《己所不欲-勿施于人》(整理)

1、自己不愿承受的，不要加在別人身上。感悟經(jīng)典品味人生【譯文】仁學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)翻譯能力2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具體含義我們在現(xiàn)實(shí)生活中，常常聽到這樣一句話，“仁者無敵”。那么在這兒所指的“仁”是什么呢，仁者為什么能夠無敵呢？今天我們所學(xué)的這篇文章，就是有關(guān)孔子的“仁”的闡述。 耶穌曾經(jīng)說過這樣的話，“你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們?！庇终f：“你們要別人怎樣待你們，就得怎樣待別人。”穆罕默德曾宣布：“最高貴的宗教是這樣的你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對別的所有人來說它也是痛苦?！?中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類

2、似的思想。今天通過具體的課文，讓我們領(lǐng)會儒家“仁”的思想吧。 樊 遲皋 陶弘 毅枉大聲誦讀課文，感知文章內(nèi)容。FnGo yohngwng感悟經(jīng)典品味人生請說出下列字的讀音。 1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨酥谱约夯貜?fù)贊許條目不合資質(zhì)愚鈍疏通文意，理解語句的大概意思【譯文】 顏淵問仁?？鬃诱f：“用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗

3、要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做?！鳖仠Y說：“我雖不才，愿照此辦理。”【評析】“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮。克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于論語一書的始終。 2、【原文】 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事

4、斯語矣。” 【譯文】 仲弓問仁。孔子說：出門時(shí)要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。仲弓說：我雖不才，愿照此辦理。 貴賓使喚承當(dāng)不想強(qiáng)加諸侯國諸侯從事【評析】這里是孔子對他的學(xué)生仲弓論說“仁”的一段話。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容。一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真，二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了這兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步?！凹核挥?，勿施于人”，這句話成為后世遵奉的信條。 3、【原文】 樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“

5、舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?通“智”了解明白選拔行作名通“措”安排之于形作名通“向”，先前謂何深刻從眾人中選拔人才疏遠(yuǎn) 【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人了解?！狈t不理解?？鬃诱f：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：以正壓邪，能使邪者正，是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管

6、理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤?！?【評析】本章談了兩個(gè)問題，一是仁，二是智。關(guān)于仁，孔子對樊遲的解釋似乎與別處不同，說是“愛人”，實(shí)際上孔子在各處對仁的解釋都有內(nèi)在的聯(lián)系。他所說的愛人，包含有古代的人文主義精神，把仁作為他全部學(xué)說的對象和中心。正如著名學(xué)者張豈之先生所說，儒學(xué)即仁學(xué)，仁是人的發(fā)現(xiàn)。關(guān)于智，孔子認(rèn)為是要了解人，選拔賢才，罷黜邪才。但在歷史上，許多賢能之才不但沒有被選拔，反而受到壓抑，而一些奸佞之人卻平步青云，這說明真正做到智并不容易。4、【原文】 子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！?【譯文】 子貢問：“有一個(gè)字

7、可以終身奉行嗎？”孔子說：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。”字實(shí)踐大概【評析】“忠恕之道”可以說是孔子的發(fā)明。這個(gè)發(fā)明對后人影響很大?？鬃影选爸宜≈馈笨闯墒翘幚砣思宏P(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會秩序。1 5、【原文】 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄咀g文】 子貢說：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只

8、要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法?！睆V泛地施惠幫助豈止是仁，必定是圣大概擔(dān)憂之乎成功通達(dá)孔子明白子貢話里隱含的意思，但他又知道子貢是不可能做到這些的，這可能是子貢有錢了以后的一種自我炫耀，但方向是正確的。所以孔子并沒有打擊子貢的這種顯擺，反而幽默地回答：“能做到這種地步，何止是達(dá)到了仁！那一定是圣人了。我做不到！即使遠(yuǎn)古時(shí)候像唐堯虞舜那樣擁有絕對威望和權(quán)力的明君也做不到啊！”在不落痕跡地批評了子貢這種好高騖遠(yuǎn)的想法后，孔子不失時(shí)機(jī)的提出了“仁”者的標(biāo)準(zhǔn)：“有仁德的人，自己想立于天地之間，有一番事業(yè)和抱負(fù)，他也一定會幫助別人達(dá)到；自

9、己想要將來通達(dá)有前途也要幫助別人通達(dá)。凡事能夠從身邊的人和事做起，做到推己及人，就可以說是仁的方向了?！贝蠹抑?，儒家學(xué)說的理論核心和精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)“仁”字。關(guān)愛他人，就是仁。怎樣才能做個(gè)有仁愛之心的人呢？你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊的小事做起，推己及人，就是實(shí)現(xiàn)仁義的方法。6、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！咀g文】 孔子說：仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。那么評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認(rèn)

10、識的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺，要經(jīng)過不懈的努力，就有可能達(dá)到仁。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動性，有其重要意義。7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讀書人廣大強(qiáng)毅責(zé)任重大停止 【譯文】 曾子說：“有志者不可以不培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？”這是孔門之道對于弟子修身養(yǎng)性的要求，只有心胸寬廣、意志堅(jiān)定的人，實(shí)施仁義，才不怕任重道遠(yuǎn)。8、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 【譯文】 孔子說：“志士仁人中

11、，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人?！必澤扇珷奚鼡p害【評析】“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實(shí)，我們認(rèn)真、深入地去理解孔子所說的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對每個(gè)人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省?，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵(lì)著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗篇。9、子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！必毨О矘防?【譯文】 孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧

12、窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁?！?【評析】在這章中，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不渝，保持氣節(jié)。主旨?xì)w納本課所錄選文從不同角度反映了孔子對“仁”的認(rèn)識和態(tài)度?？鬃訉Α叭省钡慕忉岆m然多種多樣，有“克己復(fù)禮為仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“愛人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是“仁”，但是基本點(diǎn)有兩個(gè)方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，一是設(shè)身處地地體貼人、關(guān)愛人并且付諸行動。“仁”的人生哲學(xué)思

13、想是孔子整個(gè)思想體系的核心。論語段落有個(gè)核心的字，這個(gè)字是什么？ “仁” 內(nèi)涵 措施 效果 什么是仁？ 怎樣實(shí)施仁？ 施仁后會如何？什么是仁？ 克己復(fù)禮 己所不欲，勿施于人。 愛人。 仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。仁的標(biāo)準(zhǔn) 仁的核心 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄芭e直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”能近取譬，可謂仁之方也已。 怎樣實(shí)施仁？實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。 天下歸仁 在邦無怨，在家無怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。

14、 施仁后會如何？ 2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會已遠(yuǎn)離我們而去了；有人卻認(rèn)為，“仁”一直與我們在一起，我們生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個(gè)問題？請結(jié)合文本試析現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。 生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的月季花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 。生活中，我們總是希望別人對我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對別人好一

15、點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望朋友多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過朋友，理解朋友內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。 （3）愛人。仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方為我們默默奉獻(xiàn)的父母，為我們苦口婆心的老師當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請問一聲好，請給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要

16、讓別人站得?。坏阆胍约喝娴脑?，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會就和諧了。 說說身邊的“仁”。全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、公民養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn) 國策中的“人本”思想：現(xiàn)實(shí)生活中的“仁”：08年抗擊暴風(fēng)雪、 “512”抗震救災(zāi)、“人文”奧運(yùn)精神等事件，中國人用堅(jiān)韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂仁3、結(jié)合我們的生活實(shí)際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)“仁”。我們身邊的“仁

17、”全民義務(wù)教育，廉租房，最低生活保障，公民養(yǎng)老保險(xiǎn)，醫(yī)療保險(xiǎn) 我們身邊的不“仁”之事亂扔垃圾，半夜唱卡拉OK，發(fā)達(dá)國家向落后國家傾銷垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動，顛覆他人政府，入侵，占領(lǐng)看看我們身邊的“仁”。 胡忠謝曉君夫婦堅(jiān)守藏區(qū)12年支教 他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。 課外延伸 吳孟超設(shè)身處地為病人著想 60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺，到今天也沒有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過河。

18、楊善洲好書記楊善洲退休后義務(wù)植樹22年 綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來。清廉，自上任時(shí)起；奉獻(xiàn)，直到最后一天。60年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。 阿里木烤羊肉串的阿里木 8年資助上百名貧困生 快樂的巴郎，在煙火繚繞的街市上，大聲放歌?？嚯y沒有冷了他的熱心，聲譽(yù)不能改變他的信念。一個(gè)人最樸素的惻隱，在人群中激蕩起向善的漣漪。小結(jié)全文： 所謂“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)?？傊瑥淖约旱膬?nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人。己所不欲，勿施于人簡單地說就是推己及人，就是常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。 播種一個(gè)行動，你會收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會收到一個(gè)惡果。 1通假舉要舉直錯(cuò)諸枉：_鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知：_知者利仁：_