關(guān)于我市城市建設(shè)與城市文化的思考

1、 關(guān)于我市城市建筑與城市文化的思考城市是一本歷史的書，具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)和文明積淀，沿襲著城市的文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，記錄了城市興衰榮辱、市俗民風(fēng)，抒發(fā)城市的胸襟情懷，展示城市的品位、個(gè)性、素質(zhì)。它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù)，而且是不同時(shí)代的社會(huì)文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化等等。一個(gè)富有活力的城市是城市獨(dú)特文化突顯的城市，而這種獨(dú)特文化必定產(chǎn)生于獨(dú)特的城市建筑與城市空間，用獨(dú)特的方式反映出來(lái)。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)城市的大規(guī)模改造建設(shè)，尤其是當(dāng)前我市為提高城市區(qū)位的首位度，城市規(guī)模急劇擴(kuò)張階段，居住條件提高了，但城市文化卻面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一、城市建設(shè)與城市文

2、化1、城市建筑文化蘊(yùn)含神圣的內(nèi)容建筑是神圣的，建筑是凝固的音樂(lè)，也是凝固的歷史。它蘊(yùn)含著建設(shè)期年代人們的思想、信仰、生活方式和精神追求，反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、社會(huì)文明程度、經(jīng)濟(jì)狀況，承載著民族、地域的風(fēng)情習(xí)性。從建筑體本身來(lái)說(shuō)，它不會(huì)像一篇文章、一件作品或一場(chǎng)戲劇、電影那樣直白、迅捷地影響民眾的思想和行為，但它可能以更廣泛、更含蓄、更深層持久的方式潛移默化。天人合一的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，這一思想也被導(dǎo)入祖先對(duì)城市與建筑的認(rèn)識(shí)方法，即將建筑和人作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，形成了建筑與人的共生關(guān)系，由此而形成了具有多種文化的建筑風(fēng)格。其基本風(fēng)格可以歸納為4 種即莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格、雍容華麗的宮

3、室型風(fēng)格、親切宜人的住宅型風(fēng)格和自由委婉的園林風(fēng)格；按地方民族風(fēng)格可分為北方、西北、江南、嶺南、西南、藏族、蒙古族和維吾爾族等8 種風(fēng)格；如按不同時(shí)代又可分為秦漢、隋唐和明清3 種風(fēng)格。作為正面地、綜合地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的建筑所包含的內(nèi)容, 顯然超出了單純的建筑范圍，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了建筑藝術(shù)本身2、城市建筑文化呈全球化發(fā)展勢(shì)態(tài)隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的日益推進(jìn)和現(xiàn)代傳媒手段的飛速發(fā)展的影響， 人們的地理距離感、生活方式的差異感正逐步縮小和淡化，導(dǎo)致不同國(guó)度、不同民族、不同宗教信仰的人們?cè)诶硇哉J(rèn)識(shí)和行為模式的趨同性增強(qiáng)。文化全球化也亦步亦趨，作為文化大家族中城市建筑文化，不可避免地出現(xiàn)全球化的趨勢(shì)。3、建筑文

4、化面臨著挑戰(zhàn)文化全球化的進(jìn)一步加劇，人與地域空間疏離，地域文化特色漸趨衰微。經(jīng)濟(jì)富裕的國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和現(xiàn)代化的文化資訊手段向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家推銷建筑理念，強(qiáng)盜式推薦自身民族文化品牌， 在思想行為上壓制否定其它民族文化，形成建筑文化的支配和壟斷。同時(shí)又善于偽裝，通常以合理化的面目出現(xiàn)而不易辨別，表現(xiàn)在現(xiàn)代建筑材料的普及運(yùn)用，標(biāo)準(zhǔn)化建筑材料的普遍使用上。至使大量平庸的、千城一面的建筑充斥我們的城市，不同地區(qū)、不同民族的建筑體失去多樣性的特色而趨于雷同，建筑失去靈魂。城市中的許多地方已經(jīng)變成了環(huán)境和精神的荒漠。二、我市城市建筑與城市文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)王文超市長(zhǎng)曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)： “一座城市的成熟度，

5、在很大的程度上取決于這個(gè)城市對(duì)自身傳統(tǒng)、歷史文化的追尋認(rèn)同和繼承?！背鞘薪ㄖ鞒谐鞘形幕?，沿襲城市文明脈絡(luò)。我市地處中原腹地，古老深沉而又生機(jī)盎然，如浩渺綿綿的黃河，傳承著華夏幾千年的文明歷史，具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)和積淀，散落在我市各處的古跡，是我市彌足珍貴，得天獨(dú)厚，不可再生的人文資源財(cái)富。就其建筑風(fēng)格來(lái)說(shuō)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，連續(xù)反映各個(gè)時(shí)代的生活面貌，富有獨(dú)特的地方特點(diǎn)、民族風(fēng)格。豐厚的文化底蘊(yùn)、特有的風(fēng)貌遺存、寬廣的人文視閾，使我市的歷史文化具有了一種非凡氣質(zhì)和魅力。它是中原文化的縮影，它展現(xiàn)的正是人們腦海中曾經(jīng)有的華夏古都最醇厚、最地道和最具魅力的部分。正是由于它們的存在，才使得鄭

6、州古老、威嚴(yán)、神圣和令人敬仰。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快，城市居民的居住環(huán)境得到改善，市區(qū)內(nèi)的古老街巷逐漸消失?，F(xiàn)在，林立的高樓早已將文廟、商城遺址等遺跡掩去。在鱗次櫛比的高樓大廈襯托下，這些殘?jiān)珨啾?、古街老巷更加不起眼了，甚至顯得齷齪和寒磣。1、我市城市改造的誤區(qū)建筑并不僅僅是藝術(shù)和技術(shù)層面的建設(shè)問(wèn)題，而是要綜合考慮歷史、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等諸方面的影響。近年來(lái)，市委、市政府為了加快老城區(qū)的發(fā)展，加大了改造力度，其目的是為了促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供公共活動(dòng)空間、改善安全和舒適狀況、解決交通擁擠問(wèn)題等。但是，在實(shí)際的執(zhí)行中，可能出現(xiàn)了偏差。一是用現(xiàn)代文明包圍古代文明。城市建設(shè)規(guī)劃的文化內(nèi)涵欠豐富，

7、忽視精神價(jià)值、割斷歷史文脈。采取最原始、不科學(xué)或粗野的方式， 對(duì)老城區(qū)不分青紅皂白一律推倒重建，一些有保留價(jià)值的建筑、設(shè)施、街道等灰飛煙滅，永遠(yuǎn)的消失了。建設(shè)性破壞，比比皆是。 以大尺度的地塊和高大的建筑，改造舊街區(qū)的小街坊、小場(chǎng)地、小庭院。注意保護(hù)的僅僅是片區(qū)中的一些比較有價(jià)值的建筑單體，忽視了街區(qū)的歷史由來(lái)、空間尺度和建筑比例，未能保持和延續(xù)原有的城市肌理。 于是， 文物遺存僅僅成為穿插在現(xiàn)代建筑里的小品，割斷了人們對(duì)歷史的記憶。二是用現(xiàn)代建筑理念否定歷史建筑文明。許多建筑造型流于表面化，甚至缺少必要的社會(huì)責(zé)任感。建筑藝術(shù)象“流行感冒”，不是基于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的需求現(xiàn)實(shí)，也不是根植于中原文化，

8、只是進(jìn)行膚淺的復(fù)制、拼盤和嫁接，建筑文化的藝術(shù)性弱化；盲目追隨外國(guó)建筑師的“新潮”，建筑“時(shí)尚”意識(shí)日益濃厚，藝術(shù)的留存壽命大大縮短，致使建筑不再具有永恒的文化藝術(shù)品質(zhì)而變得脆弱；同時(shí)， 在建筑材料中運(yùn)用高科技，用破壞生態(tài)環(huán)境的方法進(jìn)行生態(tài)式設(shè)計(jì)，夸大其設(shè)計(jì)理念和期望效益，并以此作為噱頭。這些因素加速了我市城市建筑所蘊(yùn)藏的文化意義及其價(jià)值的銷蝕，許多獨(dú)特的、 飽含中原地域性的建筑文化，在不自覺中淡忘以至于消失殆盡。三是對(duì)生活品位的理解偏激。摧枯拉朽，舊的建筑短時(shí)間內(nèi)被體量巨大的銀行、商廈或高層住宅所代替，城市在居住意義上急速地由“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“生人社會(huì)”。富于人情味和充滿不同時(shí)代記憶的痕跡一

9、夜間被抹掉，盡管保留了部分文物建筑，但是大量的高層建筑聳立，喪失了原有生活結(jié)構(gòu)的烙印，沒(méi)有了整體環(huán)境，改造后的街區(qū)喪失了傳統(tǒng)街區(qū)的場(chǎng)所感和距離感。同時(shí)， 商業(yè)味道濃郁，給人以“布景”的感覺。事實(shí)上，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地尊重原有的城市肌理，用寬容、平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待歷史建筑，保留不同流派和不同風(fēng)格的建筑，豐富城市的內(nèi)涵。以人為本，重視使用者的價(jià)值，重視城市環(huán)境給人的感受。 如果城市的發(fā)展只是簡(jiǎn)單地用市場(chǎng)的導(dǎo)向臵換和替代原有文化的話，那么我們的城市就很難積淀出傳統(tǒng)文化和城市個(gè)性。三、國(guó)內(nèi)外對(duì)歷史文化名城發(fā)展與保護(hù)的做法在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，越是注重民族文化傳統(tǒng)的保護(hù)，他們以歷

10、史文化的久遠(yuǎn)作為衡量歷史珍貴性的標(biāo)志。在西方， 特別是歐洲各國(guó)在歷史環(huán)境的保護(hù)方面經(jīng)過(guò)相對(duì)長(zhǎng)期的探索，已積累了一套較為成熟和完善的經(jīng)驗(yàn)，并成立了相應(yīng)的國(guó)際組織世界歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)， 現(xiàn)已成為聯(lián)合國(guó)教科文組織的所屬機(jī)構(gòu)。巴黎 有的城市歷史學(xué)家認(rèn)為，巴黎是一個(gè)最有人的尺度的城市，其中最主要的原因之一就是城市建筑和街道本身尺度的和諧，而且與人的尺度協(xié)調(diào)。從1784 年到 1967 年，巴黎在五次修改規(guī)劃的過(guò)程中，對(duì)城市道路與兩邊建筑高度的比例關(guān)系曾反復(fù)進(jìn)行推敲， 對(duì)所有的古建筑包括它們周圍的環(huán)境都保護(hù)得很好，努力保持新舊建筑的和諧統(tǒng)一。在市區(qū)內(nèi)禁止建高層建筑，把控制建筑高度作為維護(hù)名城風(fēng)貌的最

11、有效措施。香樹麗舍大街就是由于進(jìn)行了高度控制，從而達(dá)到整體效果的統(tǒng)一和完整。但是巴黎允許創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)新，不要求新建筑都要模仿已有古建筑的形式。例如巴黎最早建造的埃菲爾鐵塔，后來(lái)建造的蓬皮杜文化中心，以及近年來(lái)完成的盧浮宮內(nèi)的玻璃金字塔，這些建筑的形式在當(dāng)時(shí)都是前所未有的，也是驚世駭俗的。這些工程受到政府當(dāng)局的大力支持。羅馬 羅馬是世界上著名的歷史文化名城，具有悠久的歷史， 擁有大量的珍貴文物和古跡。對(duì)其歷史文化區(qū)的保護(hù)更是精心呵護(hù)。今天，羅馬市中心的廣場(chǎng)廢墟上，那排列的殘柱和僅有的檐口片斷，雕刻精美的柱和柱頭，造型莊重并布滿人物雕像的凱旋門和紀(jì)念柱，帶有四形圖案的巨大穹隆，周邊站立著殘破雕像的

12、花園， 依然完整的元老院廢墟所包含的工程學(xué)和美學(xué)的成就令人驚奇。來(lái)羅馬的人，不論其職業(yè)和年齡，無(wú)不為城市中心廣場(chǎng)內(nèi)的大片廢墟所驚訝，尤其是入夜，燈光照射著的殘跡更帶著幾分神秘色彩，使人仿佛回到了兩千年前。今天，這些古老的建筑和斷壁殘?jiān)?不但沒(méi)有被現(xiàn)代化的高樓大廈替代，而且日復(fù)一日地?zé)òl(fā)著光彩。（三）匈牙利記憶是城市的靈魂，城市依靠記憶而存在。一個(gè)圍繞著知覺而構(gòu)筑起來(lái)，為現(xiàn)象的世界；另一個(gè)圍繞記憶而凝聚起來(lái)， 為本源的世界。對(duì)匈牙利人來(lái)說(shuō)，蘇普隆象征著歷史的延續(xù)。在這里， 各式風(fēng)格的歷史痕跡疊加到原有的城市結(jié)構(gòu)上，城市在敘述著歷史：那古樸的城墻，彎曲的街道，高聳的教堂，蔥綠的草木，精美的雕塑，

13、成排的民房和幽靜的庭院，讓人沉醉于歷史之中而流連忘返。 除了整體環(huán)境的保護(hù)之外，蘇普隆城在具體措施上常用的方法是：對(duì)于現(xiàn)存的古羅馬時(shí)代遺跡無(wú)條件加以保護(hù)。（四）美國(guó)、加拿大在三四十年前，城市歷史保護(hù)在美國(guó)和加拿大還是有爭(zhēng)議的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)正值城市更新運(yùn)動(dòng)盛行之時(shí)，更新后的城市環(huán)境中，大量平淡無(wú)味的“現(xiàn)代建筑”，大尺度的街道、停車場(chǎng)和高速公路取代了原有城市中的歷史建筑、歷史街道和廣場(chǎng)， 幸存下來(lái)的幾棟歷史建筑也被零星地雜陳在現(xiàn)代建筑的縫隙之中。地方文化、地方特色受到?jīng)_擊，環(huán)境質(zhì)量下降。城市更新所暴露出來(lái)的片面和不足，引起了人們對(duì)現(xiàn)代建筑的反感和對(duì)城市更新的失望。60 年代后期，在對(duì)城市更新進(jìn)行冷靜思

14、考之后，興起了城市歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)。在今天的城市開發(fā)建設(shè)中，表現(xiàn)城市的文脈關(guān)系己成為一種時(shí)尚，也是目前城市設(shè)計(jì)學(xué)科評(píng)價(jià)新的建筑的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。 對(duì)重要的歷史區(qū)實(shí)行從區(qū)段環(huán)境到部分文化和社會(huì)生活的整體保護(hù)。包括歷史建筑原貌、建筑特點(diǎn)和選擇合適的使用功能，部分歷史建筑采用保留局部，新舊建筑“嫁接”等手段加以保護(hù)。（五）國(guó)內(nèi)部分城市日前，北京市已啟動(dòng)北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，本次公布的保護(hù)規(guī)劃分為文物保護(hù)單位的保護(hù)、歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)和名城整體保護(hù)三個(gè)層次。提出從整體上保護(hù)北京舊城，對(duì)歷史水系、傳統(tǒng)中軸線、皇城、舊城“凸”字形城郭、道路及街巷胡同、建筑高度、城市景觀線、街道對(duì)景、建筑色彩、古樹名木等1

15、0 個(gè)方面提出具體要求。保護(hù)規(guī)劃的一個(gè)突出特點(diǎn)是加大了對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)力度，在已經(jīng)確定的北京25 片歷史文化保護(hù)區(qū)基礎(chǔ)上，又增加了15 片，使北京的歷史文化保護(hù)區(qū)達(dá)到40 片， 其中 30 片位于北京舊城，總面積 1278 公頃，占舊城總面積的21%。其中皇城是北京舊城保護(hù)的核心，新建筑將不得高于9 米； 對(duì)傳統(tǒng)平房四合院改造時(shí)，禁止超過(guò)原有建筑的高度；3 層及 3 層以上的樓房和與傳統(tǒng)風(fēng)貌不諧調(diào)的建筑將不予批準(zhǔn)?；食莾?nèi)的城市主要道路將維持現(xiàn)狀，道路的寬度不變。在危房改造中，盡量保護(hù)現(xiàn)有胡同的位臵和格局，維持胡同的基本走向，與皇城性質(zhì)不符的工業(yè)用地和倉(cāng)儲(chǔ)用地將外遷。另?yè)?jù)報(bào)道，南京、 西安

16、和我省的洛陽(yáng)等市也相繼開展了歷史文化名城的保護(hù)工作。四、建議當(dāng)前，我市正面臨一個(gè)大規(guī)模城市改建、擴(kuò)建的時(shí)代，存在許多的建設(shè)與保護(hù)的矛盾沖突，為保護(hù)而停止建設(shè)和為建設(shè)而破壞文化遺產(chǎn)都是不可取的。在當(dāng)前主要是后一種情況。但如果有一個(gè)大的建筑風(fēng)格上的設(shè)想，也許可以調(diào)和許多矛盾。要承認(rèn)，我們的城市建設(shè)還缺乏自己的風(fēng)格，還缺乏那種地域性的、卻是獨(dú)特的對(duì)現(xiàn)代生活的理解的東西。這一點(diǎn)， 我們可以借鑒西方城市建筑的很多經(jīng)驗(yàn)，不僅在具體的建筑樣式或風(fēng)格上，同時(shí)也在精神和文化上。（一）點(diǎn)線 面結(jié)合做好古都風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃方案。按照“整體規(guī)劃、整體保護(hù)、全面整治、分期建設(shè)?！钡脑瓌t，組織力量研究編制了文化資源的詳細(xì)規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)從文物的單體保護(hù)向古城風(fēng)貌的整體保護(hù)轉(zhuǎn)變，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和形成由點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合的整體保護(hù)格局?！包c(diǎn)”，就是規(guī)劃修繕一批歷史價(jià)值高的文物單體建筑； “線”，就是按照城市演變的歷史文脈，規(guī)劃建設(shè)一批由重要?dú)v史遺址和古跡等組成的城