān)鍵詞和問題意識(shí)為題目。3）標(biāo)題非常重要，因?yàn)楹芏嗤粫?huì)通過你的標(biāo)題來看你的文章。4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體 現(xiàn)報(bào)告特點(diǎn)的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長(zhǎng)，可以考慮用副標(biāo)題加以說明。5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫（如世界銀行縮寫成為世行）和太拗口 的詞語?！酒禾飯@調(diào)查提綱】

24、田野調(diào)查提綱設(shè)計(jì)一、調(diào)查目的及意義至今生活在大興安嶺西北麓的敖魯古雅鄂溫克獵民，是鄂溫克民族 中人口最少的一支，歷史上被稱作使鹿部”，有 中國(guó)最后的狩獵部落”和 世界級(jí)的狩獵部落”之稱。他們從原始社會(huì)末期直接進(jìn)入社會(huì) 主義社會(huì)的一個(gè)特殊的人口較少民族，也是我國(guó)唯一的以使用馴鹿 和狩獵為主要生產(chǎn)生活方式的民族。他們創(chuàng)造的森林狩獵文化，是 人類早期文化的遺存，在世界上已經(jīng)很難看到。通過此次的調(diào)查， 了解中國(guó)最后的狩獵部落 一一敖魯古雅鄂溫克人在適應(yīng)現(xiàn)代文化過程中的變化，了解并比較敖魯古雅鄂溫克人的文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)與 現(xiàn)代生活習(xí)俗的差別，傳承并發(fā)揚(yáng)光大。二、田野調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)及對(duì)象時(shí)間:2015年11月1日12月10日地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾