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文檔簡介

1、人 生 逆 境 的 哲 學 輔 導英冠球香港教育學院從online game 到跳樓死逆境的知識論海明威：老人與海獲而一無所獲貝多芬精神世界的開拓王陽明百死千難聖人處此，更有何道？師友的重要性成與敗，順與逆視角主義 (perspectivism)自信與修養(yǎng)人生敍事：如何說出自己的故事失敗與逆境逆境的倫理學個人逆境與自我受害self-victimization禍不單行的自我實現(xiàn)偏執(zhí)的思想接受 Acceptance不怨天、不尤人，下學而上達，知我者其天乎？禮樂與自我表達孟子（離婁下8.28）孟子曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人，

2、人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。孟子（離婁下8.28）自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！ 是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜、人也，我亦人也；舜為法於天下可傳於後世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患。則君子不患矣。正命 vs 非正命求之有道，得之有命是求無益於得也，求在外者也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。莫非命也，順受其正。

3、是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也逆境的形上學Transcendental Argument孟子：天降大任（ 12.15）孟子曰：舜發(fā)於畎畝之中，傳說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其禮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；微於色，發(fā)於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。佛學：業(yè)感緣起勞思光：歷史的懲罰基督教：罪與罰約九：不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰顯神的作為。神蹟荒漠甘泉：這事出於我God grant me the Serenity to Accept the things I cannot change,Courage to change

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