2022屆高考語文三輪沖刺專題練《專題07-情境式語用題》（word原卷版+解析版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高考語文三輪沖刺專題練專題07情境式語用題（word原卷版+解析版）專題07 情境式語用題一、（2020五蓮縣教學(xué)研究室期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。英國衛(wèi)報發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法：“對于我來說，最值得擔(dān)憂的問題是，現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時候都要危險。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)氣候變化、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等，（ ）。我們開發(fā)出可以_自己的家園的技術(shù)，但目前還沒有發(fā)展出逃離地球的能力，因此我們必須要保護(hù)它?！被艚鸨硎?，逃離地球是人類唯一的希望，人類待在地球上的日子已屈指可數(shù)。霍金還曾經(jīng)警告稱，“地球上的生命因一場災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險正_，比如一

2、場突如其來的核戰(zhàn)爭、一種基因工程病毒或其他危險。我認(rèn)為，如果不能進(jìn)入太空，人類將沒有未來?！蔽覀冎溃绹詮摹鞍⒉_登月計劃”結(jié)束后，已經(jīng)有近50余年人類從未離開地球踏上另一個星球的土地。有人說，這是因為人類的科技水平還不夠，以目前的航天技術(shù)進(jìn)行宇宙航行_。確實，以現(xiàn)在的航空科技水平，要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級大國美國也無法完成。目前的空間技術(shù)也無法_人類能在微重力的情況下長期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球，重現(xiàn)人類作為世界領(lǐng)袖的榮光，就必須回顧我們的過去，從歷史中尋找未來的答案。1依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A摧殘 與日俱增 勞師動眾 保障B摧毀 與日俱

3、增 勞民傷財 保證C摧殘 與時俱進(jìn) 勞師動眾 保證D摧毀 與時俱進(jìn) 勞民傷財 保障2下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A我們正處于人類發(fā)展史上最危險的時刻，所有這些都在提醒著我們。B我們正處于最危險的時刻，在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們。C所有這些都在提醒我們，人類發(fā)展史上最危險的時刻正在走向我們。D所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險的時刻。3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A美國自從“阿波羅登月計劃”結(jié)束，人類已經(jīng)有近50余年未離開地球踏上另一個星球的土地。B美國自從“阿波羅登月計劃”結(jié)束，人類已經(jīng)有近50年未離開地球踏上另一個星球的土

4、地。C自從美國“阿波羅登月計劃”結(jié)束后，人類已經(jīng)有近50余年未離開地球踏上另一個星球的土地。D自從美國的“阿波羅登月計劃”結(jié)束后，人類已經(jīng)有近50年未離開地球踏上另一個星球的土地。二、（2020江蘇省邗江中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。2018年9月2日，第18屆亞運(yùn)會閉幕式在印度尼西亞雅加達(dá)舉行。閉幕式上，杭州作為2022年亞運(yùn)會的主辦城市，從雅加達(dá)“手中”接過了亞運(yùn)旗幟，并在閉幕式最后環(huán)節(jié)獻(xiàn)上了“杭州8分鐘”文藝表演，為杭州亞運(yùn)會奏響了開篇。( )，琵琶、笛子、飛檐、青瓷無一不散發(fā)出江南風(fēng)韻和中國氣息；演出的后半部分則 ，一改溫婉江南的特色，以酷炫為主色調(diào)，充滿了運(yùn)動性、活力感和生

5、命力的現(xiàn)代氣息。這里大量采用了電子音色、搖滾曲風(fēng)和各種打擊樂，在西方交響樂的襯底之下，顯示了杭州多元文化和大同世界在音樂方面的一次激情迸發(fā)的融合。由易烊千璽與杭州本土優(yōu)秀青年歌手組合共同演繹的向往，在充滿現(xiàn)代音樂的曲調(diào)當(dāng)中，又插入了春江花月夜的曲調(diào)，展示了杭州青年熱愛運(yùn)動、陽光的特質(zhì)。在表演的最后階段，馬云和孫楊先后上場，向全世界的朋友發(fā)出了邀請杭州歡迎你。此次演出中 地運(yùn)用了高科技舞臺創(chuàng)意作品“智能舞屏”，它可以根據(jù)需求運(yùn)動，給觀眾帶來巨大的震撼，此外，人們還利用3D全息投影技術(shù)，營造出荷葉、西湖之水等 的場景，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入虛實融合的雙重空間，令人 。這些人工智能技術(shù)的運(yùn)用既體現(xiàn)了科技引領(lǐng)杭

6、州成為一座智能城市，也充分發(fā)揮了舞美的作用。4下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A伴隨著悠揚(yáng)的曲調(diào)，舞者在場地上翩翩起舞，古畫一般B舞者在悠揚(yáng)曲調(diào)的伴奏下翩翩起舞，場景如同古畫一般C伴隨著悠揚(yáng)的曲調(diào)，舞者在古畫一般的場景中翩翩起舞D在古畫一般的場景中，舞者伴隨著悠揚(yáng)的曲調(diào)翩翩起舞5依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A別有洞天 前所未有 完美無缺 拍手稱快B別開生面 前所未有 精美絕倫 拍案叫絕C別有洞天 首屈一指 精美絕倫 拍手稱快D別開生面 首屈一指 完美無缺 拍案叫絕6文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A這些人工智能技術(shù)的運(yùn)用既表明杭州是一座引

7、領(lǐng)科技的智能城市，也充分發(fā)揮了舞美的作用。B這些人工智能技術(shù)的運(yùn)用既充分發(fā)揮了舞美的作用，也體現(xiàn)了杭州是一座引領(lǐng)科技的智能城市。C這些人工智能技術(shù)的運(yùn)用既體現(xiàn)了杭州是一座引領(lǐng)科技的智能城市，也充分發(fā)揮了舞美的作用。D這些人工智能技術(shù)的運(yùn)用既充分發(fā)揮了舞美的作用，也表現(xiàn)了科技引領(lǐng)杭州成為一座智能城市。三、（2020肇慶市實驗中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別，其中文人音樂的代表主要就是古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國的消失，古琴藝術(shù)逐漸 ，甚至被社會遺忘。直到2003年，中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)

8、代表作名錄”，這種過去對文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新 了生機(jī)。（ ），但我認(rèn)為這恰恰是它的一個特點(diǎn)。正因為古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器，是最個人化的樂器。我國古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說法。“琴者，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話，與大自然交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了 自己，也說明在古人心目中，琴不僅是一件樂器，也是 的工具。7依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A邊緣化 獲得 制約 放松身心B私人化 獲得 制約 修身養(yǎng)性C私人化 煥發(fā) 約束 放松身心D邊緣化 煥發(fā) 約束 修身養(yǎng)性8下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰

9、當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A古琴的缺點(diǎn)是音量小，這是很多人的看法B音量小作為古琴的一個缺點(diǎn)，被很多人所批評C音量小是古琴的一個缺點(diǎn)，很多人都是這么認(rèn)為的D古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個缺點(diǎn)9文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A正因為古琴音量小，所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。B正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器，是最個人化的樂器。C正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂器，是最個人化的樂器。D正因為音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個人化的樂器。四、（2020廣州南洋英文學(xué)校期中）閱讀下面的文字，完成各題。2017年7月，中國的

10、可可西里被列入世界遺產(chǎn)名錄?？煽晌骼锲鹾狭俗鳛槭澜缱匀贿z產(chǎn)地所需的_的自然美景、審美價值、生物多樣性和瀕危物種棲息地完整的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)。海拔4500米以上大面積的高山和草原系統(tǒng)，具有洪荒之美，這種美景讓人_。寒冷的高原氣候，在不間斷的地質(zhì)變遷中形成了高山、冰川、原野、湖泊、濕地等鮮少人類干擾的荒野棲息地和最具有代表性的高原美景。數(shù)萬平方千米的荒野和繁衍其間的生靈構(gòu)成了獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)：1/3以上的植物，以及依靠這些植物生存的所有食草動物都是青藏高原特有；擁有完整的長距離、大范圍的大型獸類藏羚羊遷徙路線。這些地球上最顯著的生態(tài)價值讓可可西里在全世界的視野中_。我們之所以需要荒野，正是因為它具有一個獨(dú)立

11、于人類價值的領(lǐng)域?；囊白匀挥兄环N完整性，荒野中所固有的價值不需要以人類作為參照。荒野之中的生物不依賴于人類的價值評價而自為地進(jìn)行它們的生命的活動，自然本身具有一種主體性的生命活力。()。從這種意義上來看，可可西里申遺意味著我國在世界遺產(chǎn)申請中不再_，是在從世界的角度重新認(rèn)識荒野的自然價值。10依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A史無前例眾口一詞初試鋒芒迫不及待B史無前例嘆為觀止脫穎而出迫不及待C無與倫比嘆為觀止脫穎而出急功近利D無與倫比眾口一詞初試鋒芒急功近利11文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A寒冷的高原氣候，在不間斷的地質(zhì)變遷中形成了高山、冰川、原野、湖

12、泊等鮮少人類干擾的荒野棲息地和最具有代表性的高原美景。B寒冷的高原氣候，在不間斷的地質(zhì)變遷中造就了高山、冰川、原野、湖泊、濕地等鮮少人類干擾的荒野棲息地和最具有代表性的高原美景。C氣候寒冷的高原，在不間斷的地質(zhì)變遷中形成了高山、冰川、原野、湖泊等鮮少人類干擾的荒野棲息地和最具有代表性的高原美景。D寒冷的高原氣候，在不間斷的地質(zhì)變遷中造就了高山、冰川、原野、湖泊等鮮少人類干擾的荒野棲息地和最具有代表性的高原美景。12下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A只要是沒有經(jīng)過人類擾動的荒野之地，就能讓生活在現(xiàn)代文明中的人類體會自然的本真力量和生命價值。B沒有經(jīng)過人類擾動的荒野之地，能讓生活在

13、現(xiàn)代文明中的人類體會自然的本真力量和生命價值。C生活在現(xiàn)代文明中的人類，能夠從沒有經(jīng)過人類擾動的荒野之地中體會自然的本真力量和生命價值。D荒野之地因為沒有被人類擾動，所以能讓生活在現(xiàn)代文明中的人類體會自然的本真力量和生命價值。五、（2020安徽省懷寧縣第二中學(xué)期中）閱讀下面的文字完成下列小題?！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！辟N春聯(lián)是中國人過年時的一項傳統(tǒng)民俗活動。人們通常在除夕這天，將寫好的春聯(lián)貼于門上。春聯(lián)的字?jǐn)?shù)可多可少，但上下聯(lián)必須構(gòu)成對仗，如四言聯(lián)“春安夏泰，秋稔（rn）冬祥”，六言聯(lián)“冬盡梅花點(diǎn)點(diǎn)，”。春聯(lián)寓意吉祥，言簡意賊（gi）深受人們喜愛。春聯(lián)是僅在春節(jié)這一特定時節(jié)張貼的對聯(lián)

14、，而對聯(lián)還有其他種類，如婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，以及為園林建筑 甲 （題寫/題簽）的楹（yng）聯(lián)等。對聯(lián)的撰寫，往往注重其 乙 （蘊(yùn)涵/內(nèi)涵）與品味。尤其是名聯(lián)佳對，文辭講究，意蘊(yùn)豐富， 丙 （吟詠/涵泳）起來鋃鋃上口，齒頰留香。對聯(lián)或鐫（jn）刻或書寫，楷行隸篆，其中不乏藝術(shù)精品。13文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項是（ ）A秋稔（rn）冬祥 意蘊(yùn)B楹（yng）聯(lián) 齒頰留香C言簡意賅（gi） 撰寫D鐫（jn）刻 鋃鋃上口14在文中方格處填入下列語句恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A萬戶楊柳依依 B千家喜氣洋洋C春回爆竹聲聲 D春來微風(fēng)縷縷15在文中甲乙丙處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A題寫 內(nèi)涵 吟詠

15、 B題簽 內(nèi)涵 涵泳C題寫 蘊(yùn)涵 涵泳 D題簽 蘊(yùn)涵 吟詠16下列關(guān)于“對聯(lián)”的表述，正確的一項是（ ）A字?jǐn)?shù)限于四言和六言 B上下聯(lián)講究對仗和押韻C只適合在喜慶場合張貼 D常常與書法藝術(shù)相結(jié)合六、（2020江蘇南通一中期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。新詞“知識經(jīng)濟(jì)”乃至?xí)r髦的“知本”，常常見諸報端。那么，在知識亦即“知”中，在現(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)中，是否還應(yīng)有人文科學(xué)的 呢 不論眾多有識之士的 的論證，還是某些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的種種社會現(xiàn)象，都說明：（ ）。 美國未來學(xué)家約翰奈斯比特這樣描述道：“有無數(shù)現(xiàn)象證明，過度沉迷科技，對未知世界的好奇、永不饜足的欲望、商業(yè)利潤的強(qiáng)大驅(qū)動，我們的靈魂會榨干

16、，會麻痹我們。”在并列的兩條軌道上，人類的情感精神這一邊已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后面,我們似乎 地被高科技拖著走?！翱萍荚诓粩嗵峁┫M(fèi)可能的同時,也在消耗著人類的生命力，科技讓你疲于奔命，科技讓你冷漠疏離、抑郁瘋狂，科技帶來了具有潛在的毀滅性的危險。”這是 嗎 奈斯比特認(rèn)為，美國的經(jīng)歷和教訓(xùn)可以被包括中國在內(nèi)的許多國家借鑒,“只有人與科技的平衡發(fā)展才會形成良好的社會。”中國悠久的文明將為全世界提供寶貴的“高思維”之源。17依次填入文中橫線上的詞語，正確的一項是（ ）A立錐之地 無可辯駁 無一例外 駭人聽聞B一席之地 無可辯駁 無一例外 危言聳聽C一席之地 言之鑿鑿 無獨(dú)有偶 危言聳聽D立錐之地 言之鑿

17、鑿 無獨(dú)有偶 駭人聽聞18文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A有無數(shù)現(xiàn)象證明，對未知世界的好奇、永不饜足的欲望、商業(yè)利潤的強(qiáng)大驅(qū)動，過度沉迷科技，會麻痹我們，我們的靈魂會被榨干。B有無數(shù)現(xiàn)象表明，過度沉迷科技，對未知世界的好奇、欲望的永不饜足、商業(yè)利潤的強(qiáng)大驅(qū)動，會麻痹我們，我們的靈魂會被榨干。C有無數(shù)現(xiàn)象表明，過度沉迷科技，對未知世界的好奇、永不饜足的欲望、商業(yè)利潤的強(qiáng)大驅(qū)動，我們的靈魂會被榨干，會麻痹我們。D有無數(shù)現(xiàn)象證明，過度沉迷科技，對未知世界的好奇、欲望的永不饜足、商業(yè)利潤的強(qiáng)大驅(qū)動，我們的靈魂會被榨干，會麻痹我們。19下列填入文中括號處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

18、( )A忽視人文科學(xué)，忽視人類的情感精神，是十分可怕的。B忽視人類的情感精神，忽視人文科學(xué)，是十分可怕的。C科技的危害已經(jīng)到了難以想象的地步。D人與科技的發(fā)展早已失去了平衡。七、（2020鹽城市第一中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面題目。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，( )，作為重要的文化源和文化資本。春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動 地進(jìn)行，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們 的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)

19、熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)等等 鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正以愈發(fā)自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡， 而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。20依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A方興未艾 趨之若鶩 別開生面 滄海桑田B如火如荼 心馳神往 匠心獨(dú)運(yùn) 飽經(jīng)滄桑C如火如荼 接踵而至 別開生面 飽經(jīng)風(fēng)雨D方興未

20、艾 紛至沓來 匠心獨(dú)運(yùn) 飽經(jīng)滄桑21下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A使鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，成為人們的一種情結(jié)B成為一種時尚文化人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)C鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種時尚文化D鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，人們把鄉(xiāng)土文化作為作為一種情結(jié)22文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、

21、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。八、（2020福建莆田二中期中）閱讀下面的文字,完成各題。100年前,中國大地 了震驚中外的五四運(yùn)動。五四運(yùn)動以磅礴之力 了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的信心,孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛國主義精神,中國的愛國主義精神更多地體現(xiàn)為“家國情懷”,五四運(yùn)動時,面對國家和民族生死存亡,一批愛國青年 ，全國民眾奮起抗?fàn)?誓言“國土不可斷送、人民不可低頭”,奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌。“知責(zé)任者,大丈夫之始也;行責(zé)任

22、者,大丈夫之終也。”( )。五四時代的青年們心懷天下,為濟(jì)世救民，不惜 ,慷慨赴難。秉承五四精神，家國同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動力，最終實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢,這才是五四精神最大的當(dāng)代價值,也才是我們對五四運(yùn)動100周年最好的紀(jì)念。23依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A爆發(fā) 鼓舞 挺身而出 舍生取義B暴發(fā) 鼓舞 臨危受命 夙夜在公C爆發(fā) 鼓動 臨危受命 夙夜在公D暴發(fā) 鼓動 挺身而出 舍生取義24下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A責(zé)任和擔(dān)當(dāng),家國情懷的精髓就體現(xiàn)在里面B家國情懷的精髓,乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C責(zé)任和擔(dān)

23、當(dāng),乃是家國情懷的精髓D家國情懷的精髓,就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面九、（2020蚌埠田家炳中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，知名短視頻博主李子柒 由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”稱號；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無數(shù)。李子柒的海外走紅，（ ）文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機(jī)，李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實現(xiàn) 和對話，避免陷入文化的自言自語、 ，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價值理念中，是她能夠廣

24、泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時，一個不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中 ，想來也不是沒有原因的。25依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A榮獲 交融 自怨自艾 脫穎而出B榮獲 交互 孤芳自賞 鋒芒畢露C榮膺 交融 孤芳自賞 脫穎而出D榮膺 交互 自怨自艾 鋒芒畢露26下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化輸出B與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現(xiàn)象C不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象D不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出

25、27文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。B李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。C在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。D李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。十、（2020江蘇省響水中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成各題夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的“中國夢”，它關(guān)乎著中國人民對中

26、國未來的發(fā)展方向和中華民族偉大復(fù)興的期待，每個中國人都是“中國夢”的參與者、創(chuàng)造者。夢想是一個民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有 和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。 、堅韌不拔是中華民族國有的精神基因。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是中國近現(xiàn)代史的主題。一百多年來，為爭取國家獨(dú)立、民族解放，無數(shù)中華兒女 ，不屈不撓，誓死抗?fàn)帲K于建立了新中國。面對新中國成立之初的 ，中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)；面對現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女高歌前行夢想雖源于現(xiàn)實，但高于現(xiàn)實。( )，全國各族人民要以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實地的工作作風(fēng)，

27、開拓創(chuàng)新，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗。28文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )A它關(guān)乎著中國未來的發(fā)展方向和中國人民對中華民族偉大復(fù)興的期待。B它關(guān)乎著中國未來的發(fā)展方向，凝聚著中國人民對中華民族偉大復(fù)興的期待。C它關(guān)乎著中國人民對中國未來的發(fā)展方向和中國人民對中華民族偉大復(fù)興的期待。D它關(guān)乎著中國人民對中國未來的發(fā)展方向，凝聚著中國人民對中華民族偉大復(fù)興的期待。29依次填入文中橫線處的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )A堅貞不屈 生生不息 前赴后繼 百廢待興B堅定不移 生生不息 前仆后繼 百廢俱興C堅貞不屈 自強(qiáng)不息 前赴后繼 百廢俱興D堅定不移 自強(qiáng)不息 前仆后繼 百廢

28、待興30下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )A“中國夢”的實現(xiàn)有現(xiàn)實的基礎(chǔ)，有夢想的指引B我們要對“中國夢”的實現(xiàn)充滿堅定的信心C“中國夢”的實現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)，必須進(jìn)行偉大斗爭D“中國夢”的實現(xiàn)不會一帆風(fēng)順，會遇到很多困難十一、（2020江蘇淮安金湖中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成各題。宜興手工紫砂陶技藝是指位于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝，迄今已有600年以上的歷史。紫砂陶制作技藝 ，每件紫砂陶制品都是以產(chǎn)于宜興的一種具有特殊團(tuán)粒結(jié)構(gòu)和雙重氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥料為原料，采用百種以上的自制工具，經(jīng)過 的步驟制作完成的。用這種技藝制作的宜興紫砂陶成品，大多是以茗壺為代表性物件，

29、其制器物件擁有光器、筋紋器、花器等不同的造型。紫砂器內(nèi)外一般均不施釉，以純天然質(zhì)地和肌理為美。作為上品茶具，( )，因此紫砂器與中國傳統(tǒng)的茶文化相契合，成為茶文化的重要組成部分。代表性的陶刻是由詩文、金石、書畫等藝術(shù)與紫砂制作技藝完美結(jié)合而成的，符合中華民族傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤與文人階層的審美情趣相 。但由于紫砂制陶的原料是一種稀缺礦產(chǎn)資源，目前已被過度開發(fā)和濫用，加之紫砂制陶精品越來越少，如何 這一優(yōu)秀的民間手工技藝已成為一個亟待解決的課題。31依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A獨(dú)一無二 煩冗 融合 傳承B獨(dú)占鰲頭 煩冗 契合 繼承C獨(dú)占鰲頭 繁復(fù) 融合 繼承D獨(dú)一無二 繁復(fù)

30、契合 傳承32文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A宜興紫砂陶用這種技藝制作的成品，大多是以茗壺為代表性物件，其制器物件擁有光器、筋紋器、花器等不同的造型。B用這種技藝制作的宜興紫砂陶成品，大多是以茗壺為代表性物件，其制器物件擁有光器、筋紋器、花器等不同的造型。C用這種技藝制作的宜興紫砂陶成品，以茗壺為代表性物件，其制器物件擁有光器、筋紋器、花器等不同的造型。D宜興紫砂陶成品以這種技藝制作的茗壺為代表性物件，其制器物件擁有光器、筋紋器、花器等不同的造型。33下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A有良好的透氣性，能使人盡享茶之色香味B其良好的透氣性能使人盡享茶之色香

31、味C其透氣性良好，茶之色香味能使人盡享D它能使人盡享茶之色香味，故透氣性良好十二、（2020山東新泰市第一中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。琵琶在中國可謂歷史悠久，距今已有兩千多年的歷史。古典文學(xué)中與琵琶相關(guān)的詩文_，但于唐代尤甚。最經(jīng)典的，莫過于白居易的琵琶行?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語?！薄般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！蔽绰犉渎?，不見其人，單看這字句，琵琶女演奏技藝之高超已清晰顯現(xiàn)。琵琶曲類型多樣，風(fēng)格多變，氣象萬千。明清時期，以十面埋伏和霸王卸甲為代表的琵琶武曲和以陽春白雪月兒高為代表的琵琶文曲便廣泛流傳，至今仍是琵琶曲中的經(jīng)典。然而世殊時異。近代以來，琵琶樂的影響力大不

32、如前。西洋樂逐步傳入國內(nèi)，鋼琴、小提琴漸漸顯現(xiàn)于舞臺，中國古典民樂日益式微，不復(fù)往日光彩。及至20世紀(jì)八九十年代，電子琴、小提琴、鋼琴音樂班_，西洋樂器以其高雅別致的氣質(zhì)，引領(lǐng)一時風(fēng)尚。( )。一曲霸王卸甲，快慢交織、沉郁悲壯的旋律，將霸王項羽垓下之戰(zhàn)的情緒流轉(zhuǎn)_地呈現(xiàn)出來，楚漢決戰(zhàn)的歷史圖景也隨之鋪展開來。在極富張力和故事性的曲調(diào)中，我們能聽到項羽心中的悲憤與凄涼，猶如落寞英雄的夕陽挽歌。對比十面埋伏中以劉邦為視角的高昂激越、_的節(jié)奏，同一歷史事件，不同曲風(fēng)，演繹出截然不同的心境情緒，成王敗寇的殘酷也更深地映入心間。兩首琵琶曲，不僅是樂曲的觀賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。這份味

33、道，西洋樂很難給得了。34依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A汗牛充棟 蔚為大觀 酣暢淋漓 大氣磅礴B汗牛充棟 蔚然成風(fēng) 酣暢淋漓 氣貫長虹C浩如煙海 蔚然成風(fēng) 淋漓盡致 大氣磅礴D浩如煙海 蔚為大觀 淋漓盡致 氣貫長虹35下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A歷經(jīng)千年流傳的中國民樂，有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國味道，但西洋樂自有其風(fēng)韻B西洋樂自有其風(fēng)韻，但歷經(jīng)千年流傳的中國民樂，有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國味道C歷經(jīng)千年流傳的中國民樂，流淌著更地道的中國味道，也有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，但西洋樂自有其風(fēng)韻D西洋樂

34、自有其風(fēng)韻，但歷經(jīng)千年流傳的中國民樂， 流淌著更地道的中國味道，也有著西洋樂器無法比擬的旋律美感36文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。B兩首琵琶曲，不僅是人心的反思，也是一種樂曲的欣賞，一段歷史故事的回味。C兩首琵琶曲，不僅是一段歷史故事的回味，也是一種樂曲的欣賞，人心的反思。D兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一段歷史故事的回味，一種人心的反思。十三、（2020義烏市第三中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題追溯歷史可見，早期新詩的發(fā)展離不開國外留學(xué)歸來的知識分子的推動，他們 ，接受了大量國外先進(jìn)教育，

35、學(xué)識和見解均得到極大提升。西方詩潮在中國 ，這背后既有被迫推動的命運(yùn)之歌，更是詩歌發(fā)展的必然趨向。（ ），以自己的嘗試集率先為白話新詩鋪路；深受日本俳句和印度詩人泰戈爾影響的冰心也 ，推出自己“愛”的代表詩集繁星春水，為新詩注入新鮮血液。直到今天，中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展依然和西方詩歌保持著緊密的聯(lián)系。新詩在外來詩歌的影響下，在中華文化的依托下迅速地成長和誕生，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出:“我們的新詩運(yùn)動正在開始，我們必須 ，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來影響究竟有幾分可以接收?！苯邮芄沤裰型獾脑姼栌绊懯切略姲倌陙淼闹匾獦?biāo)識，在不同的時期

36、和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對待這種交融卻仍在摸索中。37依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A風(fēng)頭正勁 炙手可熱 勞苦功高 謹(jǐn)小慎微B風(fēng)華正茂 炙手可熱 功垂竹帛 如履薄冰C風(fēng)華正茂 風(fēng)靡一時 勞苦功高 如履薄冰D風(fēng)頭正勁 風(fēng)靡一時 功垂竹帛 謹(jǐn)小慎微38下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A胡適留美歸來后在詩歌方面受到了英美意象派的無形影響B(tài)留美歸來的胡適在詩歌方面無疑受到英美意象派的影響C英美意象派無疑在詩歌方面影響了留美歸來的胡適D英美意象派對胡適的影響無疑體現(xiàn)在詩歌方面39文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A新詩在外來詩歌的影響下，在中華文化

37、的依托下，迅速地誕生和成長，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。B新詩以中華文化為依托，在外來詩歌的影響下，迅速地誕生和成長，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。C新詩在外來詩歌的影響下，以中華文化為依托，迅速地誕生和成長，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。D新詩在中華文化的依托下，在外來詩歌的影響下，迅速地成長和誕生，兩者優(yōu)勢結(jié)合從而指向重生。十四、（2020莆田第二十五中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古建筑是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其材、質(zhì)、色在世界建筑史上 。繪制于這些古建筑之上的彩畫是建筑物不可分割的組成部分，也是建筑物真實性和完整性的重要標(biāo)識。中國古建筑彩畫分為官式彩畫與地方彩畫，它們各具特色，

38、既是中國建筑文化的體現(xiàn)，也是區(qū)別于世界其他地區(qū)建筑文化 的主要特征之一。中國古建筑彩畫的修繕保護(hù)仍沿用傳統(tǒng)的人工修復(fù)方式，建筑彩畫的技藝都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承，但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺少，古建筑彩畫遺存瀕臨消亡，古建筑彩畫遺存的科學(xué)保護(hù)與傳承已 。近年來，專家們把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物的數(shù)字存檔，這既可對文物進(jìn)行虛擬修復(fù)，又可對文物進(jìn)行虛擬展示。龍門石窟三維數(shù)字化工程、各大博物館開發(fā)的數(shù)字博物館正是成功應(yīng)用的 。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)完整記錄、整理、修復(fù)、存儲古建筑彩畫遺存信息，既能為古建筑彩畫的科學(xué)修繕和永久保存提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，又能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空，還能為教育提供更加

39、便捷、直觀的教學(xué)方式，搭建新的學(xué)習(xí)平臺。40依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A獨(dú)樹一幟 多樣性 刻不容緩 案例B自成一家 普遍性 事不宜遲 案例C自成一家 多樣性 刻不容緩 個例D獨(dú)樹一幟 普遍性 事不宜遲 個例41文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A建筑彩畫的技藝傳承都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授，但由于逐漸缺少彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝，古建筑彩畫遺存瀕臨滅亡B建筑彩畫的技藝傳承都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授，但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺失，古建筑彩畫遺存瀕臨滅亡C建筑彩畫的技藝都是通過彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承，但由于逐漸缺少彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)

40、技藝，古建筑彩畫遺存瀕臨消亡D建筑彩畫的技藝都是通過彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承，但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺失，古建筑彩畫遺存瀕臨消亡十五、（2020諸暨市湄池中學(xué)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。哦,香雪這篇小說人物不多,情節(jié)簡單,描寫了主人公香雪一段“睜眼看世界”的經(jīng)歷:在那停車一分鐘的間隙里,她毅然踏進(jìn)了火車,用積攢的四十個雞蛋換來了一個向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料文具盒。作為“荷花淀派”杰出的后起之秀,鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩。文章中,寫香雪的同村姐妹鳳嬌,偶然認(rèn)識了火車上那個溫文爾雅的年輕乘務(wù)員“北京話”,并從與他的接觸中_了朦朧的少女情愫。跟“北京話”做買

41、賣時,鳳嬌有意磨磨蹭蹭,直到火車開動時才把整籃的雞蛋塞給他,她是故意不讓他有付錢的機(jī)會。而鳳嬌卻覺得很開心很滿足,因為她_地為她愛著的人付出。這一系列細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)了山村女孩對_的愛情特有的含蓄與執(zhí)著,而這種特有的情懷不論在哪個時代都具有很強(qiáng)的代表性。但是,小說_的細(xì)節(jié)是:香雪下火車之前,“北京話”在說話時無意中提到他的愛人，( )。香雪既替鳳嬌委屈,也為整個臺兒溝委屈。如此的妙筆,寫到山村少女的心里去了,因為這兒的姑娘只能夢想幸福,卻很難真正得到幸福。42文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿作為“荷花淀派”的后起之秀,鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩。B作為“荷花淀派”杰出的后

42、起之秀,鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般的心靈。C作為“荷花淀派”杰出的后起之秀,鐵凝用詩意化的語言描寫了那群山村女孩清泉般的心靈。D作為“荷花淀派”的后起之秀,鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般的心靈。43依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿萌發(fā) 心甘情愿 可望而不可即 出人意料B激發(fā) 心甘情愿 風(fēng)馬牛不相及 出人意料C萌發(fā) 心悅誠服 風(fēng)馬牛不相及 出其不意D激發(fā) 心悅誠服 可望而不可即 出其不意44下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿這讓香雪十分氣憤 B這讓香雪感到委屈C香雪因此而氣憤 D香雪聽到這件事后震驚不已十六、（2020松陽縣第一中學(xué)月考）閱讀下面

43、的文字，完成下列小題。對于中國儒學(xué)，我們不能說因為孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，所以就只從孔子開始講起。（甲）孔子、孟子、老子、莊子這些春秋戰(zhàn)國先哲的出現(xiàn)，所代表的已經(jīng)不是我們文明的發(fā)軔，而是我們文明的繁盛和成熟。在很大程度上，孔子是處在中華五千年的中間位置。（乙）孔子學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述、就是繼承、就是發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)對我們認(rèn)識孔子非常重要。（丙）梁漱溟先生在他的東西文化及其哲學(xué)里說，孔子以前的中國文化差不多都收在孔子的手里，孔子以后的中國文化又差不多都從孔子那里出來，這說的就是孔子承上啟下的特殊地位。類似的說法還有很多，他們都不言而喻地說到，在孔子以前，中國文化有過一個漫長

44、的形成過程。正因如此，才成就了孔子，才成就了儒學(xué)的全體大用，成就了中華民族的文化底色。45文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項是（ ）A對于 B發(fā)軔 C承上啟下 D不言而喻46文段中畫線的甲、乙、丙句中，標(biāo)點(diǎn)使用錯誤的一項是（ ）A甲 B乙 C丙十七、（2020湖南長郡中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成各題。在杭州的一場傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動中，( )。做這樣的作品，是對傳承人技藝的一次極大的考驗，因為竹子質(zhì)地沒有玉石堅硬，很容易雕爛，沒有豐富的經(jīng)驗和過硬的本領(lǐng)難以完成。這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天，是因為后一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損掉，他們守住了一

45、門手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個專注、 的身影。無論時代如何，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，永不會褪色的價值。以雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機(jī)構(gòu)還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排。然而，如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會從中得到豐厚的精神資源，它值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。比如福建建陽，當(dāng)初這里是 ，沒有任何優(yōu)勢，然而，建陽人_利用嫩竹做紙，除了印制大開本書外，還開發(fā)了大量口袋書，印制通俗小說、蒙學(xué)讀本、醫(yī)方等，打開了市場。當(dāng)?shù)囟嗌?，交通是一個難題，當(dāng)?shù)厝司驮谒飞献鑫恼?，開辟了新的運(yùn)輸渠道。當(dāng)年建陽雕版印刷業(yè)

46、的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、_ _、不斷求新求變的內(nèi)在追求，這在今天同樣值得借鑒。47下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A來自四川的有位竹簧藝術(shù)非遺傳承人，雕出一對華表，在一雙筷子上，讓人印象深刻B有位來自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻C有位來自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人，讓人印象深刻，他在一雙筷子上雕出一對華表D有位竹簧藝術(shù)非遺傳承人，來自四川，他在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻48依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A心無旁騖 窮鄉(xiāng)僻壤 因地制宜 與時俱化B堅貞不渝 窮山惡水 因勢利導(dǎo) 自出機(jī)杼C心無旁騖 窮鄉(xiāng)僻

47、壤 因勢利導(dǎo) 自出機(jī)杼D堅貞不渝 窮山惡水 因地制宜 與時俱化49文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A無論時代如何，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的創(chuàng)新精神和工匠精神，是永不會褪色的價值。B無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，永不會褪色的價值。C無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會褪色的價值。D無論時代如何，文化遺產(chǎn)背后的工匠精神和創(chuàng)新精神，價值永不會褪色的。十八、（2020江蘇省高郵市教育局教研室期中）閱讀下面的文字，完成下面小題?！案裎铩弊鳛榇髮W(xué)“八目”之基石，關(guān)于它的真正含義，一直 ，正如明末劉宗周所說：“格物之說，古今聚訟有七十二家”。

48、各家對格物的不同解釋，分歧落在了“格”字上，而對“格”的解說 。既有不假思索的因因相襲，又有 的過度引申，正所謂 、真?zhèn)坞y辨。簡而言之，“格”的基本意義可表述為樹枝、支系、樹上各枝集成的形態(tài)和體系。從“格”的基本含義可以獲得這樣的意象：一是各枝同源，它們共存于一木，都出自同一樹干、樹根；二是各枝不同，或粗或細(xì)，或長或短，或高或低，或近或遠(yuǎn)，或正或斜，或直或曲，或長或幼，或枯或榮；三是各枝相關(guān)，分叉處彼此連理，風(fēng)起時競相招搖；四是生長之態(tài)，樹木及其各枝都不是靜止的，而都是在生長、運(yùn)動、變化、發(fā)展中。結(jié)合“格”所含意象，“格物”可以理解為將世間萬物統(tǒng)視為一個樹狀結(jié)構(gòu)上不同的分枝，觀察和分析各種物類

49、的性狀差異，把握物屬之間相互關(guān)系，確認(rèn)各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，摸索不同物性的變化規(guī)律。50依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A眾說紛紜 形形色色 牽強(qiáng)附會 魚目混珠B莫衷一是 形形色色 穿鑿附會 魚龍混雜C眾說紛紜 林林總總 穿鑿附會 魚龍混雜D莫衷一是 林林總總 牽強(qiáng)附會 魚目混珠51文中畫橫線的句子語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A觀察和分析各種物類的性狀差異，把握物屬之間相互關(guān)系，確認(rèn)各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，摸索不同物性的變化規(guī)律。B摸索不同物性的變化規(guī)律，確認(rèn)各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，觀察和分析各種

50、物類的性狀差異，把握物屬之間相互關(guān)系。C觀察和分析各種物類的性狀差異，摸索不同物性的變化規(guī)律，把握物屬之間相互關(guān)系，確認(rèn)各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格。D確認(rèn)各物所在的大枝、中枝、小枝、大格、中格、小格、末格，觀察和分析各種物類的性狀差異，摸索不同物性的變化規(guī)律，把握物屬之間相互關(guān)系。十九、（2020吉林長白山第二高級中學(xué)校期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時，我已經(jīng)承認(rèn)對待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上_，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一

51、種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，_，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，( )。所以，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們

52、懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類_的生命之土，望的是人類_的精神之天。52依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂業(yè) 超凡脫俗B沖鋒陷陣 指點(diǎn)江山 安身立命 超凡脫俗C赴湯蹈火 高談闊論 安居樂業(yè) 超凡入圣D沖鋒陷陣 高談闊論 安身立命 超凡入圣53下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A如果心神難定，意識不明，就絕無幸福可言B無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸福可言C無論是心神難定，還是意識不明，都絕無幸?？裳訢如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?4文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A在天空

53、和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地B天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地C在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心，他們守衛(wèi)土地，仰望天空D天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空二十、（2020浙江期中）閱讀下面文段，完成各題。家族本位、家國一體，是中國傳統(tǒng)社會形態(tài)和文化形態(tài)。春運(yùn)的壯觀景象，未必能為西方世界所理解，國人卻能 。“萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵”“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”等古典詩詞吟詠的正是春節(jié)的獨(dú)特氣象。更重要的是，與最愛的家人相會，方不負(fù)一年的奔波與辛

54、勞。在春節(jié)的相聚中，每一個中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰？有個耳熟能詳?shù)亩巫邮沁@么說的：身處北上廣的托尼、露絲回到村里，就變回了二狗、翠花。撇開 的成分不談，能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。其實，能從春節(jié)汲取力量的，又何止是個人？互相關(guān)愛、真誠祝福構(gòu)成了每一個春節(jié)的底色，也印證了中華民族的特征：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。無需大張旗鼓的宣傳，也無需 的訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一幅合家歡樂的幸福畫面中。當(dāng)然，隨著時間的推移，歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。飯桌上被親友逼問、催婚，領(lǐng)壓歲錢時不?？念^，凡此種種，都給歡樂的春節(jié)氣氛添上了不和諧的音符。因此，想要過好春節(jié)，不妨大

55、膽做好減法， 陋習(xí)。同時，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達(dá)方式。有人說，不再看春晚是家庭氣息淡薄的表現(xiàn)。其實，全家一起看電影或看網(wǎng)劇,又何嘗不是一種新年俗？55依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A心領(lǐng)神會 戲謔 不厭其煩 去除B心照不宣 戲弄 不勝其煩 祛除C心照不宣 戲謔 不勝其煩 去除D心領(lǐng)神會 戲弄 不厭其煩 祛除56文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A但是，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達(dá)方式。B同時，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)確立嶄新的表達(dá)方式。C但是，把傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達(dá)方式。D同時，傳統(tǒng)文化為

56、了生生不息，我們也應(yīng)確立嶄新的表達(dá)方式。二十一、（2020安徽六安一中期中）閱讀下面的文字，完成各題。自古以來，琴棋書畫就是中國文人素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，其中琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽雅，（ ）泛音像珍珠一樣明亮，走手音猶如裊裊余韻越來越微弱，直到隨風(fēng)飄散。走手音是古琴特有的彈奏技巧，可以讓人的思緒隨著若有若無的琴音游走起伏，獲得樂音之外更加廣闊的聯(lián)想，這就是古琴特有而微妙的 。古琴是抒懷寄情之物。它形制小巧，音量不大，傳播的范圍有限，因此彈奏古琴,就好像人與人之間的_，需要選擇一處比較雅致安靜的環(huán)境。古人視琴如圣物，往往將其當(dāng)作陶冶自身、與天地萬物融合的媒介。古琴藝術(shù)的高妙之處就是將音樂藝

57、術(shù)與人生境界相聯(lián)，_，讓人們伴隨著音樂聲徜徉在更清純、幽雅的精神世界中，喚起內(nèi)心深處的思想共鳴。古琴傳承千年，琴譜發(fā)揮了重要的作用。目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右，其中高山流水漁樵問答等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。古琴譜的刊印發(fā)行直接推動了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎來了發(fā)展繁榮期，各個流派_。受地域文化差異，以及師承和傳譜條件的不同，古琴流派如雨后春筍般破土而出，古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。57文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種，其中像高山流水漁樵問答等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為

58、傳世經(jīng)典。B目前我們能看到的古代琴譜有150種左右，其中像高山流水漁樵問答等古代文人雅士對于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。C目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右，其中像高山流水漁樵問答等古代文人雅士對于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。D目前我們能看到的古代琴譜至少有150種左右，其中高山流水漁樵問答等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。58下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A有泛音、走手音、散音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，B有散音、泛音、走手音三種：散音之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，C有走手音、泛音、散音三種：散音的音色古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，D有散音、泛音、走

59、手音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，59依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A弦外有音 閑言碎語 不絕如縷 異彩紛呈B弦外之音 閑言碎語 不絕如縷 百花齊放C弦外之音 促膝長談 一唱三嘆 百花齊放D弦外有音 促膝長談 一唱三嘆 異彩紛呈二十二、（2020天津市武清區(qū)天和城實驗中學(xué)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。在地球生命演化中，在所有滅絕的物種里，恐龍是最重要也最 的。40多億年間發(fā)生的無數(shù)偶然事件造就了今天地球上的 。與地質(zhì)歷史上遠(yuǎn)古生物的多樣性相比，人類只是 。地球在承載著生命與人類文明的同時，在過度開發(fā)、水質(zhì)污染、植被破壞的影響下，地球已經(jīng) 。數(shù)量龐大的人口日日夜夜

60、、分分秒秒在向地球索取自然資源，承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。然而，地球資源畢竟是有限的，按照現(xiàn)在的開采速度和強(qiáng)度，地球會不會有“彈盡糧絕”的一天？當(dāng)前最為急迫的事情就是維護(hù)、保護(hù)好物種之間的多樣性平衡，使整個自然界保持蓬勃生機(jī)。60依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A難以置信 大千世界 滄海一粟 疲憊不堪B確信無疑 蕓蕓眾生 九牛一毛 不堪重負(fù)C確信無疑 大千世界 九牛一毛 疲憊不堪D難以置信 蕓蕓眾生 滄海一粟 不堪重負(fù)61文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A人們?nèi)杖找挂?、分分秒秒在向地球索取?shù)量龐大的自然資源，巨大的生態(tài)壓力讓人難以承受。B數(shù)量龐大的人口在分分秒秒