傳統(tǒng)文學(xué)新民思想轉(zhuǎn)型影響

1、傳統(tǒng)文學(xué)新民思想轉(zhuǎn)型影響 本文 游翠萍 單位：四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所1梁?jiǎn)⒊男旅?思想,促進(jìn)了政治小說的產(chǎn)生在晚清動(dòng)亂變革的社會(huì)過程中,以梁?jiǎn)⒊瑸榇硖岢龅男旅袼枷雽?duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生開展有著不可忽略的重大的影響,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主將幾乎都受益于這一思想。知識(shí)界對(duì)新民的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從追求體格強(qiáng)健到追求精神強(qiáng)健的過程。一開場(chǎng)強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)國(guó)保種;,既是救亡的迫切需要,也是對(duì)東亞病夫;形象的反彈。在洋務(wù)、變法通告失敗之后,知識(shí)階層認(rèn)識(shí)到,僅有體格強(qiáng)健是不夠的,僅僅依靠精英階層自上而下的改革也是很難奏效的,必須開啟民智,培育新的國(guó)民精神,喚醒更多的人參與。新民思想的出現(xiàn),標(biāo)志著人的現(xiàn)代化從自發(fā)到自覺、從

2、精英向平民的轉(zhuǎn)變。梁?jiǎn)⒊岢龅男旅窀拍钆c儒家概念中的新民有重大區(qū)別。要從兩個(gè)意義上來理解:新用作動(dòng)詞時(shí),新民必須解釋為人的革新;新被用作形容詞時(shí),新民應(yīng)解釋為新的公民;。【1】107新民;也不同于儒家的君子;,后者是一種精英理想,而前者是針對(duì)政治共同體的每一個(gè)成員?！?】152事實(shí)上,梁?jiǎn)⒊男旅袼枷氚褡逯髁x、國(guó)家意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取冒險(xiǎn)精神等。新民思想扎根于民族國(guó)家意識(shí),新民的目的在于救亡和新國(guó);。他曾反復(fù)批評(píng)國(guó)人缺乏民族主義、獨(dú)立自由意志及公共精神,是中國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家過渡的一大障礙。至于當(dāng)時(shí)知識(shí)界引進(jìn)的西方自由、權(quán)利等自由主義概念,與其原義有很大區(qū)別。它們都是為了闡發(fā)他們的國(guó)家、民族主義

3、觀念,而與西方為保護(hù)民權(quán)而有國(guó)家的觀念相去甚遠(yuǎn)?！?】136138梁?jiǎn)⒊男旅袼枷爰仁俏逅牧⑷?思想的先導(dǎo),更一直貫穿于中國(guó)現(xiàn)代化歷史的全過程。新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖胡適對(duì)此深有感受。他在梁?jiǎn)⒊ナ篮髮懙耐炻?lián)就是:文字收功神州革命,生平自許中國(guó)新民;,可謂知人之論。至于魯迅在?吶喊自序?中所強(qiáng)調(diào)的在日本看幻燈片時(shí)所受到的刺激,那么頗具象征性地顯示了那一代知識(shí)分子揮之不去的國(guó)民性夢(mèng)魔;,這也成為20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子難解的情結(jié)。在1898年發(fā)表的?譯印政治小說序?中,梁?jiǎn)⒊U發(fā)了他的現(xiàn)代小說理論。在梁看來,小說有熏、浸、刺、提四種不可思議的作用,但中國(guó)小說卻只用之于惡;,即誨盜;和誨淫;,對(duì)于社會(huì)進(jìn)步并無

4、好處,故今日欲改進(jìn)群治,必自小說革命始;欲新民,必自新小說始;。那么,新小說是什么?就是政治小說。認(rèn)為彼美、英、德、法、奧、意、日本各國(guó)政界之日進(jìn),那么政治小說,為功最高焉。;【2】381902年,梁?jiǎn)⒊职l(fā)表了?論小說與群治的關(guān)系?,進(jìn)步闡發(fā)其以小說改進(jìn)政治和新民的觀點(diǎn),并刊發(fā)了他理論其小說理論而創(chuàng)作的新小說;?新中國(guó)將來記?。梁在緒言中說,寫作此小說目的在于專欲發(fā)表區(qū)區(qū)政見,以就正于愛國(guó)達(dá)識(shí)之君子;。作者雖然抱歉這一小說似說部非說部,似稗史非稗史,似論著非論著;、多載法律、章程、演說、論文;,料想必定毫無興趣,無以屠讀者之望;,【2】55可立國(guó);心切,似乎也顧不上許多了。政治小說一向因其政

5、治宣傳多、藝術(shù)價(jià)值少而多受垢病,它與五四新文學(xué)的關(guān)系也常被忽略。但是,文學(xué)政治化是中國(guó)現(xiàn)代化特殊歷程的必然產(chǎn)物,也是文學(xué)(特別是小說)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的最大動(dòng)因。2傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提升了小說的地位文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一個(gè)重要的表征就是,小說的地位得到了前所未有的提升,甚至超過了詩文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,新文學(xué)也是載道;文學(xué),只不過載道的內(nèi)容不同,需要結(jié)合創(chuàng)作者和閱讀者來作進(jìn)一步分析。傳統(tǒng)詩文的創(chuàng)作者和閱讀者都是士大夫精英階層。文學(xué)載道是培育符合儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下;的政治理想和文化理想的君子;。而現(xiàn)代文學(xué)意在新民;、立人;,它的對(duì)象是普通民眾而非社會(huì)精英。進(jìn)而言之,傳統(tǒng)小說創(chuàng)作一向是士大夫所不為的,

6、而現(xiàn)代小說的創(chuàng)作者往往是社會(huì)的文化精英。這是現(xiàn)代知識(shí)分子在政治與文化分途后的選擇。而傳統(tǒng)文人的出路一般是學(xué)而優(yōu)那么仕;?，F(xiàn)代化涉及廣泛的社會(huì)發(fā)動(dòng)和政治參與。而傳統(tǒng)社會(huì)中,由于民權(quán)的缺乏,廣泛的社會(huì)發(fā)動(dòng)和政治參與不僅不必要,反倒是需要防范和壓制的。因此傳統(tǒng)文化只培育出奴隸而沒有現(xiàn)代意義上的個(gè)人意識(shí)。這也導(dǎo)致現(xiàn)代知識(shí)分子在推行啟蒙任務(wù)時(shí),時(shí)時(shí)焦慮于國(guó)民的奴性;,慨嘆立人;之困難。由是觀之,載儒家;之道、培養(yǎng)君子;的傳統(tǒng)文學(xué)和載立人;之道、喚醒民眾的現(xiàn)代文學(xué)有著完全不同的言說對(duì)象和價(jià)值取向,從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間劃出了分界限。或許我們可以說,文學(xué)與現(xiàn)代政治思想的聯(lián)姻,恰恰成為其轉(zhuǎn)型的契機(jī)。而現(xiàn)代傳播媒

7、介的興起,更為其轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了有利條件。本來精英化的文學(xué)開場(chǎng)向平民化、群眾化和世俗化轉(zhuǎn)變。梁?jiǎn)⒊?譯印政治小說序?、?論小說與群治的關(guān)系?等為小說地位的提升提供了理論根據(jù)。借政治之名,小說一躍而由最下品;變?yōu)樽钌掀?,既獲得了知識(shí)界的認(rèn)可,更推動(dòng)了他們創(chuàng)作小說的熱情。借小說之名,本來只屬于精英階層的政治思想得以側(cè)身于群眾之間,其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書齋間的傳播速度。假如沒有新小說家對(duì)啟蒙功能和覺世功能的強(qiáng)調(diào),為小說正名如何可能?而小說的翻身;是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要表征,20世紀(jì)的文學(xué)貫穿著現(xiàn)代白話小說的繁榮。沒有小說的政治化策略,就沒有現(xiàn)代小說。可以說,從小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開場(chǎng),現(xiàn)代文學(xué)就已確立了它介入政治的榮耀革命傳統(tǒng);。隨著辛亥革命的成功,直接鼓吹維新和革命的政治小說也暫告一段落。但晚清小說界革命;所創(chuàng)始的,以文藝改進(jìn)群治的思想并未就此中止,終于在五四醞釀出一次更廣泛、更深化的文學(xué)革命。借助粗淺的白話文,立人;的思想可以更普遍地傳布,這也是對(duì)?新青年?本無興趣的魯迅參加戰(zhàn)斗,為之前驅(qū)的原因。遲至30年代,魯迅仍然說:說到為什么做小說罷,我仍抱著十多年前的啟蒙主義,以為必須是為人生,而且要改進(jìn)這人生;,我也并沒有要將小說抬進(jìn)文苑里意思,不過想利用他的力量,來改進(jìn)社會(huì)。;【3】211事實(shí)上,中國(guó)百年文學(xué)的主流,與新民;、立人;的政治沖動(dòng)和現(xiàn)代化夢(mèng)想嚴(yán)密結(jié)合在一起。從新小說、五四文學(xué)、