福建東山第二中學(xué)高考語文論語訓(xùn)練題十

1、福建省東山縣第二中學(xué)2014屆高考語文論語訓(xùn)練題（十）閱讀下面論語選段，回答問題（6分）13 - 3子路日：“衛(wèi)君（1）待子為政，子將奚（2）先？”子日：“必也正名 （3）乎！”子 路日：“有是哉，子之迂（4）也！奚其正？”子日：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕 （5）如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興， 禮樂不興則刑罰不中（6）, 刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也， 言之必可行也。君子于其言，無所茍（7） 而已矣。” （P200）【注釋】（1）衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。其父蒯耳貴被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國，衛(wèi)靈公 死后，蒯輒繼位。蒯耳貴要回國爭奪君位，遭到蒯輒拒

2、絕。這里，孔子對此事提出了自己的看 法。（2）奚：音x i ,什么。（3）正名：即正名分。（4）迂：迂腐。（5）闕：同“缺”，存疑的 意思。（6）中：音zh eng,得當(dāng)。（7）茍：茍且，馬馬虎虎。（1）下列各項(xiàng)中對選段理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.子路認(rèn)為孔子糾正名分上的用詞不當(dāng)是一種迂腐。B.孔子認(rèn)為用詞不當(dāng)，辦起事來就難成功。C.孔子認(rèn)為刑罰不得當(dāng)，百姓就會手足無措，不知如何是好。D.孔子認(rèn)為刑治是禮治的基礎(chǔ)，是禮治的保證。（2）結(jié)合上面的選段，分析下面選段反映了孔子的什么觀點(diǎn)。12 11齊景公問政于孔子?？鬃訉θ眨骸熬⒊汲?、父父、子子?！惫眨骸吧圃?！ 信如君不君，臣不臣，父不

3、父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” （P194.）（1）D （禮治是刑治的基冊和保證）（2）反映了孔子的正名思想，孔錨對春秋時(shí)場.禮樂崩壞”的劉襦況，認(rèn)為只有通過正名核復(fù)等級襖序,故能霸凌免動亂，得到苴好的治理.閱讀下面論語選段，回答問題（6分）13.4樊遲請學(xué)稼。子日：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃（1）。日：“吾不如老圃?！狈t出。子日：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信， 則民莫敢不用情（2）。夫如是，則四方之民襁 （3）負(fù)其子而至矣，焉用稼？” （ P200.）【注釋】（1）圃：音p 口，菜地，引申為種菜。（2）用情：情，情實(shí)。以真心實(shí)情來對待。 （3）襁：

4、音q 1 & n g ,背嬰孩的背簍。（1）下列各項(xiàng)中對選段理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子毫不客氣地指責(zé)想學(xué)種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思B.他認(rèn)為，在上位的人哪里需要學(xué)習(xí)種莊稼、種菜之類的知識，只要重視禮、義、信 也就足夠了。C.?？鬃诱J(rèn)為他培養(yǎng)學(xué)生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了從政為官，為了當(dāng) 統(tǒng)治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。D.在孔子時(shí)代，接受教育的人畢竟是少數(shù)，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)，而教育的目的，就是為了培養(yǎng)實(shí)行統(tǒng)治的知識分子。所以，孔子的教育目的并不是為了培養(yǎng)勞動者。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其相對的合理性。（2）孔子也曾經(jīng)

5、說過“學(xué)而優(yōu)則仕”，強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，結(jié)合上面選段，請簡要說明你對“教育目白T的理解。（3分）（I） C （為了當(dāng)統(tǒng)治者，只要做了官，一切事悟就迎刃而解 有誤）（2）孔子的現(xiàn)點(diǎn)有他的合理性，因趣育既要普及也要培養(yǎng)精英.人的精力是有陽的, 社會是翌有分工的.閱讀下面論語選段，回答問題。13.20子貢問日：“何如斯可謂之士矣 ？”子日：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂土矣。”日：“敢問其次?！比眨骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！比眨骸案覇柶浯?。”日：“言必信，行必果，硅硅然小人哉 ！抑亦可以為次矣?！比眨骸敖裰畯恼吆稳纾孔尤眨骸班?！斗筲之人，何足算也 ？”論語子路（P204）注釋硅硅：淺薄固執(zhí)

6、的樣子。斗筲之人：指器量狹小的人。斗，古代量名；筲， 竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狹小。（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A、孔子認(rèn)為，真正的“土”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國 時(shí)，能不負(fù)君王使命的人。B.關(guān)于土的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)層次 的。C.孔子認(rèn)為不問黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。D.對當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們連小人也比不上。（2）孔子還說：“人而無信，不知其可也?！边@與上文對“信”的表達(dá)是否矛盾箜吉合上面選段，簡要說明你對孔子“信”的理解。（3）下面對選段

7、理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.在道德行為上有羞恥之心，而且在處理事務(wù)上有較高能力的人，可以配稱為土”。B.在家能孝順父母，在外能敬愛兄長，從而獲得很好的名聲，這樣的人也可配稱為土”。C.能夠誠實(shí)守信，說到做到，并且敢于與淺薄固執(zhí)的小人做斗爭的人，也可配稱為土”。D.當(dāng)今從政者見識短淺， 器量狹小，連“言必信，行必果”的人都不如，不配稱為土”。（4）孔子又說，“如有周公之才之美， 使驕且吝，其余不足觀也已！ ”孔子更重視“土” 的才能還是品德修養(yǎng)？結(jié)合上面的選段，簡要談?wù)勀愕奶岱?。鼠行已削r是指用羞恥之心約束自己的行曲）匕）不矛盾,孔子的信的守信，講信用.人而無信，不知其可也強(qiáng)調(diào)的是信用 對人的

8、重要性.但他開不是片面無條件地推崇.信用，而是說要懂得在不違背道義的前提下根癖而情況進(jìn)行變通. 執(zhí)的小人儂唧“犍奉送的小人舞其實(shí)就是指,言心信，行必果”的人.孔子認(rèn)為，如果不問是非曲直，在大事上悔.只管自己的言行“必 信. 必果，必然套陷于不過，這樣的人仍可直稱為土。只是境界較低（4）孔子更重視“土*的品德.在他看來，如果品意不好（驕且吝 ）,縱有美才 也不值得一看.在選段中，孔子認(rèn)為常才秉備的人最能配稱為.土” 而當(dāng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)不 到，退而求其決時(shí)，有意一宗族稱孝焉，鄉(xiāng)賺弟m）的人就可稱為土*，罡財(cái)不 足而意有余，不可才有余而富不足.閱讀下面論語選段，回答問題。13 - 24子貢問日：“鄉(xiāng)人皆

9、好之，何如？”子日：“未可也。” “鄉(xiāng)人皆惡之，何如?子日：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” （P205）（1）下面對選段理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為，全鄉(xiāng)的人都喜歡的人，不一定是好人。B.孔子認(rèn)為，全鄉(xiāng)的人都討厭的人，不一定是壞人。C.孔子認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以眾人的好惡為依據(jù)來判斷一個(gè)人的好壞。D.孔子認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)以眾人的好惡為依據(jù)來判斷一個(gè)人的好壞。（2）結(jié)合上面選段，分析下面這句話反映了孔子是怎樣評價(jià)一個(gè)人的。15 - 28子日：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?（P225）（1） C （由 AB 可知 C ）（1）孔子灰為評價(jià)一個(gè)人要整持是非標(biāo)準(zhǔn)，而不能人云赤云，筒

10、單地從眾，庖當(dāng)深入 了解、考察，赫觸評判一個(gè)人.閱讀下面論語選段，回答問題。14 5南宮適 問于孔子日：“羿（2）善射，鼻蕩（3）舟（4）,俱不得其死然。禹稷（5） 躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出。子日：“君子哉若人！尚德哉若人！” （P209）【注釋】（1）南宮適：適，音ku 6,同“括”，即南容。（2）羿：音y i ,傳說中夏代有 窮國的國君，善于射箭，曾奪夏太康的王位，后被其臣寒泥所殺。（3）鼻：音4。，傳說中寒泥的兒子，后來為夏少康所殺。（4）蕩舟：用手推船。傳說中鼻力大，善于水戰(zhàn)。（5）禹稷：禹，夏朝的開國之君，善于治水，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)。稷，傳說是周朝的祖先，又為谷神，教民 種植莊

11、稼。（1）下面對選段理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.羿擅長射箭，鼻擅長水戰(zhàn)，但都不得好死。B.禹和稷親自種莊稼，他們都得到了天下。C.后代儒家提出的“恃德者昌，恃力者亡”的主張和孔子的思想是一脈相承的。D.儒家要求統(tǒng)治者以仁義和武力相結(jié)合得天下。（2）結(jié)合上面選段，分析下面選段反映了孔子的什么思想。14 33子日：“驥（1）不稱其力，稱其德也。 （P215）【注釋】（1）驥：千里馬。古代稱善跑的馬為驥。（D D住家要求統(tǒng)治者以售艷天不，而不是以武力稗天下） （Q體現(xiàn)了孔子崇尚品售、仁義而不崇尚力量（武力）的思想.閱讀下面論語選段，回答問題。14 12子路問成人 。子日：“若臧武仲（2）之知，公綽

12、之不欲，卞莊子 （3）之勇，冉 求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！比眨骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳娎剂x， 見危授命， 久要（4）不忘平生之言，亦可以為成人矣。 （ P210）【注釋】（1）成人：人格完備的完人。（2）臧武仲：魯國大夫臧孫紇。（3）卞莊子：魯國 卞邑大夫。（4）久要：長久處于窮困中。（1）下面對選段理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文段是談價(jià)格完善的問題。B.孔子只講義，不講實(shí)利，反對見利忘義。C.孔子認(rèn)為，一個(gè)人具有智慧、不貪心、勇敢的品質(zhì)和多才多藝的才能，還必須用禮 樂加以規(guī)范，才能成為一個(gè)完美的人。D.孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果能做到見利思義、見義勇為、安貧樂道、一諾千金，也可以 算

13、是一一個(gè)完美的人。（2）結(jié)合上面選段，分析下面選段反映了孔子的什么樣的人生態(tài)度。 24子貢問日：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子日：“未可也。” “鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子日：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?（P205）CD B 1孔子并三環(huán)講實(shí)利.只是反對財(cái)忘義）（2）子張繼承了孔子的思想，從他的話里可以看出孔子提倡見利思義，見義勇為，這 是孔乎-貫的人生態(tài)度.閱讀下面論語選段，回答問題。 17子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子日：“管仲 相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微 （1）管仲，吾其被發(fā)左衽（2）矣。豈若匹夫 匹婦之為諒（3）也，自經(jīng)（4）于溝

14、瀆（5）而莫之知也。” （P212）【注釋】（1）微：無，沒有。2）被發(fā)左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被發(fā)左衽”是當(dāng) 時(shí)的夷狄之俗。（3）諒：遵守信用。這里指小節(jié)小信。（4）自經(jīng)：上吊自殺。（5）瀆：小溝渠。（1）下面對選段理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為管仲有仁德。B.孔子稱贊管仲國代齊桓公“尊王攘夷”，使天下的一切都得到匡正。C.孔子對管仲不為公子糾殉死是持批評態(tài)度的。D.孔子認(rèn)為管仲懂得舍小節(jié)而大節(jié)，對歷史作出了巨大的貢獻(xiàn)。（2）結(jié)合上面選段，分析下面選段孔子的處事態(tài)度。15?37子曰：“君子貞而不諒?！?（P226）（1）。（孔子對管仲不為公子赳舟無梟持肯定毒度的.）（2）其子認(rèn)為做人的處事毒性是守正道，雷大節(jié).不拘花小節(jié)；講大信，不拘泥于小 信.閱讀下面論語選段，回答問題：14?42子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩?。”日：“如斯而已乎