五人墓碑記孟

1、不知死，焉知生。 生的偉大，死的光榮有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。1五人墓碑記2 張溥（16011640），復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。字天如，太倉(cāng)（江蘇）人。 復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭(zhēng)的東林黨的繼續(xù)。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭(zhēng)相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。 張溥幼年刻苦讀書(shū)，明史文苑傳言之：“所讀書(shū)必手抄，抄已朗誦一過(guò)，即焚之，如是者六、七始已?！焙髞?lái)把自己的書(shū)齋命名曰“七錄齋”。3 碑記，又稱碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。 而專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從

2、寫(xiě)法上看，原始的碑記只是記敘。后來(lái)的作者，或就所敘之事加以評(píng)論，或借題發(fā)揮抒寫(xiě)情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。4 明代萬(wàn)歷、天啟年間，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)十分激烈?；实刍栌梗焕沓?，以魏忠賢為首的閹黨專橫跋扈，排斥異己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顧憲成等一批有識(shí)之士，在無(wú)錫東林書(shū)院以講學(xué)為名，指斥時(shí)政，被稱為“東林黨”，受到人民同情。 天啟六年（1626年）在蘇州的東林黨人周順昌因指責(zé)魏忠賢而被逮捕，激起了蘇州人民久積的義憤，與差吏發(fā)生了武斗，打死了兩名官差。事后，在這一事件中英勇斗爭(zhēng)的五人，挺身自投，從容就義。這件事后，不到一年崇禎皇帝即位，閹黨敗勢(shì)，魏忠賢畏罪自縊。蘇州人民毀掉魏忠賢

3、生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以為紀(jì)念。作者就為此寫(xiě)了碑記。5五人墓五人墓碑記6正音蓼（ ） 湮（ ） 貲（ ）牖（ ） 矯（ ） 暴（ ） 謚（ ） 抶（ ） 皦（ ）溷（ ） 傫（ ） 繯（ ）冏（ ）lioynzyuchjiojiopshhnlihunjing71、其為時(shí)止十有一月耳 夫十有一月之中2、斂貲財(cái)以送其行3、亦曷故哉通假字“有”同“又”?！百D”同“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。讀z“曷”通“何”8斷句：是時(shí)/以大中丞撫吳者/為魏之私人。予與同社諸君子/哀斯墓之徒有其石也/而為之記。吾社之行/為士先者，為之/聲義。去今之/墓/而葬焉故/今之墓中/全乎為五人也凡四方之士/無(wú)不

4、有/過(guò)而拜且泣者9翻譯課文并歸納文言知識(shí)： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！liodic在10翻譯課文并歸納文言知識(shí)： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！liodic取獨(dú)11翻譯課文并歸納文言知識(shí)： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！lioc被（正義所激怒） 1

5、2翻譯課文并歸納文言知識(shí)： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！lioc焉，兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之” 13翻譯課文并歸納文言知識(shí)： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！lioc (墓中的這）五（個(gè)）人，（是）周蓼洲先生被（閹黨）逮捕時(shí)，被正義所激怒而犧牲在這件事上的（人）。 這是一個(gè)用“者也”表達(dá)的判斷句14翻譯課文并歸納文言知識(shí)： 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死

6、焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！liodic的向他們?cè)诿鲃?dòng)，表彰15五人者 ，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮 ，激于義而死焉者也(關(guān)于五人)即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén) ，以旌其所為（關(guān)于墓碑）嗚呼 ，亦盛矣哉（感慨）首段，介紹“五人墓”的由來(lái)，抒發(fā)感慨16 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？jio jio在取獨(dú)17 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富

7、貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？jio jio名作動(dòng)，修墓18 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？jio jio（從）這五人犧牲，距離現(xiàn)在（我們）修墓并（把他們）安葬在這里，這其間所用時(shí)間僅僅十一（個(gè)）月啊。 19 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？jio jio

8、表并列表因果表承接副詞，表示太、很可以已大風(fēng)，動(dòng)，治、治療之徒，這一類人 20凡富貴之子 ，慷慨得志之徒 ，其疾病而死 ，死而湮沒(méi)不足道者 ，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對(duì)比對(duì)比點(diǎn)是：死后的影響以“何也”引發(fā)下文第二段：通過(guò)對(duì)比暗示五人就義非比尋常21 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，貲財(cái)，以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也，ztch指月光滿盈時(shí)即陰歷每月十五日 行，品行為，成為 在為介詞，替，給。 表修飾動(dòng)使動(dòng)，使之仆22 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社

9、之行為士先者，為之聲義，資財(cái)，以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也，ztch自己人，指心腹吾妻之美我者，私我也。（偏愛(ài)）項(xiàng)伯乃夜馳沛公軍，私見(jiàn)張良（私下，偷偷地）不宜偏私，使內(nèi)外異法也（偏向） 23 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，資財(cái)，以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也，ztch這時(shí)候憑著大中丞官銜作蘇州巡撫的人是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他派遣的 。24吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲

10、以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。hnli代，他連，同而，表目的介，用取獨(dú)按，審查，查究；誅，殺死。 取獨(dú)就是現(xiàn)在一起埋在（這個(gè)）墳?zāi)估锏娜恕?5 然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。dul取獨(dú)動(dòng)，受蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮（介，在）請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃▌?dòng)，執(zhí)掌）26 然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中

11、，全乎為五人也。dul同而，表修飾古，指臉色；今，色彩稍微 動(dòng)，拿出卒以吾郡發(fā)憤一擊（動(dòng)，暴發(fā)）非常之謀難于猝發(fā)（動(dòng)，發(fā)動(dòng)）而又有剪發(fā)杜門(mén)（名，頭發(fā)）發(fā)其志士之悲哉（動(dòng)，抒發(fā)）27 然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。dul名作動(dòng)，說(shuō)用木匣子裝起來(lái)，最終，終于28周公被逮，士人聲義綈騎厲斥，眾不能堪吳民痛心，噪而相逐吳臣請(qǐng)示，按誅五人英勇抗暴五人當(dāng)刑，意氣揚(yáng)揚(yáng)詈罵中丞，談笑以死頭斷懸城，色不少變賢者發(fā)金，脰與尸和慷慨就義敘五人就義經(jīng)過(guò)29 嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海

12、之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)、書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍jn取獨(dú)定語(yǔ)后置的標(biāo)志。（在）魏閹亂政（的時(shí)候），當(dāng)官能夠不改變自己的志節(jié)的（人），（在地域）廣大的全國(guó)，有幾（個(gè)）人呢？ 30 嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)、書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍jn教導(dǎo)，教誨 ，被動(dòng)句，意思是被大義所激勵(lì)。 回頭看。 曷：同“何”，疑問(wèn)代詞，什么 假托鉤，牽連；鉤黨，有牽連的黨人。31于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)，待圣人之出而投

13、繯道路：不可謂非五人之力也！qnhun介，因?yàn)槿—?dú)不同尋常的，指篡奪帝位的陰謀 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（不同尋常）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（意外事故）32于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路：不可謂非五人之力也！qnhun突然，出乎意外。 取獨(dú)（后來(lái)）等到當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就自縊（在）路上，（這）不能說(shuō)不是（這）五（個(gè)）人的功勞呀！33 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)、佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后

14、；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡因犯罪而應(yīng)受懲罰 形作名，遠(yuǎn)處近處（的人） 介，表被動(dòng) 塞，閉 假裝動(dòng)，到，往 副，實(shí)，本來(lái)，顯露。 暴霜露，斬荊棘（冒著）34四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。：牖，窗。戶牖：指家中。使動(dòng)，使屈身。 介，替。記，名作動(dòng)，寫(xiě)記 介，借（此）的 取獨(dú) 35四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人

15、皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼校ㄒ粔K）石碑，就替它寫(xiě)了這（篇）碑記，也借此說(shuō)明死與生的重大（意義），老百姓（的生死），也有對(duì)國(guó)家（興亡的）重大（意義）啊。 36五人之死的意義不畏強(qiáng)暴，伸張正義挫敗陰謀，功在國(guó)家茍且偷生,輕如鴻毛仗義而死,重于泰山大閹亦逡巡畏義 ，非常之謀難于猝發(fā) ，待圣人之出而投繯道路 ，不可謂非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也37 賢士大夫者：冏卿因之吳公、太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。 jing“官職+字+姓+公”表

16、尊稱“字+姓+公”（為他們修墓立碑的）賢士大夫是：冏卿吳因之先生、太史文文起先生、姚孟長(zhǎng)先生。38五人墓碑記（1）為義而死，立碑旌義緣由（2）義死皦皦，常死無(wú)聞意義不同尋常（3）聲義而死，追敘反閹經(jīng)過(guò)（4）慷慨就義，視死如歸神情浩然正氣（5）激昂大義，蹈死不顧作用（6）忠義美顯，英名不朽影響激勵(lì)后人（7）景義而碑，以旌所為照應(yīng)義39 顯然，“義”是五人精神的核心，也是全篇的綱領(lǐng)。全文歌頌的是“激于義而死”的精神和群眾斗爭(zhēng)的巨大力量。由五人的”重于社稷”，推及“匹夫”對(duì)國(guó)家的責(zé)任。其主旨與儒家的“舍生取義”是一致的。401.吾社之行為士先者2.是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。古今異義“行為”是“行”和“為”兩個(gè)詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。私人：黨羽；今指與公家相對(duì)的個(gè)人。3. 顏色不少變4.令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。 顏色：面貌、容貌、臉色。今常指色彩。首領(lǐng)：頭顱，腦袋。411、人皆得以隸使之2、去今墓而葬之3、其疾病而死4、為之聲義5、緹騎按劍而前6、是時(shí)大中丞撫吳者為魏之私人詞類活用隸，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)作奴隸那樣。墓：名詞用作動(dòng)詞，修墓。疾?。好~用作動(dòng)詞生病。聲：