南寧十四中莫琴琴大綱與新課標(biāo)人教版《荷塘月色》的教學(xué)定位比較

1、大綱與新課標(biāo)人教版荷塘月色的教學(xué)定位比較南寧十四中 莫琴琴摘 要：大綱人教版和新課標(biāo)教材高中語文教材對(duì)荷塘月色的單元要求有些差異，對(duì)比研究后，教師對(duì)教學(xué)的定位應(yīng)有所改變，才能更全面地把握教材，真正落實(shí)新課標(biāo)的要求。 關(guān)鍵詞：荷塘月色 教材版本 教學(xué)定位 差異比較荷塘月色在大綱人教版高中語文教材第二冊(cè)的第2單元，教學(xué)要求是：抒情散文重在抒情。將這種情訴諸于文字往往不是直露無遺的，而是通過精巧、綿密的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語言，在寫景、狀物、敘事中深婉迂曲而又自然而然的表現(xiàn)的。這種情，打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性

2、、時(shí)代性。 本單元的鑒賞重點(diǎn)，是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言，賞析散文的表現(xiàn)手法。而新課標(biāo)人教版高中語文教材，荷塘月色編排在必修二的第1單元里，教學(xué)要求是： 這些散文名篇，憑借精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語言，對(duì)大地山川、風(fēng)物美景作了生動(dòng)細(xì)致的描繪，表達(dá)了作者對(duì)自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀?、人生的豐富感受和深刻思考。這些作品帶著荷的清香，雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，就像一幅幅清新優(yōu)美的畫卷展現(xiàn)在我們面前，引領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩。閱讀這一類寫景抒情的散文，要展開想象的翅膀，力求身臨其境，感受作者心靈的搏動(dòng)，體會(huì)作品所描述的景，由此而進(jìn)入一種審美境界。對(duì)文中精彩

3、的語句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對(duì)那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對(duì)散文的鑒賞能力。 經(jīng)比較，二者存在些差異：一、關(guān)注文本閱讀，品味與鑒賞語言依然是散文教學(xué)的重點(diǎn)。大綱版：“在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語言。賞析散文的表現(xiàn)手法?！毙抡n標(biāo)版：“對(duì)文中精彩的語句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對(duì)那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對(duì)散文的鑒賞能力?！毕啾容^而言，新課標(biāo)的要求更具體，更細(xì)致，并且提供了教與學(xué)的方法指導(dǎo)，操作更強(qiáng)。同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)了誦讀。 因此，我們上新課標(biāo)教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)定位-注重審美，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、充沛的感情去

4、讀課文，品味美景美情，獲得充分的美的享受?；诖耍肺杜c鑒賞語言這一塊，就可以放在課前預(yù)習(xí)：布置學(xué)生自由誦讀，準(zhǔn)確的把握字音、停頓、重音以及感情，把文中精彩的語句圈點(diǎn)批注，并寫下心得。課堂上：通過呈現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，再請(qǐng)其他同學(xué)相互進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)的形式來完成，之后，老師再點(diǎn)撥。也許，學(xué)生幾乎都能畫出來。例如：第四段的比喻、擬人等修辭手法的語句，然而，他們卻很難具體說出這些句子的精妙之處，說不出所以然。這時(shí)，就需要老師調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的感性經(jīng)驗(yàn)去想象，將月色下的荷塘那種朦朧、靜謐的美，在腦海中形成畫面。第五段學(xué)生也可能用筆畫得出所用動(dòng)詞；且能說出各自對(duì)應(yīng)的同義詞和近義詞作替換，“瀉”（流、淌、射、照

5、）、“浮”（籠、罩）、“洗”（沾、蘸、涮）、“籠”（罩、扣）、“畫”（描、繪、寫）等。這時(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生去分析比較、品讀、內(nèi)化語言的表達(dá)效果，教師只引導(dǎo)學(xué)生把握文章的整體意境：朦朧、淡雅、寧靜。將一個(gè)個(gè)樸素、典雅、充滿詩意畫面在眼前浮現(xiàn)，盡可能引導(dǎo)學(xué)生展開想象與聯(lián)想，而不要用任何圖片、聲音、動(dòng)畫、視屏等多媒體來代替的，讓他們盡情地感受文章景色的朦朧美，充分尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)。內(nèi)容熟悉了，再通過語言藝術(shù)與繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)換的形式，激發(fā)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生整體把握“荷塘月色”、“月下荷塘”的意境。接下來，要求學(xué)生用簡(jiǎn)明、清晰的語言描述文中的景物，引導(dǎo)學(xué)生理清“月下的荷塘”這一段由遠(yuǎn)及

6、近，由高到低的寫景順序，并抓住“塘上的月色”這一段中精確而傳神的動(dòng)詞，可以讓學(xué)生嘗試模擬微電影，把這些畫面拍出來。這樣，既檢查了學(xué)生對(duì)文章主體部分內(nèi)容的熟悉及掌握程度，也是一個(gè)回顧、梳理、鞏固的過程，并將閱讀體驗(yàn)內(nèi)化為自己的審美品味和精神品質(zhì)，對(duì)文本的美進(jìn)行了創(chuàng)見性的評(píng)價(jià)。 在閱讀過程中，學(xué)生如果沒有形成圈點(diǎn)、批注等良好的閱讀習(xí)慣，往往只能夠從表面上、局部上對(duì)文章進(jìn)行分析品味，缺少根據(jù)上下文語境進(jìn)行分析、理解和鑒賞的意識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)寫作文時(shí)普遍存在的問題：邏輯結(jié)構(gòu)混亂、描寫不到位、詞語貧乏，缺乏文采，語言缺少表現(xiàn)力和張力等。這就要求老師在課內(nèi)閱讀時(shí)有意識(shí)的去培養(yǎng)，從品味名家名篇的優(yōu)美語言中領(lǐng)悟語

7、言錘煉的方法要領(lǐng)，并融進(jìn)自己對(duì)文本的理解，傳遞自己對(duì)文本的感悟，與文本有真正的對(duì)話，營造一個(gè)個(gè)性化的閱讀世界。 二、體會(huì)情感，挖掘豐富而深刻的思想，依然是散文鑒賞難點(diǎn)。大綱版：“打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性?！毙抡n標(biāo)版：“表達(dá)了作者對(duì)自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀弧⑷松呢S富感受和深刻思考?！?相比較而言，在對(duì)文本中“我”的用情方面，大綱版教材強(qiáng)調(diào)知人論世，還原文章的寫作實(shí)況，而新課標(biāo)教材更注重人文性。在教學(xué)新課標(biāo)版本時(shí)，可將教學(xué)內(nèi)容重新定位-體悟朱自清的心與性。翻開眾多的備課上課資料，幾乎都將寫作背景放在品讀的

8、開頭，幾乎都將時(shí)代性、社會(huì)性大肆渲染：“這幾天心理不寧靜”就是因?yàn)?927年7月，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國大地。作者對(duì)政治環(huán)境不滿，但無力改變。內(nèi)心抑郁，想起荷塘，是為了尋求解脫其實(shí)，只要多讀幾遍文本，從語言到內(nèi)容到情感，去讀、去品、去悟，在對(duì)語言藝術(shù)的感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的深層,也就是說，從語言表現(xiàn)形式走向作者的情感世界，著力去探求文本的情感體驗(yàn)、自由思想、主體精神的建構(gòu)，就會(huì)退化了這種政治性，從而濃飾情感性，賦予它新的內(nèi)涵與闡釋，s收獲這部文學(xué)經(jīng)典給當(dāng)代人文精神所帶來的啟示，進(jìn)而收獲閱讀。在一封信里一開頭朱自清就表達(dá)了對(duì)于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想

9、著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來；清福究竟也不容易享的。”這種“戰(zhàn)栗”既包含了對(duì)放棄了社會(huì)“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來自過于狹窄的個(gè)人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了他內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面?！拔摇庇伞安粚庫o”而出游，尋找“寧靜”便是這種深藏于內(nèi)心隱秘之處的意識(shí)的外化，尋找放大了精神的故鄉(xiāng)，讓信仰和精神呈現(xiàn)。作者是努力在尋找一種最適合自己的表達(dá)方式，進(jìn)入自己所創(chuàng)造的語境，悖理欲情，體現(xiàn)自己的美學(xué)與精神。面對(duì)異化的自己，作者選擇“出走”，去寧靜優(yōu)美的景色中去調(diào)適自己的心態(tài)，找回“寧靜的自己”。這原本就是一種日常的心態(tài)，是每個(gè)人對(duì)真實(shí)生活的感受和表

10、達(dá)，是感悟生活與熱愛生活的真實(shí)場(chǎng)景。因此，在教學(xué)過程中，不要搬用一般文本解讀的現(xiàn)成結(jié)論，一定要進(jìn)行“教學(xué)文本解讀”，去調(diào)整教學(xué)定位：體味作者的體驗(yàn)，做出個(gè)性化的解讀，從而讓學(xué)生成為對(duì)生活懷有感悟和熱愛的人。 至于文中大量篇幅的南唐采蓮賦和西洲曲，可以讓學(xué)生比較兩幅畫面的情景：前者是熱鬧的，后者是靜賞的。他筆下的荷塘與采蓮賦、西洲曲所寫的荷塘對(duì)比，少了溫柔嫵媚的江南少年女子，少了她們輕松自由歡快的采蓮生活，少了纏綿曲折的愛情故事。在苦悶、憂愁、煩躁、困惑時(shí)，想到江南采蓮的舊俗和西洲曲，開辟了一個(gè)與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡快的境界，一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，更能真切的領(lǐng)會(huì)第四段美景描寫中的“美人意識(shí)”，折射出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與否定，以及對(duì)無憂無慮、自由幸福的理想世界的向往。 “江南”是理想的家園，是理想的精神境界，作者在“出世”和“入世”的雙重人生中轉(zhuǎn)換，在虛擬中實(shí)現(xiàn)了的自我的寫照。雖最終回到現(xiàn)實(shí)世界之中，依然不寧靜，但他的精神世界卻經(jīng)過了一次跋涉，一次洗禮，會(huì)用更強(qiáng)大的內(nèi)心力量去面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。正如他的散文集溫靜人生中一句：以出世的心情來做入世的事情。 以往，很多的老師都對(duì)此略講，其實(shí)這正是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)。為此，新課標(biāo)在 “研討與練習(xí)”里，還有郁達(dá)夫、楊昌江、佘樹森、余光中等人對(duì)朱自清散文的評(píng)論與爭(zhēng)鳴。