社會(huì)心理學(xué)論述題

1、論述1、社會(huì)化的因素社會(huì)化指?jìng)€(gè)體通過與社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)的文化，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員.一、遺傳因素遺傳意指父母的生理、心理特征經(jīng)過受精作用傳遞給子女的一種生理變化的過程。遺傳 對(duì)個(gè)體的發(fā)展決定了以下三件事：基本特征男女性別是單臺(tái)還是多胎。毋庸置疑，遺傳因素是人社會(huì)化的潛在基礎(chǔ)和自然前提。從生物學(xué)的意義上講，正是由于有一種由上代為下代提供的有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)，才為人的社會(huì)化奠定了生物學(xué)上的基礎(chǔ).二、社會(huì)環(huán)境因素1、社會(huì)文化社會(huì)心理學(xué)上的文化一般是一個(gè)廣義的概念，不僅包括精神財(cái)富也包括社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì) 宗教風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)生產(chǎn)力水平等。各個(gè)社會(huì)的文化是社會(huì)整體性的產(chǎn)物。他

2、一經(jīng)產(chǎn)生就陶冶了每一個(gè)社會(huì)成員并帶著他對(duì)一個(gè)民族的生存發(fā)展所做貢獻(xiàn)而激發(fā)的情感因素，以及價(jià)值觀念形態(tài)積淀于民族的心理意識(shí)之中得以世代相傳，并在實(shí)際生活中發(fā)揮程度不同、功能不一的社會(huì)效應(yīng)。不同社會(huì)文化中的許多內(nèi)容在帶有普遍性的同時(shí)也具有自身的獨(dú)特之處，正是這些獨(dú)特 之處對(duì)個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)而對(duì)不同民族成員的共同人格與社會(huì)行為起者決定性作用2、家庭家庭是個(gè)體社會(huì)化的起點(diǎn)，也是一個(gè)極為重要的社會(huì)化因素。家庭中影響個(gè)體社會(huì)化的 因素很多，其中父母教養(yǎng)方式和家庭氣氛尤為重要.關(guān)于家中子女的出生順序與其社會(huì)化發(fā)展的關(guān)系研究研究眾說(shuō)紛紜，很多多學(xué)者認(rèn)為出生順序所導(dǎo)致的父母的差別對(duì)待以及孩子由此 在家庭中的不同位

3、置對(duì)孩子的差異性發(fā)展具有一定的解釋力。3、學(xué)校學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會(huì)成員傳授知識(shí)、技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范的 專門機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校的影響逐漸上升到首要地位，成為最重要的社會(huì)化因素。首先，學(xué)校作為一個(gè)重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，其首要作用是進(jìn)行系統(tǒng)教育。其次，學(xué)校的重要作用還表現(xiàn)在它具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu).學(xué)生在學(xué)校不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，還學(xué)習(xí)大量“無(wú)形的課程 。他們?cè)谶@里首次接受與他人相比較的系統(tǒng)評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)服從非個(gè)人化的規(guī)則， 這些對(duì)兒童的自我發(fā)展以及社會(huì)行為模式的塑造起著潛移默化的作用。4、同輩群體同輩群體是一個(gè)由地位、年齡、興趣、愛好、價(jià)值觀等大體相同或相近的人組成的關(guān)系 密切的非正式

4、群體.同輩群體是一個(gè)獨(dú)特的、極其重要的社會(huì)化因素，尤其在個(gè)體進(jìn)入青春 期后，同輩群體的影響日趨重要，甚至在某些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母和家庭其他成員的影響。這 是由同輩群體和這一時(shí)期個(gè)體身心變化的特點(diǎn)所決定的。5、大眾傳播媒介大眾傳播媒介是以報(bào)刊、圖書、電影、廣播、電視等為工具，面向大眾的信息溝通方式。大眾傳播媒介迅速的向人們提供有關(guān)社會(huì)事件和社會(huì)變革的信息，還向人們提供各種不同的角色模式、角色評(píng)價(jià)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等，對(duì)個(gè)體社會(huì)化起著潛移默化的作用。6、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在高度信息化的時(shí)代，作為一種特殊的大眾傳播媒介一一網(wǎng)絡(luò)以其他有的方式與豐富的 內(nèi)容向人們展示出一個(gè)全新的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)所特有的廣泛性、

5、開放性與即時(shí)性對(duì)人們的教育、生活方式與價(jià)值觀念產(chǎn)生了深刻的影響，迅速拓展了原有社會(huì)的環(huán)境空間。2、影響自我意識(shí)形成和發(fā)展的社會(huì)因素一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的個(gè)人的社會(huì)身份和地位，在多數(shù)情況下，它與社會(huì)政治關(guān)系所決定的社會(huì)政治地位密切相關(guān)，在自我意識(shí)的形成和發(fā)展中具有重要地位。通常社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)自我意識(shí)有兩方面的作用。一是影響有關(guān)自我隸屬于某一階級(jí)、階層的意識(shí)，從而決定自我的政治意識(shí)和政治態(tài)度.二是影響個(gè)體心理自我意識(shí)的發(fā)展水平。二、社會(huì)文化環(huán)境社會(huì)文化包括政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家的宣傳體系、宗教團(tuán)體、風(fēng)俗、習(xí)慣傳統(tǒng)以及生產(chǎn)力發(fā) 展水平等。在同一文化背景下生活的人們，可能形成共同

6、的自我意識(shí)成分。Markus等通過對(duì)不同文化背景下自我圖式的差異性研究發(fā)現(xiàn)，文化價(jià)值觀的差異是東西方文化背景下自我圖示差異的根本原因， 東方文化造成了依賴型的自我，西方文化造就了獨(dú)立性的自我，在這一程度上揭示了文化對(duì)自我意識(shí)的影響作用.三、家庭個(gè)體最早的社會(huì)環(huán)境是家庭，家庭對(duì)個(gè)體自我意識(shí)的形成、發(fā)展起著關(guān)鍵性作用.許多研究者認(rèn)為，兒童對(duì)自己的看法是他們父母如何看待他們的反映因?yàn)樵谶@一過程中，父母屬于“重要他人”，是文化的傳遞著，通過對(duì)兒童行為的獎(jiǎng)懲來(lái)影響其自我意識(shí)的形成。經(jīng)常 受到父母肯定獎(jiǎng)賞的兒童傾向于形成肯定的自我；相反苛刻的父母所給予的否定評(píng)價(jià)則易使兒童形成否定的自我，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致自

7、我分裂。四、角色扮演角色指與某種社會(huì)身份相稱的社會(huì)規(guī)范的集合。角色扮演則指?jìng)€(gè)體依據(jù)這種行為規(guī)范集合去行使自己的權(quán)利。履行自己的義務(wù)。角色扮演必然是在社會(huì)互動(dòng)中進(jìn)行的.在這種互動(dòng)中，某一角色扮演的成功與否既與個(gè)體對(duì)該角色行為的理解有關(guān)又與相關(guān)角色對(duì)該角色的 角色行為期望密切相關(guān)。換言之，角色扮演受到二者組成的期望系統(tǒng)的制約。當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)兩種期望成分協(xié)調(diào)一致時(shí)，個(gè)體角色扮演成功，易于形成自信、自尊的自我意識(shí)，能促使更高的成就意識(shí)的發(fā)展，形成熟練地扮演“一般人”的能力，是自己更能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。反之，角 色扮演著就會(huì)常常經(jīng)歷理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的角色意識(shí)沖突，體驗(yàn)到焦慮、緊張，是自我意識(shí)的同一性受損，或?qū)е?/p>

8、社會(huì)適應(yīng)不良引發(fā)心理疾患。五、他人的評(píng)價(jià)我們的大多數(shù)有關(guān)自己的信息都來(lái)源于他人，是對(duì)他人評(píng)價(jià)的反應(yīng)，他們?cè)u(píng)價(jià)對(duì)自我意識(shí)形成具有重要作用。早期社會(huì)心理學(xué)家對(duì)這種作用機(jī)制做過深入研究，認(rèn)為自我意識(shí)隨他人評(píng)價(jià)的改變而改變。六、參照群體參照群體指目標(biāo)、規(guī)范、價(jià)值被個(gè)體作為行動(dòng)指南， 用以約束、調(diào)整自己行為的群體。 研究表明，參照群體的信念和價(jià)值觀是個(gè)體自我觀念的重要來(lái)源。個(gè)體常常根據(jù)參照群體的 價(jià)值傾向理解為一種期望，約束自己的思想、行為，融入自己的意識(shí)之中；與參照群體比較以進(jìn)行自身地位的評(píng)價(jià)。七、成功與失敗 3、影響社會(huì)認(rèn)知的因素一、認(rèn)知者因素（一）原始經(jīng)驗(yàn)我們?cè)械慕?jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知過程產(chǎn)生著特殊的影響。

9、個(gè)體在一定的基礎(chǔ)上，形成某些概括對(duì)象特征的標(biāo)準(zhǔn)、原型，從而使人之判斷更加簡(jiǎn)捷、明了。（二）價(jià)值觀念個(gè)人如何評(píng)判社會(huì)事物在自己心目中的意義或重要性，直接受其價(jià)值觀念影響.而事件的價(jià)值則能增強(qiáng)個(gè)人對(duì)該事件的敏感性。（三）情感狀態(tài)個(gè)人的情感體驗(yàn)如直接影響其認(rèn)知活動(dòng)的積極性.情緒飽滿的人，活動(dòng)領(lǐng)域也比較開闊，往往消息靈通；一個(gè)人情緒低落則更容易把周圍看得灰暗一片 .（四）認(rèn)知偏差在認(rèn)知過程中，個(gè)體的某些偏見時(shí)時(shí)影響認(rèn)知的準(zhǔn)確性，使認(rèn)知發(fā)生偏差.這種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象在許多情況下是難以克服的。光環(huán)作用相似假定作用類化原則積極偏見隱含人格理論首因效應(yīng)二、認(rèn)知對(duì)象因素（一）魅力構(gòu)成個(gè)體魅力的因素既有外表特征和

10、行為反應(yīng)方式方面，又有內(nèi)在的性格特點(diǎn)方面。說(shuō)一個(gè)人有魅力，意味著它具有一系列積極屬性。美貌通常最快被人認(rèn)知，且直接形成對(duì)人的 魅力，從而往往首先導(dǎo)致光環(huán)作用。除了相貌之外，態(tài)度也同魅力相關(guān)人們把自己作為判斷別人是否和自己相似的參照系，同時(shí)還常常會(huì)觀察別人對(duì)自己的態(tài)度，人們喜歡愛自己的人而討厭恨自己的人。（二）知名度一個(gè)人知名度的大小也影響著別人對(duì)他的認(rèn)知。在一個(gè)人有一定知名度的情況下，人們通過某種社會(huì)傳播媒介或周圍其他人傳遞的有關(guān)他的信息，實(shí)際上已經(jīng)開始了對(duì)個(gè)人的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，知名度高、社會(huì)評(píng)價(jià)積極的人，對(duì)于認(rèn)知者的心理有特殊的影響力。人們常常把 這樣的人先入為主地看成是有吸引力的人。（三）

11、自我表演在多數(shù)，f#況下，認(rèn)知對(duì)象并不是認(rèn)知活動(dòng)中完全被動(dòng)的一方，而是“讓”別人認(rèn)知的一方。因此，認(rèn)知對(duì)象的主觀意圖勢(shì)必要影響他們對(duì)自己的判斷三、認(rèn)知情境因素（一）空間距離空間距離顯示交往雙方的接近程度。在認(rèn)知活動(dòng)中，它構(gòu)成一種情境因素.霍爾認(rèn)為人際空間距離可分為 4種:親昵區(qū)、個(gè)人區(qū)、社會(huì)區(qū)和公眾區(qū)。這些距離是人們無(wú)意之中確定 的，卻能影響認(rèn)知判斷。龍旦矢,A（一）目用多芍在認(rèn)知活動(dòng)中，對(duì)象所處的場(chǎng)合背景也常常成為判斷的參考標(biāo)準(zhǔn).巴克指出，對(duì)象周圍的“環(huán)境”常常會(huì)引起我們對(duì)其一定行為的聯(lián)想，從而影響我們的認(rèn)知.人們往往認(rèn)為，出現(xiàn)于特定環(huán)境背景下的人必然是從事某種行為的，他的個(gè)性特征也可以通過

12、環(huán)境加以認(rèn)定。4、凱利的歸因理論P(yáng)127凱利的理論通常被叫做三度理論.他指出人們?cè)谠噲D解釋某人的行為時(shí)可能用到三種形式：歸因于行為者，歸因于行為者，歸因于客觀刺激物，歸因于行為者所處的情境或關(guān)系。為了對(duì)事情正確歸因，人們使用了三種基本信息， 既區(qū)別性信息、一致性信息和一貫性信息。 區(qū)別性信息告訴人們行為者在對(duì)待不同刺激物時(shí)，其行為表現(xiàn)是否有差別.一致性信息向人們顯示關(guān)于周圍其他人的行為方式與行為者的行為表現(xiàn)之間是否一致。一貫性信息是人們所要了解的關(guān)于行為者在其他場(chǎng)合的表現(xiàn)情況。上述三類信息的使用情況，決定了人們對(duì)行為歸因的可靠程度。通過這些信息的組合， 人們就可以斷定引發(fā)某種具體行為的原因究竟

13、是來(lái) 自行為者本身，還是來(lái)自客觀刺激物或情境。為了保證歸因的精確性，應(yīng)將三方面的信息綜合起來(lái)就行分析考察。然而在日常生活中，我們經(jīng)常無(wú)法充分掌握各類信息，在這種情況下，我們有關(guān)因果關(guān)系的縣城觀念起了作用.也就是說(shuō)，在以往的觀察中，我們對(duì)因果關(guān)系形成一定的圖式，這些圖式現(xiàn)在被用來(lái)解釋他人的行為。因果圖式的種類很多，人們比較常用的有兩種。一種是“多種充分原因模式”它可以幫助人們從多種可能因素中判斷何者是行為的原因。另一種是“多種必要原因模式”。按照這種模式，某種事件的原因至少有兩個(gè)。人們經(jīng)常用這種模式去解釋那種極端事件。5、霍夫蘭德態(tài)度的改變P155態(tài)度改變指的是個(gè)體已經(jīng)形成或原先持有的態(tài)度發(fā)生了

14、變化。這種變化包括兩個(gè)方面：一是指方向上的改變，既質(zhì)的改變。另一是指程度上的改變，即量的變化。方向和程度這兩方面是互相聯(lián)系的，方向的改變是以程度的改變?yōu)榛A(chǔ)，方向的改變中就包含了最大程度的 改變；同時(shí),程度的改變又往往是方向改變的前提條件，程度的改變總是朝向某一方向的改變?；舴蛱m德的態(tài)度改變理論即勸說(shuō)宣傳法.勸說(shuō)宣傳法是一種借助語(yǔ)言、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、廣告等各種傳播媒介來(lái)傳播 信息，影響人們，使之態(tài)度發(fā)生改變的方法，是一種極為常見和廣泛使用的方法采用這一方法來(lái)改變他人的態(tài)度，是把整個(gè)勸說(shuō)宣傳過程看作是一個(gè)信息的傳遞溝通過程，分析的著眼點(diǎn)則在于信息的傳播者、信息的傳播過程、信息的接受

15、者及傳播情境四個(gè)方面.信息傳播的最終目的則是要使被勸說(shuō)者接受傳播的信息.1、傳播者的特性傳播著自身所具備的各種特點(diǎn)常常對(duì)勸說(shuō)宣傳有著極大的影響，一些重要特征本身往往就是一種有效的宣傳和證明，僅此就足以使人們信服而不再猜疑。 與勸說(shuō)宣傳有聯(lián)系的這樣一些 個(gè)人特性主要有：(1)專家身份。這是由傳播者所受過的教育、專業(yè)訓(xùn)練和所從事的社會(huì)職業(yè)、所具有的專業(yè)身份決定的。(2)社會(huì)身份。指?jìng)鞑フ咚哂械纳鐣?huì)地位、社會(huì)名望、知名度及年齡、經(jīng)驗(yàn)等 (3)吸引性。指?jìng)鞑フ咦陨砭邆涞娜烁裉卣?、儀表體態(tài)以及言談舉止所具有的吸引力。(4)相似性。指?jìng)鞑フ咦陨淼纳矸荨⒙殬I(yè)、背景及態(tài)度、觀點(diǎn)等與被勸說(shuō)者有相似或近似的 特

16、征。(5)可信賴性。指?jìng)鞑フ咦陨肀凰讼嘈藕托刨嚨某潭?、信息的傳播信息在傳播過程中的呈現(xiàn)和組織方式也是影響勸說(shuō)效果的重要因素。同樣的信息內(nèi)容采用了不同的傳播方式和技巧后，所產(chǎn)生的勸說(shuō)效果往往是很不相同的，通過對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行有效 合理地組織編排，就有可能提高其勸說(shuō)效果，增加其對(duì)被勸說(shuō)者的影響。(1)單方面?zhèn)鞑ヅc雙方面?zhèn)鞑ピ趧裾f(shuō)他人的過程中，勸說(shuō)者往往只敘述能夠正視自己的主張或者是贊同自己的主張的各種看法和論據(jù)，對(duì)于自己不同甚至是反對(duì)自己的其他各種觀點(diǎn)和主張則閉口不談，不予提及，或者是一味強(qiáng)調(diào)與自己對(duì)立一方的種種缺陷、漏洞和不足之處。這種想被勸說(shuō)者傳播 權(quán)說(shuō)信息的方式即使單方面的傳播.與此相反，

17、在詳盡地闡述了自己的觀點(diǎn)主張是合理的、有根據(jù)的、值得相信的同時(shí)，也對(duì)自己對(duì)立一方的觀點(diǎn)的主張加以介紹并進(jìn)一步肯定其雖不 可取但也不乏借鑒之處，這種做法就是雙方面的傳播。雙方面?zhèn)鞑サ牧硪环N形式指在勸說(shuō)中，不僅強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)主張的正確性、合理性，同時(shí)也指出其不足和缺陷之處，或者是在指出他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的同時(shí)，也指出他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處這兩種傳播方式在勸說(shuō)他人改變態(tài)度的過程中所產(chǎn)生的作用是很不相同的，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩種傳播方式的效果沒有絕對(duì)的高低優(yōu)劣之分， 只有在考慮了其他有關(guān)因素的前提下， 才能明確地區(qū)分兩者的不同。在考慮究竟采用哪一種傳播方式來(lái)改變他人的態(tài)度時(shí)，影視具體情況而定。(2)信息傳播的首因效

18、應(yīng)和近因效應(yīng)在社會(huì)心理學(xué)中，將先呈現(xiàn)的信息所產(chǎn)生的較大影響稱為首因效應(yīng)，將后呈現(xiàn)的信息所產(chǎn)生的較大影響稱為近因效應(yīng).一般地說(shuō)，在先后呈現(xiàn)的兩種信息之間的時(shí)間間隔較為短暫，而 信息呈現(xiàn)與態(tài)度測(cè)評(píng)之間的時(shí)間間隔較為長(zhǎng)久時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生首因效應(yīng).反之，則會(huì)產(chǎn)生近因效應(yīng)。除此之外，在其他的情況下一般都難以產(chǎn)生首因效應(yīng)或近因效應(yīng)(3)信息傳播的渠道 在信息傳播的過程中，人們總是要借助于一定的手段或工具，如通過電臺(tái)廣播來(lái)傳播信息， 或者是通過交談、書寫文章、書信來(lái)勸說(shuō)他人.這些不同的方法、手段對(duì)信息的勸說(shuō)效果所產(chǎn)生的影響也各不相同。3、被勸說(shuō)者因素(1)原有態(tài)度。人們自小形成并保持一生不變的態(tài)度難以改變(2)

19、人格特點(diǎn)。一些研究結(jié)果表明，有的人依賴性較強(qiáng)，缺乏自主的判斷能力信服權(quán)威，因 而輕易接受他人的勸說(shuō)而改變自己的態(tài)度；有的人則固執(zhí)己見，不易接受他人的意見，故態(tài)度較難改變.(3)被勸說(shuō)者的信息加工.在勸說(shuō)中，除了以上兩點(diǎn)，還有就是被勸說(shuō)者是如何接受勸說(shuō)信息 的.已有的研究表明，個(gè)體對(duì)勸說(shuō)信息的接受方式多種多樣，有的信息可能是通過記憶產(chǎn)生 影響，有的信息可能是在最初的感知中就產(chǎn)生了影響。個(gè)體對(duì)信息進(jìn)行加工處理的方式不同，不可避免地也會(huì)影響到信息的勸說(shuō)效果，從而影響到態(tài)度的改變.4、情境因素是態(tài)度改變的勸說(shuō)過程并不是僅僅在勸說(shuō)著和被勸說(shuō)者之間孤立地進(jìn)行的，而總是在一定的情境條件下進(jìn)行的。因此，一定的

20、情景條件也會(huì)對(duì)勸說(shuō)效果產(chǎn)生影響。信息繁多的情境(2)令人分心的情境(3)信息重復(fù)的情境 6、人際吸引的影響因素一、熟悉性人際關(guān)系的由淺入深， 是從相互接觸何處不交往開始的，通過不斷接觸，彼此互相了解容易引發(fā)喜歡，可見熟悉對(duì)人際交往會(huì)產(chǎn)生巨大影響。事實(shí)上，僅僅只是經(jīng)?？吹侥橙耍湍茉鰪?qiáng)我們他的喜歡，這就是曝光效應(yīng)，又稱為單 純接觸效應(yīng)。當(dāng)然，曝光效應(yīng)也是有限制的。 如果一開始一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度是喜歡或至少 是中性時(shí)，接觸對(duì)增進(jìn)人際吸引有效果；但如果一開始對(duì)對(duì)方的印象是負(fù)面的話，那就未必如此了 .另外，如果兩個(gè)人在興趣、需要或人格等方面有強(qiáng)烈的沖突時(shí)，彼此避不見面、減少 接觸就能把這種沖突最小化

21、.但是如果增加彼此之間的接觸，沖突就會(huì)惡化。可見，增進(jìn)喜 歡需要有一個(gè)最佳水平的曝光頻率，這依賴于個(gè)體和情境差異。高于或低于這個(gè)曝光頻率都會(huì)影響人際吸引的建立.二、接近性生活的時(shí)空性決定了我們只能與空間距離接近的人有密切來(lái)往，距離越接近，交往的頻率可能就越tWj，越容易建立良好的人際關(guān)系。 如何解釋接近效應(yīng)呢？第一，接近性增加了熟悉程度。熟悉程度越來(lái)越高，喜歡的可能性也就越大。第二，接近性也與相似性有關(guān) ，人們往往選擇與自己相似的人在一起第三，從社會(huì)交換理論出發(fā)，人們能從居住接近的人身上以相對(duì)較少的代價(jià)獲得社會(huì)性報(bào)酬。第四，建立在認(rèn)知失調(diào)理論基礎(chǔ)之上。人們努力維持態(tài)度間的和諧一致，以平衡、無(wú)沖突的方式組織他們的喜歡喝不喜歡。三、相似性和互補(bǔ)性1、相似性人們傾向于喜歡在態(tài)度、 價(jià)值觀、興趣、背景及人格等方面與自己相似的人。正所謂“物以類聚，人以群分”。對(duì)于相似效應(yīng)的解釋有以下幾種：第一，與我們觀點(diǎn)相似的人使我們的觀點(diǎn)得到了一種社會(huì)性證實(shí)，讓我們產(chǎn)生了 “我 們是正確的”這種感覺，這是一種酬賞