2022年三筆字教案

1、精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 1. 三筆字教案課前支配：自我介紹,聯(lián)系方式,進(jìn)行點(diǎn)名,強(qiáng)調(diào)紀(jì)律（作業(yè)量、到課率）開(kāi)頭授課一三筆字1. 定義：什么是三筆字鋼筆字 鋼筆字、粉筆字屬于硬筆書(shū)法的范疇,毛筆字屬于軟筆字粉筆字毛筆字2. 學(xué)習(xí)三筆字的意義（）古語(yǔ)有云：師者,所以傳道授業(yè)解惑者； 對(duì)于一名師范畢業(yè)生而言,一手好字是一個(gè)合格老師的前提；三筆字是人民老師的其次張臉；老師寫(xiě)得一手好字, 可以增強(qiáng)自信, 并隨時(shí)可以感染同學(xué)； 好的板書(shū)可以提高同學(xué)的學(xué)習(xí)效率,增強(qiáng)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛(ài)好；在三筆字中,最為重要并且有用的是鋼筆字,只要寫(xiě)好了鋼筆字, 粉筆字便沒(méi)有太

2、大的困難； 寫(xiě)好了鋼筆字, 對(duì)于字形的結(jié)構(gòu)把握也可以直接提高 學(xué)習(xí)毛筆字的效率；第 1 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 3. 書(shū)法與三筆字書(shū)法的定義（ P4）：中國(guó)書(shū)法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象,以中國(guó)特有的書(shū)寫(xiě)材料為工具,表現(xiàn)中國(guó)人的哲學(xué)意識(shí)、審美情感的傳統(tǒng)的抽象的視覺(jué)藝術(shù)；中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的文字藝術(shù),從甲金篆隸到楷草行等書(shū)體始終散發(fā)著藝術(shù)的魅力； 學(xué)習(xí)書(shū)法也有必要明白中國(guó)的哲學(xué),明白漢字的演 變,更要明白中國(guó)的歷史；區(qū)分與聯(lián)系：有人認(rèn)為,三筆字就是書(shū)法,你是怎么認(rèn)為的呢其實(shí)不然, 三筆字講求的是

3、有用價(jià)值, 是在工作和學(xué)習(xí)中一種必不行 少的溝通工具；比如在公共場(chǎng)合簽名；假如將來(lái)我們做了老師了,我 們將會(huì)給同學(xué)批改作業(yè), 去寫(xiě)板書(shū)等等都需要和要求我們寫(xiě)一手美麗 的硬筆書(shū)法； 三筆字在生活中的有用價(jià)值特別的廣泛,在生活中隨處可見(jiàn),并且三筆字是一種技巧性的東西,而書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)上升到了藝術(shù)的層次,用于審美和觀賞,是一種抽象的視覺(jué)藝術(shù)；學(xué)習(xí)三筆字是走向書(shū)法藝術(shù)的前提,我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)三筆字這個(gè)平臺(tái)來(lái)培育我們的愛(ài)好,從而進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的層次；不管是三筆字,仍 是書(shū)法藝術(shù),他們都是一文字為載體的；一漢字1. 起源：第 2 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料

4、 - - - - - - - - - - - - - 漢字的起源有許多傳奇,最著名的有三種：（）倉(cāng)頡造字說(shuō)；（）伏羲畫(huà)卦說(shuō)；（）神農(nóng)結(jié)繩說(shuō)；倉(cāng)頡、伏羲、神農(nóng)都是古代傳奇中的人物, 現(xiàn)在我們對(duì)這三種造字的傳奇做一個(gè)簡(jiǎn)潔明白；倉(cāng)頡造字說(shuō)： 倉(cāng)頡,他是古代黃帝是得史官, 曾把流傳于先民中的文字加以搜集整理、 使用,在漢字制造的過(guò)程中起了重要作用,為中國(guó)民族的繁殖和強(qiáng)盛做出了不朽的功績(jī)；“ 倉(cāng)頡作書(shū),天雨栗,鬼夜哭” ；傳奇?zhèn)}頡“ 雙瞳四目” ,伏羲畫(huà)卦說(shuō)： 相傳八卦為伏羲所做, 為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤, 他便將神圣的思想化為最簡(jiǎn)潔的符號(hào)；“ 古者庖犧氏之王天下也,仰就觀象于天,俯就觀法于

5、地；觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,進(jìn)取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類(lèi)萬(wàn)物之情；” 八卦與漢字起源相類(lèi),二者亦有親密聯(lián)系；結(jié)繩記事說(shuō)：顧名思義,是用結(jié)繩的方式來(lái)達(dá)到記事的目的；“ 大事大結(jié),小事小結(jié)；”“ 總結(jié),了結(jié)”無(wú)論是倉(cāng)頡造字仍是結(jié)繩記事, 都是人們將中國(guó)文字的制造神話了之后的傳奇,魯迅在門(mén)外文談?wù)f：“ 當(dāng)時(shí)社會(huì)上的倉(cāng)頡不止一個(gè)；有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà),心心相印,第 3 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 口口相傳,文字就多了起來(lái),史官一采集,便可以敷衍記事了；”所

6、以漢字是古代勞動(dòng)人民共同制造和積存的一個(gè)現(xiàn)象,并不是一個(gè) 人的功勞； 2. 構(gòu)造文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào),同時(shí)文字的產(chǎn)生與進(jìn)展也是社會(huì)生產(chǎn)力 不斷向前進(jìn)展的產(chǎn)物,是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志；漢字基于穩(wěn)固后,后 人在總結(jié)漢字構(gòu)造方面提出了“ 六書(shū)” 之說(shuō)；東漢的許慎把六書(shū) 的名字固定下來(lái),即“ 象形、指事、會(huì)意、形聲（造字之法）、轉(zhuǎn)注、假借（用字之法）” ；東漢的許慎編寫(xiě)了我國(guó)的第一部字 典說(shuō)文解字；（1）象形法；我國(guó)的文字源于象形,它是由圖畫(huà)進(jìn)展而成的,故 稱(chēng)為“ 象形文字” ；它是指用描摹事物的外形來(lái)表達(dá)字義的一種 造字方法；“ 書(shū)畫(huà)同源” 就是這一現(xiàn)象的最好典例；但是圖畫(huà)并 不等于文字,它只是文字進(jìn)展的

7、一個(gè)過(guò)程；我國(guó)的文字有字形、字義、字音三要素,比如“ 書(shū)法” 中的“ 書(shū)” 的繁體字“ 書(shū)” ,上面是“ 聿” ,下面是“ 曰” ,聿是筆的意思,曰是說(shuō)的意思；聿的篆書(shū)字形如人右手那工具書(shū)寫(xiě)；“ 書(shū)” 即人拿筆來(lái)說(shuō)話,從這個(gè)字我們就可以看到古人在利用象形法造字時(shí)的博大精深；許慎對(duì)其說(shuō)明為“ 象形者,隨體詰詘,日月是也；”用象形法造字, 一般都是有形可象的指物名詞,我們?cè)賮?lái)舉一些實(shí)例：第 4 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 取源于天地：取源于人：取源于物：（2）指事法；正是由于象形法的局限,指事

8、法就被用來(lái)解決抽象的 事物的造字問(wèn)題； 即用象征性的符號(hào)或在圖形上加些指示性的符號(hào)來(lái) 表示意義；許慎對(duì)其的說(shuō)明是：“ 指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意；上 下是也；”舉例：（）會(huì)意法；用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字依據(jù)字義間的關(guān)系合成一 個(gè)字,綜合表達(dá)這些構(gòu)字成分的意義的造字方法；會(huì)意是為了補(bǔ)救象 形和指事的局限而制造出來(lái)的造字方法,是象形和指事的一種拓展；和象形、指事相比,會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一,它可以表示很 多抽象的意義；其次,它的造字功能很強(qiáng)；許慎對(duì)其的說(shuō)明是：“ 會(huì) 意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指揮,武信是也”第 5 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料

9、- - - - - - - - - - - - - 舉例：（4）形聲法；古人將本質(zhì)相同的一類(lèi)事物并列在一起,給予它們一 個(gè)共同的義符作為“ 形旁” ,然后再依據(jù)各個(gè)事物稱(chēng)呼的不 同,標(biāo)以不同的“ 聲符” ,從而組合成字；優(yōu)越性：因形見(jiàn) 意,據(jù)形知音,把文字的表音和表義的兩種功能有機(jī)的融為 一體,記錄語(yǔ)言更具科學(xué)性、合理性；舉例：世界上多種象形文字一部分消逝,一部分走向表音； 唯獨(dú)漢字既作為象形文字又能表音被保留下來(lái),主要?dú)w功于形聲造字之法；“ 六書(shū)”是后人對(duì)漢字制造的體會(huì)總結(jié),因此不行以看做是創(chuàng)作文字的源,只可看做是制造漢字、字形的法；. 漢字的演化（ p6）眾所周知,書(shū)法是我國(guó)一門(mén)具有悠久歷

10、史和民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù),也是以文字為基礎(chǔ)的一門(mén)造型藝術(shù),它相伴著漢字的產(chǎn)生、 進(jìn)展,故與漢字有著不行分割的聯(lián)系,隨著歷史的不斷進(jìn)展, 人類(lèi)社會(huì)的不斷變革與進(jìn)步,這種變革與進(jìn)展反映到漢字的構(gòu)成上,不同的朝代,第 6 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 不同的歷史時(shí)期, 又有不同的書(shū)體, 下面我們就熟悉一下漢字的演化過(guò)程；在漫長(zhǎng)的多年中,漢字經(jīng)受了由簡(jiǎn)繁簡(jiǎn)的復(fù)雜的演化過(guò)程；殷商 商周 秦 秦漢 漢 魏晉 魏晉甲骨文 金 篆 隸 草 楷 行（1）甲骨文 在清朝光緒年間,有個(gè)叫王懿榮的人,是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)

11、子監(jiān)的主管官員；有一次他觀察一味中藥叫龍骨,覺(jué)得古怪,就翻看藥渣,沒(méi)想到上面竟然有一種看似文字的圖案；于是他把全部的龍骨都買(mǎi)了下來(lái),發(fā)覺(jué)每片龍骨上都有相像的圖案；他把這些古怪的圖案畫(huà)下來(lái),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論他確信這是一種文字,而且比較完善,應(yīng)當(dāng)是殷商時(shí)期的；后來(lái),人們找到了龍骨出土的地方河南安陽(yáng)小屯村,那里又出土了一大批龍骨；由于這些龍骨主 要是龜類(lèi)獸類(lèi)的甲骨,是以人將它們命名為“ 甲骨文” ；骨上的文字都記載了什么內(nèi)容呢文字在古代人的心里是一種具有強(qiáng)大能量的符號(hào),能夠藉此與天地溝通,甚至馭使鬼神；因此在人類(lèi)文明的早期, 文字只把握在少數(shù)人的手里,這些人就成為了天地神靈的代言人,而文字也主要用來(lái)

12、記錄他們與天地溝通的結(jié)果；在商代,這些把握了文字這種強(qiáng)大力氣的人被稱(chēng)為“ 貞人” ,在甲骨上往往記載有他們的名字；代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字；甲骨文是中國(guó)已創(chuàng)造的古 甲骨文主要是指“ 殷墟甲骨文” ,是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字；世紀(jì)末年在殷代都城遺址于今河南安陽(yáng)小屯發(fā)覺(jué), 是中國(guó)商代后期王室用于占卜記事而第 7 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 刻在龜甲獸骨上的文字,文字內(nèi)容為“ 卜辭” ,它掀開(kāi)了我國(guó)書(shū)法藝 術(shù)進(jìn)展的序幕；利用龜甲獸骨占卜的方法, 早在公元前 3000 年的龍山文

13、化中就已出 現(xiàn),這種方法在商代進(jìn)展到了鼎盛時(shí)期,后來(lái)始終連續(xù)到漢代才逐 漸消亡；古籍記載,“ 殷人好鬼” ,商代的人們比較迷信鬼神,事 事都要占卜,問(wèn)問(wèn)神靈祖先的看法；當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、出行、蓋房、婚嫁之前都要占卜吉兇,對(duì)農(nóng)業(yè)、天氣、生育等比較重要的事,更 是謹(jǐn)慎,甚至要占卜好幾次才行占卜的方式是用火燒炙甲骨背面的鑿、鉆處,龜甲和獸骨在被灼燒 時(shí)會(huì)發(fā)出“ 撲” 的聲音,這就是占卜的“ 卜” 讀音的由來(lái)；加工過(guò) 后的甲骨厚薄不勻,灼燒時(shí)就會(huì)在正面裂出許多紋路,其中鉆孔處 的裂紋叫做“ 兆枝” ,鑿槽處的裂紋叫做“ 兆干” ,這就是用以判 斷吉兇的“ 卜兆” ；占卜時(shí)“ 卜兆” 有多有少,少的時(shí)候只

14、有一二 兆,多的時(shí)候上百兆,要想從這些密密麻麻的裂紋中看出吉兇來(lái),仍真得有點(diǎn)“ 專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)” 不行 述甲骨的故事；. 在電視劇京華煙云里就有一幕講占卜終止后,仍要將整個(gè)占卜的過(guò)程記述下來(lái),占卜的時(shí)間、占卜 者的名字、卜問(wèn)了多少次、都問(wèn)了哪些事兒、占卜的結(jié)果如何、是 不是靈驗(yàn)等等都要一一記錄,甚至每一條裂紋代表著什么預(yù)兆,都 要認(rèn)真刻在裂紋的旁邊,并作為檔案由王室委派的專(zhuān)人保管；為了第 8 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 便于長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存和便利閱讀,往往會(huì)在刻好的筆畫(huà)上涂上朱紅的顏 色,直到今日,仍

15、能從出土的龜甲和獸骨上看到當(dāng)年涂朱的痕跡；甲骨文已具備了中國(guó)書(shū)法的三個(gè)要素：用筆、結(jié)字、章法. 甲骨文特點(diǎn)：筆道細(xì),直筆多,轉(zhuǎn)折處多,筆道遒勁而布滿(mǎn)力道；（）金文；商周是青銅器時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂(lè)器 以種為代表,“ 鐘鼎” 是青銅器的代名詞；金文是指鑄刻在青銅器 上的銘文,因此也叫鐘鼎文；它是制作工藝的產(chǎn)物,先刻后鑄 的文字；鼎在當(dāng)時(shí)是作為做飯的工具或是盛酒的器皿,鐘是一種樂(lè) 器,古人常用“ 鐘鳴鼎食之家” 來(lái)形容當(dāng)時(shí)的大戶(hù)人家,“ 三足鼎 立” 中的鼎與此處的鼎是同意；所謂的“ 青銅” 就是銅和錫的合金,上面記載的內(nèi)容多為頌揚(yáng)祖先和王侯門(mén)的功績(jī),同時(shí)也記錄重大的 歷史大事；金文的

16、特點(diǎn)：筆道肥厚,彎筆多,團(tuán)塊多,筆畫(huà)有流淌性；（3）篆書(shū)分為大篆和小篆,小篆是相對(duì)于大篆而言的；秦始皇統(tǒng)一 中國(guó)后推行“ 書(shū)同文,車(chē)同軌,統(tǒng)一度量衡” 的政策,由宰相李斯負(fù)責(zé),在秦原先使用的大篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化,取消其他六國(guó)的異體字,創(chuàng)制了統(tǒng)一文字漢字的書(shū)寫(xiě)形式；始終在中國(guó)流行到西漢末年才逐步 被隸書(shū)取代； 小篆結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)對(duì)稱(chēng), 粗細(xì)一樣,書(shū)寫(xiě)起來(lái)較慢, 不有用,所以到漢代顯現(xiàn)了漢隸,這是中國(guó)書(shū)法的全盛時(shí)期；經(jīng)隸變之后,其 形象意味也大大削減,結(jié)構(gòu)日趨簡(jiǎn)化,藝術(shù)力越來(lái)越強(qiáng),辭別了“ 書(shū) 畫(huà)同源” 的時(shí)代；但由于其字體美麗,始終被書(shū)法家青睞；又由于其第 9 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - -

17、 - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 筆畫(huà)復(fù)雜,形式奇古,而且可以隨便添加曲折,在印章刻制上,特殊 是需要防偽的官方印章,始終采納篆書(shū)；篆書(shū)名帖嶧山碑小篆舉例：在電視劇神話里面就是使用的小篆（4）隸書(shū),亦稱(chēng)漢隸,是漢字中常見(jiàn)的一種比較莊重的字體,書(shū)寫(xiě) 成效略微扁寬, 橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短, 呈長(zhǎng)方形外形, 講究“ 蠶頭燕尾”,“ 一波三折” ；隸書(shū),起源于秦朝,由程邈整理而成,在東漢時(shí)期達(dá) 到頂峰,書(shū)法界有“ 漢隸唐楷” 之稱(chēng)；隸書(shū)名帖有曹全碑乙瑛 碑禮器碑（5）草書(shū),是為了書(shū)寫(xiě)便利而產(chǎn)生的一種書(shū)體；說(shuō)文解字中說(shuō)：“ 漢興,有草書(shū)；” 草書(shū)始于

18、漢初,其特點(diǎn)是：存字之梗概,損隸之法規(guī),縱任奔逸,赴速急就,因草創(chuàng)之意,謂之草書(shū)；章草：筆畫(huà)省變有章法可循；今草：不拘章法,筆勢(shì)流暢；狂草：顯現(xiàn)于唐代, 以張旭肚痛帖為代表,懷素自敘帖為代表,筆勢(shì)狂放不羈,成為完全脫離實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作,從今草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品；第 10 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - （6）楷書(shū),又稱(chēng)“ 正楷,楷體” ,正書(shū)成真書(shū),是漢字書(shū)法中常見(jiàn) 的一種字體；其字形較為方正,不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形；楷書(shū)仍是現(xiàn)代漢字的參考標(biāo)準(zhǔn),也進(jìn)展出另外一種手寫(xiě)本-鋼筆字；東晉以后,南北分

19、裂,書(shū)法亦分為南北兩派； 北派書(shū)體帶著漢隸遺型,筆法古拙勁正,風(fēng)格純樸方嚴(yán),這就是所說(shuō)的魏碑；南派書(shū)法,多疏 放妍妙,長(zhǎng)于尺牘；因此后人有“ 北碑南帖” 之說(shuō)；由于地域差異,個(gè)人習(xí)性,書(shū)風(fēng)迥然不同；北書(shū)堅(jiān)強(qiáng),南書(shū)蘊(yùn)藉,個(gè)臻神奇,不分上 下；三國(guó)時(shí)期的鐘繇因?qū)瑫?shū)有提倡、推廣或加工整理的功勞,后人 奉他為“ 正書(shū)之祖” ；魏晉時(shí)期顯現(xiàn)了中國(guó)歷史上書(shū)法藝術(shù)的第一次 高峰；楷書(shū)大致有：魏晉小楷,魏碑,唐楷；唐代的楷書(shū)一如唐代國(guó)力的興盛局面,唐朝各帝王也特別鐘愛(ài)書(shū)法,如李世明, 武就天等在當(dāng)時(shí)也是有杰出成就的書(shū)家,并出名帖流傳世 間,因此緣故,書(shū)家輩出,書(shū)體成熟,書(shū)法興盛局面可謂空前；在楷 書(shū)方面,有

20、初唐四杰為：虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)（九成宮碑）、褚遂良（大 字陰符經(jīng)）（雁塔圣教序）（倪寬贊）、薛稷,中唐的顏真卿（勤禮 碑）（多寶塔碑）,晚唐的柳公權(quán)（玄秘塔）（神策軍碑）,其楷書(shū) 作品均為后世所重,奉為習(xí)字典范；楷書(shū)四大家：顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、趙孟頫（元）（ 7）行書(shū)；行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上形成的,是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的 一種字體,是為了補(bǔ)償楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生 的；筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草,也不要求像楷書(shū)那樣端正；行書(shū),乃后第 11 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 漢劉德升所造

21、； 在漢末行書(shū)也沒(méi)有廣泛的使用,直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn),才使之興盛起來(lái)； 行書(shū)到王羲之手中, 才將它的有用性和藝術(shù)性完善的結(jié)合起來(lái), 從而制造的光照千古的南派行書(shū)藝術(shù),成為書(shū)法史上影響最大的一宗； 行書(shū)是介于真草之間的一種字體,寫(xiě)的比較放縱流淌的近于草書(shū)的叫做行草；寫(xiě)的比較端正平穩(wěn)近于楷書(shū)的叫做行楷 ；王羲之, 東晉書(shū)法家, 字逸少, 號(hào)澹齋, 漢族,祖籍瑯琊臨沂 （今屬山東） ,后遷會(huì)稽 （今浙江紹興） ,晚年隱居剡縣金庭,中國(guó)東晉書(shū)法家,有書(shū)圣之稱(chēng)；歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史；后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右將軍,人稱(chēng)“ 王右軍” 、“ 王會(huì)稽” ；王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)；衛(wèi)爍,師承鐘繇,妙傳其 法

22、；她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)；其子王獻(xiàn)之書(shū)法 亦佳,世人合稱(chēng)為“ 二王” ；王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫；其子玄之,善草書(shū)；凝之,工草東觀 隸；徽之,善正草書(shū)；操之,善正行書(shū)；煥之,善行草書(shū)；獻(xiàn)之,就 稱(chēng)“ 小圣” ；黃伯思 徐論 云：“ 王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū),與子敬書(shū)俱傳,皆得家范,而體各不同；凝之得其 韻,操之得其體,徽之得其勢(shì),煥之得其貌,獻(xiàn)之得其源；” 其后子孫綿延,王氏一門(mén)書(shū)法傳遞 不息；南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后,有法書(shū)錄入；釋智永為羲之七世孫,妙傳家法,為隋唐書(shū)學(xué)名家；后戰(zhàn)亂中,其后世走亂,家譜遺失,后世分布在沈陽(yáng),海倫等

23、地；現(xiàn)知其后世 草 有王慶凱、王瀟丹等人；王羲之代表作品有：楷書(shū)黃庭經(jīng)、樂(lè)毅論、書(shū) 十七帖 、行書(shū)姨母帖 、 快雪時(shí)晴帖、 喪亂帖 、蘭亭集序、初月帖 等；唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán),五代的楊凝式,宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄,元代趙孟頫,明代董其昌,這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服,推崇備至,因而 他有“ 書(shū)圣” 美譽(yù)；有關(guān)他的成語(yǔ)有“ 入木三分” ,“ 東床快婿” ；天下三大行書(shū)：一王羲之東晉蘭亭序二顏真卿唐祭侄文稿三蘇軾宋黃州寒食詩(shī)帖三文房四寶筆第 12 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - -

24、 - - - - - - 1. 筆的歷史我國(guó)在殷商時(shí)代就已經(jīng)有了毛筆；1954 年 6 月在湖南長(zhǎng)沙左家公山的戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土了一只完整的毛筆,筆桿為實(shí)心,筆毛夾在其中,用細(xì)絲絨纏住,外涂一層漆,它的筆毛是由上好的兔箭毛做成的,是屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的；2 筆的分類(lèi)（）毛筆按其材質(zhì)分可分為三種：A 硬毫筆 屬剛性紫毫（野兔毛）、狼毫（黃鼠狼尾巴）、鼠毫（鼠須）這一類(lèi)的毛筆的特點(diǎn)在于鋒利堅(jiān)挺,富于彈性,筆畫(huà)鋒芒易顯露； B 軟毫筆 屬柔性羊毫 這一類(lèi)毛筆的特點(diǎn)是在于毫端松軟,筆毫利于鋪展； C 兼毫筆 屬中性顧名思義, 這類(lèi)毛筆即將軟毫與硬毫結(jié)合,其書(shū)寫(xiě)起來(lái)剛?cè)嵯酀?jì)；（）按其大小分可分為：小楷,中楷,

25、大楷,斗筆（特大號(hào)筆） 大筆大字小筆小字 第 13 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - （）按其筆鋒的長(zhǎng)短可分為：長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒補(bǔ)充：在書(shū)寫(xiě)時(shí)刻挑選何種材質(zhì)的毛筆,在于你所挑選的字帖、 字體： A 寫(xiě)勁健挺立的字用硬毫筆：歐體、柳體 B 寫(xiě)寬厚肥實(shí)的字用軟毫筆：顏 C 寫(xiě)委婉秀麗的字用兼毫筆由于在我們?nèi)P字課上教授的字體在顏、歐兩體中,老師建議大家 買(mǎi)一種兼毫中號(hào)筆就可以；比如我們學(xué)校出了“ 彩云追月” 中號(hào)就可 以,它適用于這兩種書(shū)體；3. 明白了毛筆的分類(lèi),究竟該如何選筆呢 P18毛筆,居文

26、房四寶之首,可見(jiàn)其的重要性；古代女子講究“ 三從 四德” ,我們選毛筆也有四德,主要是指：尖（筆鋒要尖）、圓（筆 肚圓潤(rùn)飽滿(mǎn)）、齊（筆毛鋪開(kāi)特別整齊）、?。üP鋒聚攏程度好,彈 性好,可以任意提按）；4. 毛筆的使用及保養(yǎng)；新毛筆在使用之前要用冷水和溫水全部浸開(kāi),開(kāi)水簡(jiǎn)潔把筆毛燙 曲,筆毛上的膠質(zhì)就會(huì)自動(dòng)溶化,自然發(fā)開(kāi)；蘸墨之前先用廢紙將筆 上的水吸干,以使筆毫吸墨勻稱(chēng),半水半墨影響寫(xiě)字；毛筆每次使用 后,將毛筆上的余墨用清水洗潔凈,并且晾干,把筆毛蕩平理順,嚴(yán) 禁甩筆；第 14 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - -

27、 - - - - 墨常見(jiàn)的墨有：A松煙墨：用松枝燒制而成,無(wú)光澤,加入輕膠和香料制成,入水易化；B油煙墨：桐油或菜油,麻油等燒制而成,加入輕膠和香料,有光澤而不甚濃墨；C油松墨：是松煙墨和油煙墨的合成；墨質(zhì)的鑒別：在紙上試寫(xiě)后,墨色烏黑而發(fā)紫光,香味濃郁著為佳；古人用墨為墨錠, 須添水在硯臺(tái)中研磨方可成為墨汁（李白曾要求唐明皇力士脫靴,貴妃研磨）；今人有便利瓶裝墨汁,更為省事,主要有“ 中華” “ 書(shū)畫(huà)” “ 一得閣” “ 曹素功” ；用墨要濃淡適中,便利墨在使用時(shí)假如比較濃,需要適當(dāng)添清水,切忌不要添茶水；茶水?dāng)∩患堅(jiān)旒埿g(shù)是我國(guó)的四大創(chuàng)造之一秦漢時(shí)期用竹片或木片書(shū)寫(xiě),叫“ 漢簡(jiǎn)” （古代“

28、 學(xué)富五車(chē)” 也不過(guò)如此）,西漢顯現(xiàn)麻紙,蔡倫是造紙的一位重要推動(dòng)者,因此也有一種紙叫做“ 蔡倫紙” ；從毛筆的角度來(lái)講,歷史享有盛譽(yù)的便是產(chǎn)于安徽宣城的宣紙；第 15 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 按宣紙滲水成效分為： 生宣（稻草、檀皮合成, 不加明礬, 吸水性強(qiáng),滲墨成效好）、熟宣（不加明礬,吸水性不如生宣）、半熟宣（介于二者之間）在書(shū)法練習(xí)過(guò)程中,我們可以選用不帶格毛邊紙；硯硯是用石頭或者陶土經(jīng)過(guò)雕刻或燒制而成的,主要用來(lái)研磨、 盛墨和舔筆；我國(guó)歷史上的“ 四大明硯” 是指：廣東端溪的

29、端硯、安徽歙縣 的歙硯、甘肅南部的洮硯、山西降州的澄泥硯；玉硯：盛墨不冰；上課時(shí)須預(yù)備好的工具： 毛筆、墨汁 一得閣 、毛邊紙、墨碟、毛氈、字帖（九成宮,多寶塔,顏勤禮三選一）、清水一瓶,硬筆字帖（田 英章、龐中華、司馬炎）、鋼筆、硬筆書(shū)法本四學(xué)習(xí)方法. 執(zhí)筆方法：指實(shí)、掌虛、手豎、腕平. 腕法： a 枕腕 將腕貼著桌面寫(xiě)字,用左手或其他物件墊在右 手手腕寫(xiě)字缺點(diǎn)： 難以使腕力得到充分地發(fā)揮,活動(dòng)范疇受到限 制,手指沒(méi)有旋轉(zhuǎn)余地,適合寫(xiě)小字,初學(xué)；第 16 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - B懸

30、腕將腕部提起, 而肘部仍緊靠桌面, 肘稍定而腕靈活,與紙面成平行筆鋒回旋進(jìn)退自如,適合寫(xiě)中楷；缺點(diǎn)：限制了運(yùn)筆的幅度和力度, 易抹去墨跡未干的字； C懸肘整個(gè)手的腕部肘部離開(kāi)桌面而懸空來(lái)寫(xiě)字,全身的力氣都運(yùn)于手臂和肩上,這種方法運(yùn)轉(zhuǎn)的幅度大,能使臂、肘、腕、指的力氣達(dá)到毫端,充分揮全身之力；. 身法：坐姿 : 頭正、身直、臂開(kāi)、足安站勢(shì)：頭俯、身躬、臂懸、足安.筆法： 起筆、收筆 （逆鋒起筆,要求外形完善；藏鋒收筆,含蓄有力,藏鋒護(hù)尾）提筆、頓筆（筆提起,筆毫仍有部分留在紙上；將筆下壓,屈筆鋒而將力道使于紙上）藏鋒、露鋒（筆鋒內(nèi)藏,起筆逆鋒,收筆回鋒,鋒芒藏而不露,欲左先右,欲上先下,筆畫(huà)渾厚

31、,給人以精神內(nèi)斂的感覺(jué) 筆鋒外露）中鋒、偏鋒（渾厚飽滿(mǎn),圓潤(rùn),美觀立體 行筆筆鋒偏向一側(cè),行草,字體妍美,生動(dòng)）方筆、圓筆（凸顯筆畫(huà)骨氣,凝整冷靜,蒼勁挺立 凸顯曲度,圓潤(rùn)且飄逸）轉(zhuǎn)筆、折筆（轉(zhuǎn)筆,圓筆畫(huà) 折筆,方筆畫(huà)）堅(jiān)持中鋒,畫(huà)中有線,循序漸近,寧慢勿快,切勿多描；第 17 頁(yè),共 18 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - 五楷書(shū)四大家顏真卿 P41 709-785, 字清臣,京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人；博學(xué)多才,文武雙全,剛正威猛,字 如其人,品行高尚；他生活在中唐,正值“ 安史之亂” 的社會(huì)動(dòng)蕩之時(shí),因平亂有功,授御史大夫；又升任尚書(shū)右丞