2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高二下學(xué)期期中考試歷史試題 解析版

1、 PAGE 答案第 = 1頁(yè)，共 = sectionpages 2 2頁(yè) PAGE 1420212022學(xué)年長(zhǎng)春日章學(xué)園高中高二下學(xué)期期中考試歷史試題（國(guó)內(nèi)）第I卷（選擇題）一、單選題（每小題2分，共30小題，60分）1如果說(shuō)，身體的DNA 保證了我們中華民族人種的傳宗接代的話，那么文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，他保證了我們中華文化即民族精神的延續(xù)與傳承。材料主要強(qiáng)調(diào)A文化遺產(chǎn)的重要性B民族精神的重要性C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性D中華文化的連續(xù)性2黃宗羲強(qiáng)調(diào)“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真”，批評(píng)那些不讀書(shū)的心學(xué)家和讀死書(shū)的理學(xué)家“天崩地解,落然無(wú)與吾事”。同時(shí)，他認(rèn)為

2、“致良知”的“致字即是行字”，“致良知”便成了“行良知”。由此可見(jiàn),黃宗羲A強(qiáng)調(diào)讀書(shū)目的是探究萬(wàn)物B否定了王陽(yáng)明的心學(xué)思想C注重倫理道德的教化功能D具有明顯的經(jīng)世致用意識(shí)3習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合引用經(jīng)典語(yǔ)句闡述其思想，如“從善如登，從惡如崩”（國(guó)語(yǔ)）、“知其不善，則速改以從善”（四書(shū)章句集注）、“修其心，治其身，而后可以為政于天下”（王安石）等。從中華民族文化的角度來(lái)分析，這體現(xiàn)的是A傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政提供借鑒B傳統(tǒng)文化煥發(fā)新機(jī)C政府重視傳統(tǒng)文化發(fā)展D古今文化的融合4從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國(guó)傳教和介紹科技知識(shí)，而且將中國(guó)文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了四書(shū)五經(jīng)等著作，多位18世

3、紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從儒家經(jīng)書(shū)譯本中汲取思想因素。這一時(shí)期的中學(xué)西漸A凸顯了傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢(shì)B受益于政府開(kāi)放的對(duì)外政策C有助于近代西方的社會(huì)轉(zhuǎn)型D得到士大夫階層的普遍支持5在17-18世紀(jì)法國(guó)宮廷時(shí)尚文化的引導(dǎo)者和代言人，法國(guó)宮廷畫(huà)家弗朗西斯休伯特德魯埃為蓬帕杜爾夫人畫(huà)的最后一張肖像中，她即身著一條綴滿了東方自然主義風(fēng)格花草紋樣的中國(guó)風(fēng)印花棉布長(zhǎng)裙。這反映了當(dāng)時(shí)A中國(guó)文化在法國(guó)上層社會(huì)的影響B(tài)法國(guó)藝術(shù)家熱衷于代言東方商品C中國(guó)紡織品已大規(guī)模進(jìn)入法國(guó)市場(chǎng)D學(xué)習(xí)中國(guó)文化成為法國(guó)社會(huì)的主流61947年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主玻爾在接受封爵時(shí)，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對(duì)立互補(bǔ)”；

4、20世紀(jì)80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國(guó)、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現(xiàn)出A文化交融的趨勢(shì)增強(qiáng)B東方智慧受到認(rèn)可C宗教推動(dòng)科技的發(fā)展D第三世界日益崛起7一千零一夜又名天方夜譚，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。材料表明A阿拉伯商人成為東西方文化交流的橋梁B阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展C阿拉伯文化促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展和繁榮D阿拉伯文化的極度繁榮8西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。下列史實(shí)能夠印證這一特征的是古巴比倫王國(guó)首次統(tǒng)一兩河流域古希臘向地中海和黑海周邊殖民亞述一度征服埃及地中海變成羅

5、馬的內(nèi)海ABCD9“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D反抗權(quán)威，重視法制10古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘A藝術(shù)自由氣息濃厚B人文思想深入發(fā)展C雕塑技藝持續(xù)改進(jìn)D商品經(jīng)濟(jì)影響深遠(yuǎn)11法國(guó)學(xué)者莫尼克認(rèn)為古希臘的倫理思想代表了一種道德觀念的最完整形式，而這一道德觀念是建立在善的吸引力的基礎(chǔ)上的。

6、下列思想符合其觀點(diǎn)的是A人是萬(wàn)物的尺度B有思想力的人是萬(wàn)物的尺度C美德即知識(shí)D認(rèn)識(shí)你自己12“父親盡量使自己像孩子，甚至怕自己的兒子，而兒子既不敬也不怕自己的雙親，似乎這樣他才算自由人教師害怕學(xué)生，迎合學(xué)生，學(xué)生反而漠視教師和保育員買(mǎi)來(lái)的男女奴隸與出錢(qián)買(mǎi)他們的主人同樣自由?！卑乩瓐D虛構(gòu)的這樣一幅社會(huì)圖景，是想告訴人們A直接民主制易導(dǎo)致社會(huì)混亂B民主和自由是歷史發(fā)展的必然C雅典民主制度得到普遍擁護(hù)D良好的社會(huì)秩序必須尊崇法律13“那時(shí)，沒(méi)有疾??；他們的骨頭沒(méi)有酸疼；那時(shí)他侗沒(méi)有發(fā)燒；那時(shí)他們沒(méi)有天花；那時(shí)他們沒(méi)有胸疼；那時(shí)他們沒(méi)有腹痛；那時(shí)他們沒(méi)有肺癆；那時(shí)他們沒(méi)有頭疼?？墒悄切┩鈦?lái)者來(lái)了，令一

7、切全然改變?！蔽闹械摹八麄儭薄ⅰ澳菚r(shí)”、“外來(lái)者”最有可能是A印第安人“地理大發(fā)現(xiàn)”以前西班牙人B中國(guó)人鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前英國(guó)人C日本人“黑船事件”以前美國(guó)人D埃及人拿破侖入侵以前法國(guó)人14唐朝時(shí)期，新羅頻繁更換年號(hào)。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A新羅年號(hào)借鑒了唐朝年號(hào)B唐新頂層關(guān)系友好往來(lái)的見(jiàn)證C新羅接受了唐中央政府的冊(cè)封D新羅和唐朝往來(lái)日益頻繁15在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮?，斞湃艘苑N植玉米為主

8、，建立了眾多城邦。其主要文化成就有A發(fā)明楔形文字B發(fā)明了“0”C采用二十進(jìn)制D創(chuàng)制拉丁字母16公元前1200年左右，東部地中海地區(qū)出現(xiàn)了一股“海上民族”遷徙的浪潮。受這股移民浪潮沖擊而走向瓦解的國(guó)家是A古巴比倫王國(guó)B赫梯帝國(guó)C亞述帝國(guó)D波斯帝國(guó)17據(jù)人口學(xué)家安赫爾羅森布拉特美洲印第安人口和混血現(xiàn)象一書(shū)所引用的統(tǒng)計(jì)資料可知:“16世紀(jì)美洲的5894名男性西班牙人中，已婚男子只有1082名因此，西班牙政府允許殖民者同當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩送ɑ椤＿@一現(xiàn)象造成美洲A族群結(jié)構(gòu)變化B人口急劇膨脹C黑奴數(shù)量增加D男女比例失調(diào)18來(lái)華傳教的耶穌會(huì)教士主動(dòng)適應(yīng)中華習(xí)俗,取漢姓,號(hào)西泰,著漢服,自稱“海外酃儒”。他們還引

9、用詩(shī)經(jīng)中庸等儒家經(jīng)典解釋天主教義,甚至稱“吾天主乃古經(jīng)書(shū)所稱上帝也”。傳教士的上述行為旨在A借儒家思想開(kāi)展宗教改革B減少在華傳教阻力C力求實(shí)現(xiàn)天主教的中國(guó)化D深入學(xué)習(xí)儒家思想1919世紀(jì)中后期，大批華工被販賣至澳大利亞墨爾本開(kāi)采金礦，金礦開(kāi)采完畢后，由于遭受歧視，很多窮苦的華工只能蝸居在唐人街里，以種菜、做家具、做廚師等方式來(lái)謀生，那些巧奪天工的中式家具以及中式餐館里的可口飯菜，成功地吸引了外國(guó)人的眼球。這些華工推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提升了中國(guó)的國(guó)際政治地位融入了當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕Ａ艉蛡鞑チ酥腥A傳統(tǒng)文化ABCD20如圖為1570年前后墨西哥和秘魯?shù)貐^(qū)人口變化（單位：萬(wàn)人）示意圖，這表明A殖民活動(dòng)造

10、成全球人口銳減B物種交換改變了世界人口布局C西方進(jìn)行黑奴貿(mào)易的必然性D疫病流行造成美洲土著的滅絕2116世紀(jì)30年代，葡萄牙和西班牙殖民者在拉美建立了許多種植園，并使用奴隸從事繁重的勞動(dòng)。到18世紀(jì)末，拉丁美洲的西班牙殖民地，黑人達(dá)到77.6萬(wàn)人，葡萄牙殖民地巴西的黑人人數(shù)高達(dá)188.7萬(wàn)人，占拉美全部人口約1/7.這表明當(dāng)時(shí)拉丁美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變 資本主義世界市場(chǎng)基本形成殖民擴(kuò)張影響拉美經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 葡萄牙和西班牙經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)世界ABCD221982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開(kāi)展起來(lái)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者對(duì)此解釋說(shuō)：“首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出新加坡人，讓

11、每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的背景是A資本主義生產(chǎn)方式弊端的凸顯B國(guó)內(nèi)封建思想殘余的持續(xù)蔓延C美蘇冷戰(zhàn)對(duì)文化上的角逐加劇D外向型經(jīng)濟(jì)對(duì)移民社會(huì)的沖擊23建國(guó)初期，重慶市戶籍人口從1951年的1725.34萬(wàn)人增長(zhǎng)到1957年的2005.18萬(wàn)人；19591961年，全市戶籍人口降至1961年的1791.57萬(wàn)人；1962年至今，全市戶籍人口持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，2018年達(dá)到3403.64萬(wàn)人。對(duì)材料解讀正確的是A人口增加遲滯了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B改革開(kāi)放改變了城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)C人口變化與國(guó)家政策調(diào)整相關(guān)D上世紀(jì)60年代以來(lái)人口持續(xù)增長(zhǎng)24美國(guó)1952年移民法在加

12、強(qiáng)政治安全甄別的同時(shí)，還規(guī)定：凡申請(qǐng)就業(yè)的移民和臨時(shí)勞工，都須申明入境后從事的職業(yè)。若其就業(yè)會(huì)引起美國(guó)勞工的失業(yè)，或?qū)ζ涔べY和工作條件產(chǎn)生消極影響，則不得入境。這（ ）A擴(kuò)大了美國(guó)對(duì)抗蘇聯(lián)的人才優(yōu)勢(shì)B是美國(guó)建設(shè)福利國(guó)家的一種努力C體現(xiàn)了冷戰(zhàn)背景下美國(guó)人才引進(jìn)的針對(duì)性D有利于美國(guó)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)的多元化發(fā)展25明清兩代，國(guó)子監(jiān)兼有國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府的雙重性質(zhì)，其學(xué)員除了從全國(guó)各地選拔上來(lái)的監(jiān)生以外。還有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生。這一現(xiàn)象A彰顯了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣B體現(xiàn)了對(duì)周邊國(guó)家的控制C反映了東學(xué)西漸的過(guò)程D促進(jìn)了儒學(xué)的進(jìn)一步傳播262007年7月31日，“絲

13、綢之路”途經(jīng)國(guó)家就“絲綢之路”聯(lián)合申遺達(dá)成共識(shí)，希望這條不同文明、不同民族交流與融合的貿(mào)易往來(lái)之路、文化交流之路成為全世界的共同遺產(chǎn)而被永世銘記、永遠(yuǎn)呵護(hù)。下列能作為我國(guó)申報(bào)絲綢之路條件的是開(kāi)封古城古長(zhǎng)安城大同云岡石窟敦煌莫高窟ABCD27唐代詩(shī)人杜甫在其詩(shī)作“聞道尋源使，從此天路回。牽牛去幾許？宛馬至今來(lái)”中所歌頌的“尋源使”，就是西漢的張騫。張騫之所以成為千古名人，是因?yàn)樗膬纱纬鍪刮饔虼龠M(jìn)了西域同中原的經(jīng)濟(jì)文化交流豐富了中原的物質(zhì)文化生活為西漢與西亞、非洲通商關(guān)系的發(fā)展提供了條件促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步ABCD28青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物

14、。據(jù)下表判斷，以下說(shuō)法正確的是來(lái)自中原的物品大量的開(kāi)元通寶銅錢(qián)；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽(yáng)神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來(lái)，急急如太上律令”。藏文化方面的物品藏文木牘、木簡(jiǎn)十余枚；寫(xiě)有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫(huà)殘片。自西方的物品東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等粟特物品。A柴達(dá)木盆地是中西文化交流的重要通道B自古以來(lái)柴達(dá)木盆地就是兵家必爭(zhēng)之地C道教受到南北朝至隋唐各民族熱烈追捧D唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全

15、面有效的統(tǒng)治29近代中國(guó)與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了巨大的“商品流”“移民流”和“匯款流”。以絲棉貿(mào)易為主的互補(bǔ)型商品流通使西南地區(qū)與這一地區(qū)形成了一個(gè)絲棉貿(mào)易圈?；诘鼐壗?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的移民網(wǎng)絡(luò)及其衍生而來(lái)的華僑匯款則成為密切東南沿海地區(qū)與這一地區(qū)經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的紐帶。這主要反映了中國(guó)與東南亞地區(qū)A經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展迅速B經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系密切C合作機(jī)制日益完善D產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)特色明顯30“工業(yè)革命引發(fā)了一場(chǎng)巨大的世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重建，在這一重建過(guò)程中，世界大部分地區(qū)都轉(zhuǎn)向了土地密集型產(chǎn)品的生產(chǎn)，主要是食物和纖維作物的種植。”這表明工業(yè)革命（）A促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)方式的推廣B促進(jìn)了生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工C加速了土地資源的廣泛開(kāi)發(fā)D推動(dòng)了土地

16、經(jīng)營(yíng)方式的變化第II卷（非選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明二、材料分析題31閱讀材料，回答問(wèn)題材料一中國(guó)人通過(guò)著書(shū)立說(shuō)實(shí)現(xiàn)了文化的薪火相傳。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從西漢到清代，古代中國(guó)人留下的典籍有18萬(wàn)種，236.7萬(wàn)卷，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、法律、醫(yī)藥、詩(shī)歌、農(nóng)學(xué)等豐富的門(mén)類。在文化傳承中，中國(guó)人的“書(shū)”也從單調(diào)的竹木簡(jiǎn)演變成了圖文并茂的圖書(shū)。摘編自肖東發(fā)中國(guó)古代出版印刷史專論材料二在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生毫不夸張地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量材料三在唐宋兩代，中國(guó)

17、的工程師掀起了發(fā)明的熱潮，中國(guó)引領(lǐng)著全世界的科學(xué)技術(shù)。杰里本特利新全球史(1)根據(jù)材料一，中國(guó)人“文化的薪火相傳”主要依靠什么途徑？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面指的是什么？請(qǐng)列舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，并說(shuō)明其主張。（任舉兩例不同流派的思想家的主張）(3)根據(jù)材料三，列舉一項(xiàng)唐宋時(shí)期“引領(lǐng)著全世界”的科技發(fā)明，并說(shuō)說(shuō)它的影響。32文明的發(fā)展離不開(kāi)傳承與交流。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一如圖材料二希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代。馬克思材料三古代歷史上，曾有許多人沿著絲綢之路，奔波往返于歐洲與亞洲之間。漫漫的沙漠，長(zhǎng)長(zhǎng)的

18、駝隊(duì)和悠悠的駝鈴，常伴于他們的路途中。那些穿梭于歐亞大陸的人們，在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)際上也扮演著東西方文化交流使者的重要角色。(1)材料一圖中處文明古國(guó)曾建立過(guò)哪種嚴(yán)格的等級(jí)制度？漢謨拉比法典產(chǎn)生于圖中哪處。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(3)材料中的“使者”指誰(shuí)？除了此項(xiàng)貢獻(xiàn)外，他們還為世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，試舉著名的文學(xué)作品一例。(4)綜上所述，談?wù)勀銓?duì)文明交流與傳播的認(rèn)識(shí)。三、論述題33閱讀材料，完成下列要求。材料絲綢之路是一條古代連接歐、亞、非三大洲的商貿(mào)之路，它溝通了舊大陸上興起的諸種文明。在絲綢之路正式開(kāi)通之后，東西方之間的交流更趨頻繁。在絲路沿線相

19、繼興起的中國(guó)古代諸王朝從秦漢到明清綿延不絕，與印度、波斯等古代諸帝國(guó)，通過(guò)不斷地?cái)U(kuò)張、征服，推動(dòng)了古代世界從分散逐漸走向整合的全球化進(jìn)程的到來(lái)。在絲綢之路多元文明的發(fā)展中，東方與西方、中國(guó)與外國(guó)、陸地與海洋、人類與自然等領(lǐng)域，互動(dòng)幾乎無(wú)處不在。如族群的遷徙、多民族的融合、各種宗教的傳播、藝術(shù)的相互影響、物種與技術(shù)的交換、風(fēng)俗與社會(huì)生活的變遷等，都是經(jīng)過(guò)絲綢之路多元文明的互動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果。摘編自王永平全球史視野下的古代絲綢之路等根據(jù)材料以絲綢之路為主題，擬定一個(gè)具體論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合）參考答案1D【解析】根據(jù)材料可知，我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想

20、象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是個(gè)民族智慧的結(jié)晶，保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承和發(fā)展，是連接民族情感紐帶，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中華文化的連續(xù)性，不是文化遺產(chǎn)的重要性，排除A項(xiàng)；民族精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，與材料強(qiáng)調(diào)的主旨中華文化的連續(xù)性不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，黃宗羲強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要求真，反對(duì)那些不讀書(shū)的心學(xué)家和讀死書(shū)的理學(xué)家的空談。這體現(xiàn)了學(xué)有所用的經(jīng)世致用思想，D項(xiàng)正確；“強(qiáng)調(diào)讀書(shū)目的是探究萬(wàn)物”的是朱熹，排除A項(xiàng)；黃宗羲沒(méi)有否定王陽(yáng)明的心學(xué)思想，而是進(jìn)一步闡發(fā)“致良知”就是“行良知”，排除B項(xiàng)；材料與“注重倫理道德的教化功能”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)

21、。故選D項(xiàng)。3A【解析】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“從善如登，從惡如崩”、“知其不善，則速改以從善”、“修其心，治其身，而后可以為政于天下”等，蘊(yùn)含豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是材料主旨，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)政府重視傳統(tǒng)文化發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及當(dāng)今文化和古代文化融合的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4C【解析】由所學(xué)知識(shí)可知，在地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的背景下，明清之際許多耶穌會(huì)傳教士紛紛來(lái)華。傳教士在傳播西方文明的同時(shí)也將中國(guó)的政治制度、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)

22、、風(fēng)土人情源源不斷地傳播到西方國(guó)家，并產(chǎn)生了的積極的影響，說(shuō)明這一時(shí)期的“中學(xué)西漸”對(duì)近代西方的社會(huì)轉(zhuǎn)型起到了一定的作用，C項(xiàng)正確；明末清初的“中學(xué)西漸”是在明清時(shí)期保守的對(duì)外政策和因循守舊的社會(huì)風(fēng)氣下進(jìn)行的，并沒(méi)有凸顯傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；由所學(xué)知識(shí)可知，“中學(xué)西漸”并沒(méi)有得到士大夫階層的普遍支持，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5A【解析】材料“蓬帕杜爾夫人”“她即身著一條綴滿了東方自然主義風(fēng)格花草紋樣的中國(guó)風(fēng)印花棉布長(zhǎng)裙”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)文化對(duì)法國(guó)上層社會(huì)服裝的影響，A項(xiàng)正確；材料與代言東方產(chǎn)品的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“大規(guī)?！?，僅流行于法國(guó)上層社會(huì)，排除；材料與學(xué)習(xí)中國(guó)文化無(wú)關(guān)

23、，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6B【解析】材料反映了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主波爾接受中國(guó)道家思想，世界衛(wèi)生組織肯定中國(guó)、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者的貢獻(xiàn)，這說(shuō)明了東方傳統(tǒng)智慧受到西方的認(rèn)可，故B符合題意；材料只反映了單方面的西方認(rèn)可東方文化，不能體現(xiàn)文化交融，故排除A；材料反映了玻爾認(rèn)可中國(guó)道教“對(duì)立互補(bǔ)”的思想，但是世界衛(wèi)生組織對(duì)東方醫(yī)者的肯定與宗教無(wú)關(guān)，故排除C；20世紀(jì)六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息無(wú)法說(shuō)明第三世界崛起，故排除D。7B【解析】根據(jù)材料可知，材料“這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”體現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)均和材料主旨不符，排除ACD項(xiàng)。故選

24、B項(xiàng)。8A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)興起于兩河流域下游，首次統(tǒng)一了兩河流域，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。符合題意，A項(xiàng)正確；古希臘向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民體現(xiàn)了希臘文明的擴(kuò)張，地中海變成羅馬的內(nèi)海屬于羅馬文明的擴(kuò)展，不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9A【解析】BCD三項(xiàng)只是啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，不適合作為啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革的共同點(diǎn)，只有選A項(xiàng)。10B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文主義精神傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對(duì)暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世

25、界觀。因此從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”反映的是人文主義精神的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料與藝術(shù)自由氣息濃厚、雕塑藝術(shù)改進(jìn)及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是人文精神的發(fā)展，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，認(rèn)為美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是一致的，人的行為的善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識(shí)。這與材料中法國(guó)學(xué)者莫尼克的觀點(diǎn)相符，C項(xiàng)正確；“人是萬(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派代表普羅泰戈拉的主張，這與題意不符，排除A項(xiàng)；“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”和“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是理性，與道德觀念無(wú)關(guān)，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12A【

26、解析】在直接民主制度下，公民之間實(shí)現(xiàn)了權(quán)利的機(jī)會(huì)均等，因此父子之間、師生之間難以構(gòu)成一種相對(duì)權(quán)威，這種權(quán)威或者是道德或者是法律，否則必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失序，柏拉圖將直接民主下的社會(huì)失序極端化，是為了告訴人們直接民主容易導(dǎo)致社會(huì)混亂，A正確；柏拉圖構(gòu)建的社會(huì)圖景是一種警示而非預(yù)期，排除B；C錯(cuò)在“普遍”，排除；父子之間、師生之間的關(guān)系更多的是道德上的維系，而非法律，排除D。13A【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是在外來(lái)入侵者進(jìn)入到這一地區(qū)之前，相關(guān)的疾病都不存在。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟過(guò)程中西班牙人支持的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，并對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行殖民掠奪，并帶去了疾病，故A項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)存在天花等疾病，

27、排除B項(xiàng)；“黑船事件”以前的日本有與外界交流，因此也存在相關(guān)的疾病，排除C項(xiàng)；拿破侖入侵以前的埃及也有相關(guān)疾病的存在，排除D項(xiàng)。14B【解析】材料信息的含義是新羅受唐朝的影響，學(xué)習(xí)和借鑒了唐朝的年號(hào)，反映了兩國(guó)政府關(guān)系往來(lái)密切，故B項(xiàng)正確；借鑒唐朝年號(hào)只是表面現(xiàn)象，A項(xiàng)沒(méi)有指出本質(zhì)問(wèn)題，排除；新羅借鑒唐朝年號(hào)并不能說(shuō)明接受了唐中央政府的冊(cè)封，也無(wú)法體現(xiàn)來(lái)往的頻繁，排除CD項(xiàng)。故選B。15C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，這是考查古代瑪雅文明相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，他們用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用二十進(jìn)制，也知道“零”的概念，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇，C項(xiàng)正確；楔形文字，是由蘇美爾人所創(chuàng)，不符合

28、題意，排除A項(xiàng)；古代印度人發(fā)明了“0”，不符合題意，排除B項(xiàng)；拉丁字母是世界上流傳最廣的字母體系，源自希臘字母，不是瑪雅人創(chuàng)造的，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16B【解析】根據(jù)材料可知，公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮。埃及文獻(xiàn)稱這些移民為“海上國(guó)家的人”，現(xiàn)代學(xué)者稱他們?yōu)椤昂Ｉ厦褡濉薄Ｋ麄兓騺?lái)自小亞細(xì)亞，或來(lái)自敘利亞和巴勒斯坦，成分相當(dāng)復(fù)雜。他們帶著家眷，尋找新的定居地，有時(shí)也會(huì)受雇于埃及和赫梯，充當(dāng)雇傭兵。雖然他們并未建立統(tǒng)一國(guó)家，也無(wú)文字傳世，但他們的行動(dòng)大大改變了東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成。赫梯帝國(guó)因海上民族的沖擊而瓦解，B項(xiàng)正確；在公元前3500年左

29、右，出現(xiàn)了人類最早的奴隸制國(guó)家-古巴比倫王國(guó)，并有了先進(jìn)的鑄造技術(shù)，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)是古代西亞奴隸制國(guó)家，與“海上民族”遷徙信息不符，排除C項(xiàng)；波斯帝國(guó)是位于西亞伊朗高原地區(qū)以古波斯人為中心形成的君主制帝國(guó)，與“海上民族”遷徙信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17A【解析】根據(jù)材料“16世紀(jì)美洲的5894名男性西班牙人中，已婚男子只有1082名因此，西班牙政府允許殖民者同當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩送ɑ椤辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這種做法會(huì)促進(jìn)人種的混合，會(huì)改變美洲的族群結(jié)構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象會(huì)造成族群結(jié)構(gòu)的變化，不一定會(huì)導(dǎo)致人口急劇膨脹，排除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩送ɑ?，并沒(méi)有涉及“黑奴”的表述，排除

30、C項(xiàng)；材料信息中沒(méi)有具體的男女?dāng)?shù)據(jù)比較，無(wú)法得出男女比例失調(diào)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18B【解析】根據(jù)“他們還引用詩(shī)經(jīng)中庸等儒家經(jīng)典解釋天主教義,甚至稱“吾天主乃古經(jīng)書(shū)所稱上帝也”可并結(jié)合所學(xué)可得出，教士活動(dòng)僅僅是利用儒家思想來(lái)減少在華傳教阻力，而非深入學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)沒(méi)有宗教改革，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“天主教中國(guó)化”與史實(shí)不符。19C【解析】根據(jù)“19世紀(jì)中后期，大批華工被販賣至澳大利亞墨爾本開(kāi)采金礦”可得出華工推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)“以種菜、做家具、做廚師等方式來(lái)謀生，那些巧奪天工的中式家具以及中式餐館里的可口飯菜，成功地吸引了外國(guó)人的眼球。”可得出華工保留和傳播了中華傳

31、統(tǒng)文化。C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及到國(guó)際地位，排除；從材料可得出，華工并沒(méi)有融入當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，錯(cuò)誤；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20C【解析】根據(jù)材料可以看出，墨西哥和秘魯?shù)貐^(qū)的人口都在下降，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是土著居民大量死亡的結(jié)果，為了解決勞動(dòng)力問(wèn)題，西方進(jìn)行了罪惡的黑奴貿(mào)易，C項(xiàng)正確；殖民活動(dòng)使得非洲人口銳減，排除A項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法看出人口布局和物種的關(guān)系，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法證實(shí)是疫病導(dǎo)致美洲土著滅絕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21B【解析】題干所示為葡萄牙和西班牙殖民者在其殖民地建立了種植園，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，大批非洲人被販運(yùn)到美洲從事繁重的體力勞動(dòng)，拉美人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，故正確，B項(xiàng)正確；

32、資本主義世界市場(chǎng)基本形成是在第一次工業(yè)革命完成后，說(shuō)法時(shí)間錯(cuò)誤，排除AC項(xiàng)；說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡獨(dú)立后依托馬六甲黃金水道發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，躋身亞洲資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)行列，但新加坡公民以外來(lái)移民為主，民族成分復(fù)雜，頻繁的經(jīng)濟(jì)交往對(duì)公民的國(guó)家認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)，因此興起“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”，D項(xiàng)正確；材料中的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”旨在加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，與資本主義生產(chǎn)方式和封建思想無(wú)關(guān)，排除AB兩項(xiàng)；新加坡人的國(guó)家歸屬感較弱，是其移民社會(huì)的歷史導(dǎo)致的，并非美蘇文化領(lǐng)域冷戰(zhàn)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23C【解析】題干所示為新中國(guó)從20

33、世紀(jì)50年代以來(lái)，重慶市戶籍人口變化的相關(guān)信息。第一個(gè)五年計(jì)劃期間，政策鼓勵(lì)人口出生的政策，重慶人口增加；三年困難時(shí)期，重慶人口急劇下降，而經(jīng)過(guò)國(guó)家調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，重慶市經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，人口穩(wěn)定增長(zhǎng)，隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，帶動(dòng)了重慶的發(fā)展，人口增加到3403.64萬(wàn)，故人口變化和國(guó)家政策相關(guān)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；題干沒(méi)有涉及城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法既不符合題干主旨，也不符合史實(shí)（如知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)政策的推行，城市人口出現(xiàn)下降；計(jì)劃生育政策也會(huì)影響城市人口增長(zhǎng)），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24C【解析】美國(guó)1952年移民法對(duì)于人才引進(jìn)更多的是限制，無(wú)法擴(kuò)大美國(guó)對(duì)抗蘇聯(lián)的人才優(yōu)勢(shì)，

34、并且材料中也并未體現(xiàn)有關(guān)蘇聯(lián)的描述。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是冷戰(zhàn)背景下美國(guó)人才的引進(jìn)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除。由題干中可知，此時(shí)處于冷戰(zhàn)時(shí)期，在這個(gè)背景下美國(guó)人才引進(jìn)時(shí)不僅加強(qiáng)了對(duì)人才的政治安全甄別，還對(duì)職業(yè)等有所規(guī)定，體現(xiàn)了人才引進(jìn)的針對(duì)性。故C項(xiàng)正確。由材料可知，美國(guó)移民法是對(duì)移民和臨時(shí)工入境做了限制，目的是減少國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)的壓力，與美國(guó)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)的多元化發(fā)展并無(wú)直接聯(lián)系。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)子監(jiān)以儒家“四書(shū)”“五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容，故由材料中“有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生”可知，該現(xiàn)象有利于促進(jìn)儒學(xué)在東亞和南亞地區(qū)的傳播，

35、D項(xiàng)正確；明清時(shí)期，實(shí)行“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，有留學(xué)生不代表社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)并未完全控制琉球、安南等地，排除B項(xiàng)；“琉球”“安南”等地位于今亞洲東部或南部，不屬于西方國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，開(kāi)封古城不在古絲綢之路的線路上，不能作為申報(bào)絲綢之路條件， 錯(cuò)誤；古長(zhǎng)安城是陸上絲綢之路的起點(diǎn)，可以作為申報(bào)絲綢之路條件，正確；云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)，不在古絲綢之路的線路上，不能作為申報(bào)絲綢之路條件，錯(cuò)誤；敦煌莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌，是古絲綢之路的要道之一

36、，正確；故選B項(xiàng)，排除ACD項(xiàng)。27A【解析】依據(jù)所學(xué)可知，西漢張騫兩次出使西域，開(kāi)通了絲綢之路，促進(jìn)了西域同中原的經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富了中原的物質(zhì)文化生活，為西漢與西亞、歐洲通商關(guān)系的發(fā)展提供了條件，促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步，表述錯(cuò)誤，符合題意。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28A【解析】通過(guò)閱讀表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，處于古代絲綢之路上的柴達(dá)木盆地，有中西方貨幣、特產(chǎn)、公章、道教符篆錦、藏文佛經(jīng)、佛像等多種文物出土，反映了該地區(qū)是中西文化交流的重要通道，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明柴達(dá)木盆地就是“兵家必爭(zhēng)之地”，排除B項(xiàng)；僅有少量與道教文化相關(guān)的文物，不能說(shuō)明道教受到南北朝至隋唐各民族熱烈追捧

37、，排除C項(xiàng)；唐朝時(shí)期，中央政權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)青海地區(qū)“全面有效”的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。29B【解析】材料體現(xiàn)的是近代中國(guó)通過(guò)“商品流”“移民流”和“匯款流”加強(qiáng)了彼此的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料與經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展迅速的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及合作機(jī)制，排除C項(xiàng)；材料未涉及產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)的說(shuō)法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，工業(yè)革命使歐美主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家成為工業(yè)國(guó)，而世界大部分地區(qū)淪為它們的殖民地，它們?yōu)檫@些地區(qū)提供工業(yè)品，而這些地區(qū)則為它們生產(chǎn)原料或初級(jí)產(chǎn)品，這體現(xiàn)的是國(guó)際分工的不同與變化，所以是B正確；材料沒(méi)有涉及“先進(jìn)生產(chǎn)方式的推廣”，所以A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工，“加速了土地資源的廣泛開(kāi)發(fā)”不符合材料內(nèi)容，所以C錯(cuò)誤材料沒(méi)有涉及“土地經(jīng)營(yíng)方式的變化”，所以D錯(cuò)誤。31(1)著書(shū)立說(shuō)（1分）。(2)局面：百家