2023屆高三語文暑期主題讀寫12反常識才是新的常識

1、 2023屆高三語文暑期主題讀寫（第12期）主題：反常識才是新的常識【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：淀粉是糧食最主要的成分，通常由農(nóng)作物通過自然光合作用固定二氧化碳生產(chǎn)，這是科學(xué)常識。而2021年9月，中國科學(xué)家宣布首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果，相關(guān)成果9月24日由國際期刊科學(xué)在線發(fā)布。材料二：2021年4月春霖學(xué)校校長郭某在某雜志上發(fā)表論文熟雞蛋變成生雞蛋孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告稱，通過“特異學(xué)生”的“意念和能量傳播”，能使熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞，這一違反常識的論文一經(jīng)刊出，立刻引起輿論嘩然。常識的重要不言而喻，我們生活在

2、常識中，有時卻常有反常識的現(xiàn)象出現(xiàn)。結(jié)合上述材料談?wù)勀銓ΤＷR的看法。要求：結(jié)合材料，自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限，不少于800字，不得抄襲、套作?！疚念}解析】本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)非常明確，要求考生“結(jié)合上述材料談?wù)勀銓ΤＷR的看法”。作文材料有兩則，均為反常識現(xiàn)象，所以考生寫作的重點(diǎn)應(yīng)是對待“常識”的“反常識思維”。所謂“常識”，一般被理解為普通知識，即社會對同一事物普遍存在的日常共識。但很多時候，顯而易見的論斷和方案，會被現(xiàn)實(shí)證明是錯誤的，而且很多今天在我們看來是“常識”時，最初都是“反常識”，比如哥白尼提出的“日心說”。所以作文內(nèi)容要在不否定“常識”意義的基礎(chǔ)上，提倡“反常識”意識，

3、鼓勵讀者追求真理。【立意】1.盡信“常識”不如無“常識”2.“反常識”應(yīng)是“新常態(tài)”；3.讓“常識”離開“迷信”的安樂窩。【佳作賞析】反常識才是新的常識在日常生活中，常識的重要性不言而喻。但是我們生活在常識中，卻常有反常識的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以我們越來越覺得，在今天，反常識才是新的常識。很多時候，顯而易見的論斷和方案，會被現(xiàn)實(shí)證明是錯誤的。所謂“常識”，一般被理解為普通知識，也就是一個生活在社會中的心智健全的成年人所應(yīng)該具備的基本知識，當(dāng)然也指從事各項(xiàng)工作以及進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所需具備的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)知識。事實(shí)上，很多今天在我們看來是“常識”時，最初都是“反常識”。這種循環(huán)往復(fù)的過程，常常在歷史中上演，

4、甚至還上演了許多悲劇，比如哥白尼的學(xué)生布魯諾，因?yàn)榘l(fā)展了“日心說”，提出“宇宙無限說”等，被教會處以火刑，燒死在羅馬的百花廣場。1998年，有“小世界網(wǎng)絡(luò)之父”之稱的鄧肯瓦茨和他的老師史蒂夫斯托加茨提出了“小世界網(wǎng)絡(luò)”理論。鄧肯瓦茨指出，常識的矛盾在于，它既能幫助我們理解世界，也會削弱我們的理解能力。特別是對于充滿著復(fù)雜性和不確定性的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言，往往并不“易見”其真實(shí)面貌。當(dāng)我們根據(jù)自己的個人經(jīng)驗(yàn)慎重地給出一個“合理”的解釋時，也往往與真實(shí)情況相去甚遠(yuǎn)，甚至完全相反。那么，我們?nèi)绾尾拍芾煤脤τ谝寻l(fā)生之事的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)在的認(rèn)知和決策提供依據(jù)呢？鄧肯瓦茨的答案就是“反常識思維”。當(dāng)然，

5、反常識不是事事反常識，而是在尊重事實(shí)，追求真理的基礎(chǔ)上打破慣性思維，突破認(rèn)知邊界，從而認(rèn)清真相或?qū)で笸黄?。自古懷疑是成功的一個關(guān)鍵部分。因?yàn)闆]有懷疑，盡信“常識”則會壓縮自己的思想認(rèn)識，使人固步自封，只能追溯前人的輝煌，而無法種植后人的綠蔭。福爾摩斯曾說：“把一切可能的都去掉，剩下的最后認(rèn)為不可能的往往就是事情的真相。”華夏先輩也說：“不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。”這些，如果你不大膽去想，去質(zhì)疑，怎么能夠打破先人的桎悎呢?所以我說“反常識才是新的常識”，只有懷疑，實(shí)踐，創(chuàng)新才能讓我們在未來的道路上披荊斬棘，一味的相信“常識”，只會讓我們原地踏步，所以請大家拿著“大刀”砍向荊棘，讓“常識”常新。

6、【閱讀拓展】（一）賣蚯蚓的人我每天到玉淵潭散步。玉淵潭有很多釣魚的人。他們坐在水邊，瞅著水面上的漂子。難得看到有人釣到一條二三寸長的鯽瓜子。很多人一坐半天，一無所得。等人、釣魚、坐牛車，這是世間“三大慢”。這些人真有耐性。各有一好，這也是一種生活。在釣魚的旺季，常?？梢耘鲆娨粋€賣蚯蚓的人。他慢慢地蹬著一輛二六的舊自行車，有時扶著車慢慢地走著。走一截，揚(yáng)聲吆喚：“蚯蚓蚯蚓來”“蚯蚓蚯蚓來”有的釣魚的就從水邊走上堤岸，向他買?！霸趺促u？”“一毛錢三十條?！眮碣I的掏出一毛錢，他就從一個原來是裝油漆的小鐵桶里，用手抓出三十來?xiàng)l，放在一小塊舊報(bào)紙上，交過去。釣魚人有時帶點(diǎn)解嘲意味，說：“一毛錢，玩一上午

7、！”有些釣魚的人只買五分錢的。也有人要求再添幾條。“添幾條就添幾條，一個這東西！”這人長得很敦實(shí)，五短身材，腹背都很寬厚。這人看起來是不會頭疼腦熱、感冒傷風(fēng)的，而且不會有什么病能輕易地把他一下子打倒。他穿的衣服都是寬寬大大的，舊的，褪了色，而且?guī)е酀n，但都還整齊，并不襤褸，而且單夾皮棉，按季換衣。按照老北京人的習(xí)慣，也可能是為了便于騎車，他總是用帶子扎著褲腿。臉上說不清是什么顏色，只看到風(fēng)、太陽和塵土。只有有時他剃了頭，刮了臉，才看到本來的膚色。新剃的頭皮是雪白的，下邊是一張紅臉?？雌饋砭拖袷且患f銅器在鹽酸水里刷洗了一通，剛剛拿出來一樣。因?yàn)樘焯煲?，面熟了，我們碰到了總要點(diǎn)點(diǎn)頭，招呼招呼，

8、寒暄兩句?！俺岳?？”“您遛彎兒！”有時他在釣魚人多的岸上把車子停下來，我們就說會子話。他說他自己：“我這人愛聊?！蔽覇査惶炷苜u多少錢?！耙幻X三十條，能賣多少！塊數(shù)來錢，兩塊，鬧好了有時能賣四塊錢。”“不少！”“湊合吧?！蔽覇査@蚯蚓是哪里來的：“是挖的？”旁邊有一位釣魚的行家說：“是賁的?！边@個“賁”字我不知道該怎么寫，只能記音。這位行家給我解釋，是用蚯蚓的卵人工孵化的意思。“蚯蚓還能賁？”賣蚯蚓的人說：“有賁的，我這不是，是挖的。賁的看得出來，身上有小毛，都是一般長。瞧我的：有長有短，有大有小，是挖的?！蔽也恢肋@里面還有這么大的學(xué)問?！霸谀膬和诘模驮谶@玉淵潭？”“不！這兒沒有。在豐臺

9、?！彼€告訴我豐臺附近的一個什么山，山根底下，那兒出蚯蚓，這座山名我沒有記住?！柏S臺？一趟不得三十里地？”“我一早起蹬車去一趟，回來賣一上午。下午再去一趟。”“那您一天得騎百十里地？”“七十四了，不活動活動成嗎！”他都七十四了！真不像。不過他看起來像多少歲，我也說不上來。這人好像是沒有歲數(shù)的?！澳恢本唾u蚯蚓？”“不是！我原來在建筑行業(yè)當(dāng)壯工。退休了。退休金四十幾塊，不夠花的?！蔽宜懔怂悖B退休金加賣蚯蚓的錢，有百十塊錢。斷定他一定愛喝兩盅，我把手圈成一個酒杯形，問：“喝兩盅？”“不喝煙酒不動！”那他一個月的錢一個人花不完，大概還會貼補(bǔ)兒女一點(diǎn)?！拔以纫膊皇琴u蚯蚓的。我是挖藥材的。后來藥材公

10、司不收購，才改干了這個?！彼附o我看：“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃，這是稀薟這玉淵潭到處是錢！”他說他能認(rèn)識北京的七百多種藥材?！澳趺磿J(rèn)藥材的？是家傳？學(xué)的？”“不是家傳。有個街坊，他挖藥材，我跟著他，用用心，就學(xué)會了。這北京城，餓不死人，你只要肯動彈，肯學(xué)！你就拿曬槐米來說吧”“槐米？”我不知道槐米是什么，真是孤陋寡聞?！熬褪菦]有開開的槐花骨朵兒，才米粒大。曬一季槐米能鬧個百兒八十的。這東西外國要，不知道是干什么用，聽說是釀酒。不過得會曬。曬好了，碧綠的！曬不好，只好倒進(jìn)垃圾堆。蚯蚓！蚯蚓來！”我在玉淵潭散步，經(jīng)常遇見的還有兩位，一位姓烏，一位姓莫。烏先生在大學(xué)當(dāng)講師，

11、莫先生是一個研究所的助理研究員。我跟他們見面時也點(diǎn)頭寒暄。他們常常發(fā)一些很有學(xué)問的議論，很深奧，至少好像是很深奧，我聽不大懂。他們都是好人，不是“造反派”，不打人，但是我覺得他們的議論有點(diǎn)不著邊際。他們好像是為議論而議論，不是要解決什么問題，就像那些釣魚的人，意不在魚，而在釣。烏先生聽了我和賣蚯蚓的人的閑談，問我：“你為什么對這樣的人那樣有興趣？”我有點(diǎn)奇怪了。“為什么不能有興趣？”“從價值哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，這樣的人只有低級價值。”莫先生不同意烏先生的意見。“不能這樣說。他的存在就是他的價值。你不能否認(rèn)他的存在?！薄八嬖?。但是充其量，他只是我們這個社會的填充物?！彼麄儬巿?zhí)不下，轉(zhuǎn)過來問我對賣蚯

12、蚓的人的“價值”、“存在”有什么看法。我說：“我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。糊火柴盒的、撿破爛的、撈魚蟲的、曬槐米的我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什么和想什么。吃什么，我知道一點(diǎn)兒。比如這個賣蚯蚓的老人，我知道他的胃口很好，吃什么都香。他的一嘴牙只有一顆活動的。他的牙很短、微黃，這種牙最結(jié)實(shí)，北方叫作碎米牙。他說：牙好是口里的福。我知道他今天早上吃了四個炸油餅。他中午和晚上大概常吃炸醬面，一頓能吃半斤，就著一把小水蘿卜。他大概不愛吃魚。至于他想些什么，我就不知道了，或者知道得很少

13、。我是個寫小說的人。對于人，我只能想了解、欣賞，并對他進(jìn)行描繪，我不想對任何人作出論斷。我對人，更多地注意的是他的審美意義。你們可以稱我是一個愛觀察生活現(xiàn)象的美食家。這個賣蚯蚓的粗壯的老人，騎著車，吆喝著蚯蚓蚯蚓來！不是一個丑的形象。當(dāng)然，我還覺得他是個善良的、有古風(fēng)的自食其力的勞動者，他至少不是社會的蛀蟲?！边@時忽然有一個也常在玉淵潭散步的學(xué)者模樣的中年人插了進(jìn)來，他自我介紹：“我是一個生物學(xué)家。我聽了你們的談話。從生物學(xué)的角度，是不應(yīng)鼓勵挖蚯蚓的。蚯蚓對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是有益的?！蔽覀?nèi)忌盗搜哿?。”（二）共老我們走進(jìn)中環(huán)一個公園。很小一塊綠地，被四邊的摩天大樓緊緊裹著，大樓的頂端插入云層，底部小

14、公園像大樓與大樓之間一張小小吊床，盛著一點(diǎn)青翠。淙淙流水旁看見一塊凹凸有致的巖石，三個人各選一個角，坐了下來。一個人仰望天，一個人俯瞰地，我看一株樹，矮蹲蹲的，樹葉油亮茂盛，擠成一團(tuán)濃郁的深綠。三個人，平常各自忙碌。個，經(jīng)常一面開車一面上班，電話一個接一個，總是在一個紅綠燈與下一個紅綠燈之間做了無數(shù)個業(yè)務(wù)的交代。睡覺時，手機(jī)開著，放在枕邊。另一個，天還沒亮就披上白袍開始巡房，吃飯時電話一響就接，放下筷子就往外疾走。和朋友痛快飲酒時，一個人站到角落里捂著嘴小聲說話，多是業(yè)務(wù)上的麻煩事，然后不動聲色地回到熱鬧的餐桌。人們問“怎么了”，他說“沒什么”。散時，他就一個人匆匆上路，多半在夜色迷茫的時候。

15、還有我自己，總是有讀不完的書，寫不完的字，走不完的路，看不完的風(fēng)景，想不完的事情。問不完的問題，愛不完的蟲魚鳥獸花草樹木。忙，忙死了?？墒俏覀儧Q定一起出來走走。三個人，就這樣漫無目的地行走，身上沒有一個包袱，手里沒有一張地圖。這是一個陽光溫煦、微風(fēng)徐徐的下午。我看見他們兩鬢多了白發(fā)，因此他們想必也將我的日漸憔悴看在眼里。我在心疼他們眼神里不經(jīng)意流露的風(fēng)霜，那么，他們想必也對我的流離覺得不舍？只是，我們很少說。多么奇特的關(guān)系??！如果我們是好友，我們會彼此探問，打電話、發(fā)短信、寫電郵、相約見而，表達(dá)關(guān)懷。如果我們是情人，我們會朝思暮想，會噓寒問暖，會百般牽掛，因?yàn)椋槿酥g是一種如膠似漆的黏合。如

16、果我們是夫妻，只要不是怨偶，我們會朝夕相處，會耳提面命，會如影隨形，會爭吵，會和好，會把彼此的命運(yùn)緊緊纏繞。但我們不是。我們不會跟好友一樣殷勤探問，不會跟情人一樣長相廝守，不會跟夫婦一樣同船共渡。所謂兄弟，就是家?？谧悠降^，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉擇和承受。我們聚首，通常不是為了彼此，而是為了父親或母親。聚首時即使促膝而坐，也不必然會談心。即使談心，也不必然有所企求自己的抉擇。只有自己能承受，在我們這個年齡，已經(jīng)了然在心。有時候，我們問，母親也走了以后，你我還會這樣相聚嗎？我們會不會像風(fēng)中轉(zhuǎn)蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠？然而又不那么簡單，因?yàn)?，和這個世上所有人都不一樣

17、，我們從彼此的容顏里看得見當(dāng)初。我們清楚地記得彼此的兒時老榕樹上的刻字，日本房子的紙窗、雨打在鐵皮上“咚咚”的聲音，夏夜里的螢火蟲，父親念古書的聲音，母親快樂的笑和成長過程里一點(diǎn)一滴的羞辱、挫折、榮耀、幸福。有一段初始的生命，全世界只有這幾個人知道，譬如你的小名，或者，你在哪一棵樹上折斷了手。南美洲有一種稱為“雨樹”的樹，樹冠巨大圓滿如罩鐘，從樹冠一端到另一端可以有三十公尺之遙。陰天或夜間，細(xì)葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十尺，但是同樹同根，日開夜闔，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。

18、【閱讀訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。家訓(xùn)，是中國歷史上的家長用于訓(xùn)誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規(guī)、家書、家范、家箴、家語、遺訓(xùn)等形式。家訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從周文王的詔太子發(fā)算起，成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文家學(xué)者、文武大臣多以家訓(xùn)的形式訓(xùn)誡子弟、垂飭后代。這些家訓(xùn)有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產(chǎn)。有些家訓(xùn)收集了不少警世哲語，并將這些警世哲語加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓(xùn)，如顏之推的顏氏家訓(xùn)，除了教子、治家等內(nèi)容外，還涉及音樂、風(fēng)俗等內(nèi)容，簡直可以說是一部家教百科全書了。一般來說，家訓(xùn)的內(nèi)容包

19、括修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節(jié)、為政等幾個方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓(xùn)中，就是勉子立志、勸子為學(xué)、教子修身的內(nèi)容。教子為學(xué)方面的家訓(xùn)，關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度方面的論述所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“有志者當(dāng)勉學(xué)以就業(yè)”、“君子憂天下不憂個人”等，足可讓人奮發(fā)；“生不可不惜，不可茍惜”、“正不可不守”、“清白之家，當(dāng)以家聲為要”等，又足可讓人守定氣節(jié)，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節(jié)欲制怒、淡泊寡欲等思想的力誡之言也舉不勝舉。因?yàn)槭恰凹矣?xùn)”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中

20、國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當(dāng)部分的有關(guān)宗族禮法、墓域禍堂、田產(chǎn)房屋、奴仆侍役等方面的規(guī)定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當(dāng)早、教子當(dāng)嚴(yán)、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今天應(yīng)該加以弘揚(yáng)的。已廣為人知的家書，是家訓(xùn)的一種重要形式。家書往往隨事而寫，有感而發(fā)，盡管不很系統(tǒng)，但富有情感，詞氣真切。在家書中，有的直接點(diǎn)出了教子的主題，如西漢劉向的誡子歆書、三國諸葛亮的誡子書等。與家誡的板起面孔的訓(xùn)誡相比，家書中那些妮娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發(fā)、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，鼓端淑的“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則為者亦難矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不堅(jiān)”等，都是家書中的教育名言。這些名言，今天讀來，仍使我們的心大為之震撼。（選自華人時刊，2011年第十期，有刪改）1文章介紹中國的“家訓(xùn)”，先介紹家訓(xùn)的 ，再介紹家訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展，然后介紹家訓(xùn)的 ，最后指出家書是家訓(xùn)的一種重要形式，與家誡比，更富于感染力。