部編版九年級語文上冊-第五單元 21 創(chuàng)造宣言 （教學(xué)課件）

1、第五單元21 創(chuàng)造宣言 陶行知學(xué)習(xí)目標(biāo)準(zhǔn)確概括作者的觀點及其論述過程中批駁的觀點。理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法。梳理本文的論證材料，明確材料和觀點的聯(lián)系。窮則變，變則通，通則久。周易系辭下禮義法度者，應(yīng)時而變者也。莊子天運茍日新，日日新，又日新。禮記大學(xué)古人談創(chuàng)造陶行知（1891-1946），安徽歙縣人，教育家。提出了“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張，“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心理論。郭沫若曾贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知。”著作有中國教育改造中國大眾教育問題等，并有合編陶行知全集。作者簡介陶行知先生的創(chuàng)造教育理論，是陶行知教育理論體系中的重要組成部分。陶行知

2、的創(chuàng)造教育思想最早形成于1913-1919年。1943年發(fā)表的創(chuàng)造宣言和1944年發(fā)表的創(chuàng)造的兒童教育，可以看作是其創(chuàng)造教育理論完善和系統(tǒng)化的標(biāo)志。寫作背景樵（ ）夫 豢（ ）養(yǎng) 陡（ ）然 煙囪（ ） 中（ ）傷 走投（ ）無路玄奘（ ） 懦（ ）夫 塑（ ）像 遁（ ）詞 魯鈍（ ） ?。?）口無言 讀清字音qiodu hunnuzhngcngtuzngsdndny中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。自暴自棄：

3、自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。解釋詞義本文可以分為幾個部分？每個部分都包含哪些自然段？分別講了什么內(nèi)容？文章梳理第一部分(1):第二部分(24):第三部分(511):提出總論點：我們要創(chuàng)造教育者的創(chuàng)造：值得自己崇拜的學(xué)生批判錯誤觀點：平凡、單調(diào)、年幼、無能、絕境不能創(chuàng)造。第四部分(12):發(fā)出呼吁：保護和培養(yǎng)創(chuàng)造力朱耷（約1626約1705），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。別

4、號“八大山人”。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。飛帝亞斯(約前490-約前431)，古希臘雕刻家。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺農(nóng)的雅典娜，這些作品已不存在。據(jù)說巴臺農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認(rèn)為是古希臘雕塑全盛時期的代表作。 （雅典娜頭像）米開朗基（14751564)，意大利文藝復(fù)興盛期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。作品有雕像大衛(wèi)、巨型天頂畫創(chuàng)世紀(jì)、雕像晨、暮、晝、夜和壁畫最后的審判等。

5、以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。文天祥1279年陰歷十月初一，文天祥被押送到大都。忽必烈很贊賞文天祥的才干，派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。蘇伊士運河(Suez Canal)位于埃及境內(nèi)，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。莫扎特（17561791)，奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學(xué)鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父往德、法、英、荷

6、等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返回故鄉(xiāng)，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動，憤而辭職。曾參(前505年一前463年)，字子輿，16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有大學(xué)孝經(jīng)兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”?；菽艽髱煟ü?38713年），俗姓盧，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時，辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。 玄奘玄奘是唐代高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，

7、玄奘26歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)瑜伽論等。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過19年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1338卷，1300多萬字。哥倫布(145l-1506年)，是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者。 他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。 安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。1.結(jié)合全文內(nèi)容，說說標(biāo)題“創(chuàng)造宣言”的含義？整體感知

8、標(biāo)題簡潔明了，揭示出本文的主要內(nèi)容是嚴(yán)肅認(rèn)真、開誠布公地表明自己對于“創(chuàng)造”問題的主張、意見，情感色彩濃郁，鼓動性強。2.本文是一篇精彩的駁論文，那么作者是如何引出議論話題的？整體感知用宗教家、美術(shù)家與教育者對比，引出議論話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。3.第3、4段主要運用了什么論證方法？有什么作用？論證方法第3段，將教育比喻成雕像，從正反兩方面論證師生關(guān)系是相互合作、相互創(chuàng)造、相互成就的關(guān)系，創(chuàng)造的成敗就是合作的成敗，就是師生的成敗。第4段，“刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛”一句，“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，“畫龍點睛

9、”比喻使眾多教育對象成才。這句話采用比喻論證的方法，生動形象地論述了教育者創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)（教育方法）對培養(yǎng)學(xué)生的重要性。比喻論證4.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進(jìn)行反駁？是怎樣反駁的？作者得出的結(jié)論是什么？請結(jié)合課文內(nèi)容，填寫下表。整體感知錯誤觀點反駁事例得出結(jié)論環(huán)境太平凡八大山人、飛帝亞斯，米開朗基處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人生活太單調(diào)易經(jīng)、正氣歌、蘇聯(lián)的國歌、尼赫魯自傳等年紀(jì)太小莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾自己太無能曾參、慧能陷入絕境玄奘、哥倫布、莫扎爾特、歌德5.作者是運用什么論證方法反駁上述錯誤觀點的？論證方法錯誤觀點論證方法環(huán)境太平

10、凡舉例論證，用八大山人、飛帝亞斯、米開朗基的事例，具體有力地批駁了“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。生活太單調(diào)舉例論證，采用了大量事例，如列舉易經(jīng)、正氣歌、蘇聯(lián)的國歌、尼赫魯自傳等的產(chǎn)生這一系列事例，批駁了“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”的觀點。年紀(jì)太小舉例論證，作者用莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾在幼年就有創(chuàng)造成果的例子進(jìn)行反駁，具體有力地批駁了“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。自己太無能舉例論證，道理論證。作者首先列舉慧能、曾參的事例來加以反駁，然后引用慧能的話，具體有力地批駁了“我是太無能了，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。陷入絕境舉例論證，道理論證。 先列舉玄奘、哥倫布、莫扎爾特的例子，然后引用歌德的

11、名言和古語進(jìn)行道理論證，有力地批駁了“山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點。6.第12、13段運用了什么論證方法?有什么作用？論證方法第12段通過屋檐水滴穿階沿石的例子，生動形象地論證了不要輕視點滴的創(chuàng)造的觀點。比喻論證第13段以“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以“樹苗”喻指有創(chuàng)造之心的學(xué)生，生動地論述了沒有創(chuàng)造之心的教師既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價值，更不能給予他們很好的指導(dǎo)，最后只會毀了學(xué)生，突出了創(chuàng)造之心對教師的重要意義。7.最后一段有什么作用？整體感知回扣開頭所舉羅丹的事例，再次大聲發(fā)出宣言：生命不息，創(chuàng)造不止，終能讓創(chuàng)造在中國的大地上開花結(jié)果，成為森林。1.本文認(rèn)為

12、教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？合作探究教育的最大成功是：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：要敢于創(chuàng)造；要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)；要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；要注意師生合作創(chuàng)造；要注意集體創(chuàng)造的特點。本文針對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，運用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。文章主旨文章既擺出了錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。首先

13、列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”而不能創(chuàng)造的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)太小”“太無能”“山窮水盡，走投無路，陷人絕境”這三個不能創(chuàng)造的借口，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點；最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。有破有立文本特色記敘主要指文中列舉具體事例所運用的表達(dá)方式。議論則為對事例進(jìn)行分析，得出觀點時采用的表達(dá)方式。文章敘議結(jié)合，有力地證明了“人人是創(chuàng)造之人”的中心論點。敘議結(jié)合文本特色（1）本文的寫作順序是先確立中心論點再反駁錯誤觀點。（_）（2）本文主要運用了舉例論證的論證方法。（_）（3）作者在文中反駁了四種錯誤觀點。（_）（4）本文的中心論點是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。（_）（5）作者在文章結(jié)尾表明了自己堅定的創(chuàng)造信念。（_）（6）本文寫于1943年，但對于我們?nèi)杂蟹e極的現(xiàn)實意義。（_）課堂檢測判斷題答案：（1）（2）（3）（4）（5）（6）解析：（1）本文用了駁論文“先破后立”的寫法，先通過事例論證批駁錯誤觀點，再在此基礎(chǔ)上闡明自己的正確觀點。（2）本文用了大量的事例來反駁錯誤觀點，如在反駁“走投無路，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時舉了玄奘、哥倫布和莫扎特的事