沙溪古鎮(zhèn)考察報(bào)告

1、編號：級玉 溪 師 范 學(xué) 院題 目學(xué) 院專 業(yè)指導(dǎo)教師姓 名學(xué) 號玉溪江川九溪鎮(zhèn) 劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習(xí)報(bào)告 資源環(huán)境學(xué)院 資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 柳德江 組長：林平坦 成員：田仁嬌 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陸建功 2014年 11月 24日2012026134玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習(xí)報(bào)告（ 林平坦 玉溪師范學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2012026134）【摘要】沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一?！娟P(guān)鍵詞】歷史悠久；古道；文化；

2、 民族；建筑【abstract】一 引言沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時，作為當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，

3、地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富。另外，它是一個以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個被人們譽(yù)為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳” ，說的是我們中國傳統(tǒng)建造城市的理想之地。沙溪負(fù)陰抱陽，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對黑惠江，是典型的“負(fù)陰抱陽，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對封閉的空間，人與自然關(guān)系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)

4、環(huán)境和局部小氣候。總體來說，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風(fēng)水思想。 沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個門東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產(chǎn)生的陰影也可以起到遮陽的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關(guān)系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街

5、建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營活動。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實(shí)際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放

6、生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設(shè)計(jì)主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。另外，居民長期建設(shè)中，建筑結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過對山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結(jié)合在一起，讓人通過觀賞建筑同時使人浸潤在文化的氛圍。由于有完整無缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀(jì)念性建筑基金會列入100處瀕危建筑遺產(chǎn)目錄，同年被列為省級歷史文化名鎮(zhèn)沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原

7、始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，營造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個偏僻山谷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導(dǎo)致一些商業(yè)交通活動街道顯得很擁擠。人是街道空間體驗(yàn)的主體，不同效果和尺度的街巷空間會給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質(zhì)的土地較為混雜

8、，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。太子會是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 ”太子會”。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊(duì)、佛教隊(duì)、道教隊(duì)、洞經(jīng)樂隊(duì)等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延，通宵達(dá)旦。首先，沙溪古鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周

9、又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構(gòu)架，容易引起火災(zāi)，這往往成為古建筑受到嚴(yán)重外部威脅之一。而且其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒有專職消防隊(duì)員，也沒有安裝配備有效的消防設(shè)施，這些一旦發(fā)生火災(zāi)，城鎮(zhèn)消防隊(duì)無法及時趕到。而且大多數(shù)古建筑缺乏消防水源，且周圍道路狹窄，有的還設(shè)有門檻、臺階，消防車無法通行。這給火災(zāi)撲救帶來很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。最后，由于近年來城鄉(xiāng)建設(shè)的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經(jīng)營活動，提供餐飲和工藝品出售的服務(wù)等等，給這些建筑文物古跡帶來一定的破壞性，造成了無法彌補(bǔ)的損失古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)情，由于古建筑的管

10、理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學(xué)管理的概念在這里就顯得特別重要。第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴(yán)格落實(shí)和實(shí)施安全條例，讓人們認(rèn)識到防災(zāi)的重要性，地方政府加大資金投入維修保護(hù)，培養(yǎng)一批又專業(yè)救援能力的隊(duì)伍。第二， “保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。沙溪一個古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風(fēng)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，讓人回味。然而，面對這個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，還能不能保持著呢？所以，對于今后的規(guī)劃開發(fā)發(fā)展方向，堅(jiān)持科學(xué)管理，科學(xué)發(fā)展觀規(guī)劃建設(shè)。在“保護(hù)”與“利用”和諧并存，前提是保護(hù)，而合理的利用。在保證古建

11、筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。古鎮(zhèn)沙溪，走過一個發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠(yuǎn)的大海。曾經(jīng)繁華一時，作為當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒有嘈雜的人群扎堆，更沒有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠(yuǎn).登四方街是沙溪的 靈魂與核心，是沙溪商貿(mào) 交易的地方。它位于沙溪 壩子中央螯峰山熬頭位置， 依山傍水，是一個地

12、理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市 當(dāng)我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺，體會著之力曾今的繁華。聽著小溪的叮咚，仿佛聽見了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧靜的站在路邊發(fā)呆。篇二：寶豐古鎮(zhèn)該處學(xué)習(xí)考察報(bào)告學(xué)習(xí)考察報(bào)告為開發(fā)寶豐古鎮(zhèn)文化旅游資源，學(xué)習(xí)借鑒歷史文化古鎮(zhèn)在文化旅游發(fā)展方面的先進(jìn)做法和經(jīng)驗(yàn)， 2013年2月25日至3月2日，寶豐古鎮(zhèn)文化保護(hù)與旅游開發(fā)協(xié)會在縣人大、縣政協(xié)、縣政研室和寶豐鄉(xiāng)黨委政府的關(guān)心支持下，組織了部分縣鄉(xiāng)人大代表和政協(xié)委員、寶豐村兩委、文化站工作人員、部分協(xié)會會員組成考

13、察團(tuán)一行10人，在寶豐鄉(xiāng)黨委副書記徐壽偉的帶領(lǐng)下，赴劍川、麗江、楚雄、巍山、騰沖等地考察學(xué)習(xí)。考察團(tuán)一行實(shí)地考察了劍川沙溪古鎮(zhèn)、麗江大妍古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)、楚雄祿豐黑井古鎮(zhèn)、巍山東蓮花村、騰沖和順古鎮(zhèn)等知名古鎮(zhèn)（村）。在考察學(xué)習(xí)過程中，還與麗江客棧商會進(jìn)行學(xué)習(xí)交流探討，對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)和發(fā)展規(guī)劃上的一些好經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，讓考察團(tuán)成員增長了知識，開闊了眼界，受益頗多，現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：一、啟發(fā)經(jīng)考察的六個古鎮(zhèn)在宗教、古建筑、民族飲食、地方風(fēng)情習(xí)俗等方面保存著豐富濃厚的傳統(tǒng)文化。在考察的這些地方中，有的旅游產(chǎn)業(yè)剛剛起步，有的頗具規(guī)模，有的卻已享譽(yù)中外，但不管處在怎樣的階段，這一路的所見所聞都令人感觸頗深

14、，有很多地方是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。通過考察團(tuán)總結(jié)，共有以下幾點(diǎn)體會：（一）思想認(rèn)識到位是關(guān)鍵。凡是在開發(fā)比較成功的古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)攸h委、政府幾大班子對古城鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)的認(rèn)識都比較到位，思想高度統(tǒng)一，都把古城鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)作為一項(xiàng)關(guān)乎民生、關(guān)乎發(fā)展的重點(diǎn)工程來謀劃定位，擺在了戰(zhàn)略位臵。麗江古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)工程確定為“改善居民生活品質(zhì)、完善城市休閑功能、提升旅游業(yè)發(fā)展水平”的重點(diǎn)工程。通過“以保護(hù)帶旅游、以旅游促保護(hù)”的決策，并迅速完成了一期、二期工程建設(shè)。并下大力氣迅速申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。因?yàn)檎J(rèn)識到位，思想高度統(tǒng)一，騰沖和順在短時間內(nèi)集中時間、集中財(cái)力、物力、人力申報(bào)全國第一魅力名鎮(zhèn)，在短期內(nèi)完成了一系列保護(hù)性

15、修復(fù)工程，完成了申報(bào)專題片、歌曲等制作，并請全國著名的電視主持人崔永元代言，并一舉獲得成功?？疾靾F(tuán)認(rèn)為，思想認(rèn)識的高度決定項(xiàng)目實(shí)施的速度，而認(rèn)識能否到位和思想是否高度統(tǒng)一是關(guān)系到古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)成敗的前提。（二）科學(xué)的規(guī)劃是基礎(chǔ)。在此次考察中旅游開發(fā)成功的古鎮(zhèn)都是嚴(yán)格遵守了“先規(guī)劃、后實(shí)施”的原則，把編制高水平的規(guī)劃作為古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)前期準(zhǔn)備工作的重中之重，力求規(guī)劃一步到位。分別聘請了同濟(jì)大學(xué)、云南規(guī)劃設(shè)計(jì)院等單位先后完成古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃、古鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展控制性詳細(xì)規(guī)劃、古鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展修建性詳細(xì)規(guī)劃制定工作，最終形成了完善的規(guī)劃體系，保障了古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)工程的順利實(shí)施，確保取得了良好的實(shí)際效果。（三）領(lǐng)導(dǎo)到位是

16、關(guān)鍵。所到地方旅游開發(fā)成功的古鎮(zhèn)都成立保護(hù)開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組規(guī)格高，有負(fù)責(zé)具體抓的領(lǐng)導(dǎo)，有具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和運(yùn)作的機(jī)構(gòu)，并且做到了權(quán)力高度集中，目標(biāo)責(zé)任明確，決策科學(xué)民主，機(jī)構(gòu)運(yùn)作運(yùn)轉(zhuǎn)順暢高效。（四）多渠道融資是保障。所到地方旅游開發(fā)成功的古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)的實(shí)踐表明，單靠政府投入運(yùn)作還不夠，必須進(jìn)行體制和工作機(jī)制創(chuàng)新，走“政府強(qiáng)勢主導(dǎo)與市場有效運(yùn)作相結(jié)合”的路子，按照政府投資一點(diǎn)、部門整合一點(diǎn)、社會集資一點(diǎn)、招商引資一點(diǎn)的方式進(jìn)行融資，資金到位才能確保開發(fā)順利進(jìn)行。（五）“以人為本”才能“和諧”。從保護(hù)與開發(fā)成功的幾個古鎮(zhèn)實(shí)際情況看，都避免不了對一些影響整體的現(xiàn)代建筑依法進(jìn)行拆除，古建筑居住條

17、件滿足不了的要進(jìn)行異地遷建住房。和順在制定拆遷安臵補(bǔ)償辦法時，堅(jiān)持“以人為本、科學(xué)拆遷”，對屬于集體土地的住房統(tǒng)一按“拆一補(bǔ)一”原則進(jìn)行安臵，超出限制面積部分翻倍作價(jià)補(bǔ)償；對屬于國有土地的住房，采用住房安臵和貨幣補(bǔ)償兩種方式；同時，對證件齊全的院落按土地作價(jià)進(jìn)行補(bǔ)償，還設(shè)立了推進(jìn)獎，對按期拆遷的住戶按照補(bǔ)償金總額的10%給予獎勵，對家庭確實(shí)困難的住戶最多給予2萬元補(bǔ)助。而對先期進(jìn)入?yún)⑴c開發(fā)的企業(yè)與個人，一方面要求其按照政府的規(guī)劃實(shí)施，接受政府的指導(dǎo)和監(jiān)督，另一方面還制定了獎勵措施。束河古鎮(zhèn)創(chuàng)造性地制訂了一整套行之有效的惠民拆遷政策，推出了原地段安臵、外遷安臵和貨幣安臵三種安臵方式，由住戶自行選

18、擇。保護(hù)開發(fā)的合法化、政策制定的科學(xué)化和實(shí)際運(yùn)作的人情化，堅(jiān)持以人為本，最終有效地保障了古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)工作的順利實(shí)施。（六）堅(jiān)持特色是法寶。目前文化保護(hù)與旅游開發(fā)成功的幾個地方，都做到了從項(xiàng)目策劃、規(guī)劃編制到項(xiàng)目實(shí)施都特別注重豐富內(nèi)涵、彰顯特色，做到因地制宜，突出各自的歷史文化內(nèi)涵、地域特色和民俗風(fēng)情，力求與眾不同，較好地避免了雷同，防止了過度商業(yè)化的膚淺開發(fā)。對古祠、古園、古橋、古建筑、古巷道等文物古跡進(jìn)行了修復(fù)保護(hù)，同時在不同的街區(qū)，引進(jìn)特色各異的非遺項(xiàng)目，對原住戶中的特殊人文素質(zhì)和保持街區(qū)活力的因素，如一些“活地圖”、 “活字典”、“老字號”、具有地方特色的小吃、民間手工藝品等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗

19、技藝的匠人，也將安排在未來統(tǒng)一的業(yè)態(tài)規(guī)劃中，從而實(shí)現(xiàn)“形似”到“神似”的提升。在古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)過程中，和順古鎮(zhèn)堅(jiān)持尊重歷史、尊重文化的理念，把保護(hù)放在第一位，在保持“小橋、流水、人家”、古樹、古建筑、古巷道等古鎮(zhèn)的共性的基礎(chǔ)上，著力于體現(xiàn)自身以文化性和民俗性見長的深厚歷史文化底蘊(yùn)，突出和順個性，先后保護(hù)開發(fā)了艾思奇故居、圖書館等重要景點(diǎn)。總之，只有做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，在眾多的古鎮(zhèn)開發(fā)中才能獨(dú)具一格，獨(dú)樹一臶。（七）宣傳造勢不可少。在全方位的宣傳戰(zhàn)略上，和順聘請崔永元等人代言，麗江請張藝謀等花巨資打造了麗水金沙和印象麗江等大型文藝演出節(jié)目，騰沖也打造了夢幻騰沖，同時著力在電視、平面及

20、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介上頻頻策劃宣傳活動。一些景區(qū)甚至與開發(fā)商合作，與國內(nèi)知名的電視臺和有影響力的網(wǎng)站合作營銷，有效地提高了景區(qū)的知名度，吸引了大批游客來旅游。有些古鎮(zhèn)在與中青旅和古村特色客棧協(xié)會合作后，借助青旅和宣傳直接面對旅游全體，使?fàn)I銷的力度更大，空間更廣闊，影響更深遠(yuǎn)。二、寶豐古鎮(zhèn)概況寶豐鄉(xiāng)位于縣城之南，沘江下游河谷地帶，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑。從縣城出發(fā)僅15分鐘即可到達(dá)，通過測算，云永二級公路通車后僅需6分鐘。沘江流經(jīng)鄉(xiāng)境內(nèi)41公里，地勢北高南低，山地占90%，河谷小壩僅占10%，沿沘江呈狹長形狀，境內(nèi)“崇峰鐵坎，重羅山外之山；闌津帶河，疊裹水中之水”，白族人民沿沘江依山聚居。寶豐古鎮(zhèn)舊稱雒馬

21、、雒馬井、金泉井、舊云龍，為云龍八大井之一，曾是云龍州治所在地，是云龍縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在寶豐歷史上由于鹽的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，牽動了寶豐地名更替、民族遷徙和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。寶豐古鎮(zhèn)依山傍水，鐘靈毓秀，古街道星羅棋布、縱橫交錯，現(xiàn)保存較為完好的老街和下營街，南北走向，貫穿古鎮(zhèn)中心。古鎮(zhèn)中還保留有大量的明清時期篇三：沙溪古鎮(zhèn)的歷史起源沙溪古鎮(zhèn)的歷史起源:沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛

22、站，曾經(jīng)繁華一時，作為當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址表明，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容鹽。鹽井的開采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。鹽井

23、的發(fā)現(xiàn)與開采，使沙溪在茶馬古道上陸路碼頭作用發(fā)生質(zhì)的變化，成為舉足輕重的鹽都，從而進(jìn)一步推動沙溪經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使沙溪成為茶馬古道上農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。經(jīng)濟(jì)的崛起與騰飛，必然推動民族宗教文化的發(fā)展，沙溪一時成為佛教文化的集聚地，從而推動沙溪地區(qū)成為洱海地區(qū)佛教密宗宗教活動主要地區(qū)，使沙溪因此成為上經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)、文化繁榮的古鎮(zhèn)。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。 沙溪古鎮(zhèn)的規(guī)劃現(xiàn)狀建筑風(fēng)貌：沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風(fēng)格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。在沙溪古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和

24、“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實(shí)際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。街巷格局：寺登街是沙溪的核心，是茶馬古道上商貿(mào)交易的地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街巷。寺登古街共有三個門東寨門、南寨門、北寨門。寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風(fēng)水寶地

25、，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市；其兩側(cè)集中了居民生活街坊，很好反映了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的歷史格局。環(huán)境現(xiàn)狀：沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠(yuǎn)古街市的原始風(fēng)貌，環(huán)境幽靜，街區(qū)也沒有完善的綠化體系，黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀：沙溪古鎮(zhèn)內(nèi)的木結(jié)構(gòu)建筑居多，有一定的火災(zāi)隱患；電線桿、廣告牌設(shè)置無序，影響街道景觀。部分基礎(chǔ)設(shè)施較完善，例如旅社、餐館等，但是，也有許多基礎(chǔ)設(shè)施不完善，例如公共基礎(chǔ)設(shè)施較簡陋。土地利用現(xiàn)狀：沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地

26、，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)較集中（前鋪后馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，后面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無損地保存下來，成為茶馬古道集市幸存下來的惟一集鎮(zhèn)）。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。篇四：云南最值得去的古鎮(zhèn)沙溪古鎮(zhèn)簡介沙溪位于

27、云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部，位于大理風(fēng)景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠(yuǎn)近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區(qū)面積26平方千米，是一個以白族為主，漢、彝、傈僳族共居的少數(shù)民族居住地，是一個被人們譽(yù)為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。盛產(chǎn)花魚、地參子、松茸，傳統(tǒng)霸王鞭舞、集體舞蹈肖拉者、姑娘優(yōu)美的歌聲、古韻悠長的洞經(jīng)古樂使每一位來消溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流連不歸。沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國

28、時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪作為當(dāng)時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。也許是上蒼對沙溪情有獨(dú)鐘，唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容鹽。鹽井的開采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。交通目前昆明至沙溪

29、尚無國內(nèi)旅行團(tuán)前往。您可選擇乘飛機(jī)、火車（僅至大理下關(guān)）、客車到大理下關(guān)或麗江，再轉(zhuǎn)乘客車到劍川（從早上8點(diǎn)到下午5點(diǎn)、每隔30分鐘有一班車從大理下關(guān)發(fā)往劍川，車程約4小時，車費(fèi)20元）；劍川縣城或甸南鎮(zhèn)有微型車到沙溪（車程約45分鐘，車費(fèi)5元）。再給大家介紹一種自駕車旅游線路：1、昆明至大理古城（途經(jīng)安寧、楚雄、下關(guān)、大理古城）：全長400多公里。昆明至安寧過路費(fèi)5元；安楚高等級公路過路費(fèi)11元，楚大高速公路過路費(fèi)40元。路況非常好。2、大理古城至劍川縣甸南鎮(zhèn)：有兩種選擇，一是走老公路、即大理到劍川一級公路；二是沿大理高等級公路到洱源縣江尾鎮(zhèn)，然后左轉(zhuǎn)上大理到劍川一級公路（過路費(fèi)5元）。全長

30、126公里，大理到劍川一級公路現(xiàn)經(jīng)全面維修路況良好，全程約需3小時。3、劍川縣甸南鎮(zhèn)至沙溪鎮(zhèn)（劍川喬后公路）：到達(dá)甸南鎮(zhèn)后向左轉(zhuǎn)約4行公里到石寶山風(fēng)景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風(fēng)景區(qū)方向往前走10公里（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，但有幾處路基下陷，須注意行車安全！），到達(dá)石寶山風(fēng)景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達(dá)沙溪壩子（此段為彈石路面，較為顛簸）。三處岔路口均有明顯的提示路牌，不容易迷路！住宿葉子的家（強(qiáng)烈推薦，我自己去體驗(yàn)了）店主是瑜伽教練，名字叫葉子，做了一手好菜（只不過是素食），價(jià)格是168標(biāo)間，特別適合有情調(diào)的小資來住，說實(shí)話，葉子的家的裝修很好，特別是衛(wèi)浴這方面，很

31、清秀的一個白族小院子，里面的裝修很小資。古道客棧最早的客棧之一，在淡季，其實(shí)沙溪基本全年除了10.1之外都是淡季，價(jià)格基本是40普間，80標(biāo)準(zhǔn)間。50傳說是臺灣人來開的，不管誰開的，其實(shí)裝修也有特色，價(jià)格未知.老馬店如果你是闊綽的人，那建議你住老馬店488元一天，接待對象主要是外國游客，裝修很好，西餐很不錯.劍川賓館（縣政府招待所）劍川最高檔的賓館是，在縣政府招待所中屬于規(guī)模較大檔次較高的，環(huán)境很好，分南北兩棟樓，標(biāo)準(zhǔn)間在南樓，普通間在北樓，普通雙人間50元，四人間10元/床位，條件不錯，人很少，房間很多，配有公共浴室。劍川賓館距離汽車較遠(yuǎn)，可以花2元錢坐小三輪去。美食沙溪的豬油米花糖、桃珍糕

32、、盤香餅、涂松山芋等風(fēng)味小吃、特產(chǎn)也遠(yuǎn)近出名。 豬油米花糖相傳距今有200多年的歷史。采取豬油和菜油混合炸米花泡子。這樣不但使米花糖具有豬油的香潔，更有菜油的清香，米花糖還呈發(fā)亮的嫩白色，在生產(chǎn)工藝和產(chǎn)品的風(fēng)味上獨(dú)樹一幟，色、香、味俱佳。當(dāng)然，在沙溪古鎮(zhèn)這里有幾家咖啡店還是不錯的：老槐樹咖啡就在村子中心的老槐樹旁邊，店主是個cool的中老年人，大家一般都叫他老張，他是最早來沙溪開咖啡店的，他是深圳那邊的人，每年大部分時間都是一個人在照顧著咖啡店，他自己說，他也是在生活，生活在沙溪是美好的。他的咖啡絕對不錯，即使是10.1他絕對不會漲價(jià)，咖啡店，老槐樹，還有老張，成了沙溪最著名的景點(diǎn)了。不過你去

33、老槐樹的時候記得最好付錢的時候準(zhǔn)備好零錢，因?yàn)槔匣睒溆械臅r候會找不開錢。老街小屋感覺很不錯的店，雖然面積很小，但很有情調(diào)的地方，門口有只小狗叫杰瑞，很聰明的小狗，店主叫季姐，進(jìn)去她的店里，喝杯茶，喝杯咖啡，坐下看看書，聊聊天，那怎么能用一個舒服兩字能形容出來的呢？季姐人也很好，和老張他一樣，這里的美麗也有他們的一份。玩的地方沙溪其實(shí)一點(diǎn)都不大，但是你能體會到它的文化，它給你的底蘊(yùn)，這里的村名和多數(shù)云南人一樣熱情好客，因?yàn)椴皇敲麣夂艽螅悦刻斓娜硕己苌?，要不?0.1來了比較多的人，那沙溪小鎮(zhèn)每天生活都很安靜，每天你坐在小鎮(zhèn)中央的石凳曬著太陽，偶爾過來幾個游客或許是老外都會和你善意的打招呼，沒

34、有人說話，只有風(fēng)吹著老槐樹嘩啦嘩啦的響著，愜意極了。下面介紹幾個玩的地方給大家：千年集市寺登街寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江“s”型大彎環(huán)的頂端，依山傍水，是一個地理位置極佳的風(fēng)水寶地。是一個集寺廟，古戲臺，商鋪，馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。被世界紀(jì)念性建筑基金會專家們譽(yù)為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”！歷史上寺登四方街被稱為“南塘”，明朝后期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語，意思是地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來。走過黑惠江

35、畔的古石橋玉津橋，沿著古道行走約100米，一個用土坯做成的寨門就出現(xiàn)在眼前，這就是被村民稱為“街子門”的東寨門，表示進(jìn)了此門就是集市。此寨門用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門而言，雖顯得有點(diǎn)寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子僅容兩匹馬同時通過的土坯墻門。寺登古街共有三門東寨門（通往大理地區(qū)）、南寨門（聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井）、北寨門（通往西藏地區(qū)）。經(jīng)過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊。濃濃的商業(yè)氣息撲面而來，使人們不禁想到古時馬幫進(jìn)寨門過巷道的情形?，F(xiàn)在，寺登有三條古巷道仍然被當(dāng)?shù)厝朔Q為“街子巷”，意思是寺登歷史

36、上的第一筆生意是在巷道成交的?，F(xiàn)今三條巷道基本上完整地保存下來，置身其中猶如回到茶馬古道巷道的昨天，給人一種追古懷今、聯(lián)想翩翩的感覺。狹長的巷道的盡頭，是寺登的經(jīng)貿(mào)中心四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)在年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩者遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。寺登四方街在以前每隔三天有一個街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街天前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過巷道來到古街投店住宿。戲臺上洞經(jīng)古

37、樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始，表演通宵達(dá)旦，持續(xù)兩天，本地人稱之為“兩宵兩天戲”。寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當(dāng)屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑。它是整個街場歷千年而不衰的保證。前鋪后馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，后面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無損地保存下來，成為茶馬古道集市幸存下來的惟一集鎮(zhèn)。古戲臺它是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而劃定為各類生意經(jīng)營范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。古戲臺主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣窬捶羁堑牡胤?，其建筑高三層，前戲臺，后高閣。建筑結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風(fēng)貌。古戲臺與興教寺遙相響應(yīng)。每逢民族節(jié)日，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺上載歌載舞，四方街上人頭涌動，興教寺里善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥。其中最為熱鬧當(dāng)數(shù)每年農(nóng)歷“