民族文化在區(qū)域發(fā)展中的作用

1、民族文化在區(qū)域開展中的作用 【摘要】民族文化是中華文化的瑰寶，是推動區(qū)域跨越式開展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的重要支撐。在區(qū)域開展中，民族文化能影響區(qū)域開展的價值取向，促進區(qū)域開展走向可持續(xù)性開展，促進區(qū)域開展走向特色型開展，促進區(qū)域開展走向開放型開展，為區(qū)域開展營造穩(wěn)定的良好環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】民族文化；區(qū)域開展；作用民族文化是中華文化的瑰寶，是推動區(qū)域跨越式開展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的重要支撐。在長期開展過程中，每個少數(shù)民族都形成了自己特有的少數(shù)民族文化，是國家和地區(qū)珍貴的資源【1】。深化認識民族文化對區(qū)域開展的作用，有利于區(qū)域開展過程中充分重視民族文化因素，有利于更好地利用民族文化促進區(qū)域的快速安康開展，更

2、有利于促進民族文化與區(qū)域開展的協(xié)同一體化。1民族文化在區(qū)域開展中的理論作用天琴文化起源于西南邊境地區(qū)的廣西崇左市龍州縣金龍布傣族群創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)文化，其以布傣族群中具有神秘色彩的千年彈撥樂器，也就是如今大家所熟知的天琴，而不斷傳承延續(xù)至今，現(xiàn)已存在有一千多年的歷史。天琴作為天琴文化的核心象征符號，被龍州當(dāng)?shù)胤Q為叮;或鼎;，是由琴桿、琴筒、弦軸、琴馬、琴弦共同組成的民間樂器，以極為獨特的樂器發(fā)音而賦予了天琴文化神秘多彩、底蘊悠遠的因素。天琴文化可謂是邊境駱越族裔文化的一朵奇葩，可界定為凡以天琴彈唱為載體，以喻天為目的的民間宗教信仰活動和以娛人為目的的文娛活動，以及由此而派生的一切文化形態(tài)【2】。

3、天琴文化早期因某些因素不被認同，鮮為外界所知。直至2022年，龍州天琴女子彈唱組合;以一首?唱天謠?在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)東南亞風(fēng)情夜;晚會上大放異彩，使得天琴文化由此引起了廣泛關(guān)注，并在促進區(qū)域開展上產(chǎn)生了極大作用。隨著天琴文化的不斷開發(fā)與利用，以龍州為中心的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)正在努力打造獨具地方特色的文化旅游文藝產(chǎn)業(yè)鏈，并朝著吸收和借鑒東盟國家民族文化的方向，打造跨國的國際文化產(chǎn)業(yè)合作；同時，以文化為紐帶的區(qū)域交流與推廣也在日益加深，如全國已有約20所院校開設(shè)了天琴課程，龍州縣成功舉辦了兩屆天琴文化藝術(shù)節(jié)，龍州天琴女子彈唱組合;先后參加國內(nèi)外各種比賽和演出共計超過80場次等等；以天琴為載體的文化品

4、牌獲得了高度認可，如天琴藝術(shù)被列入廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，龍州天琴作為第七屆中國東盟博覽會;指定禮品贈送給各國國家政要和貴賓等等。目前，天琴不僅成為布傣族群的文化標識，而且逐步演變?yōu)辇堉菽酥翉V西的文化品牌，并享譽中外，形成了較為明顯的文化區(qū)域特色【3】。龍脊梯田文化是由地處湘桂邊界的廣西龍勝壯瑤族群創(chuàng)造的少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化，其以梯田稻作文化為核心標志，主要表達了龍勝壯瑤族群開展農(nóng)業(yè)消費、認識和適應(yīng)及改造自然、人與自然和諧共處的智慧和思維及方式，相傳至今已有近750年的歷史。作為龍脊梯田文化標志性象征的梯田群主要分布在龍脊山脈海拔300m1100m的山間，主要包括平安壯族梯田、金坑紅瑤梯田、

5、龍脊古壯寨梯田三個組成局部。據(jù)傳，龍脊梯田的壯族居民是宋末為躲避戰(zhàn)亂，從山東的海邊遷徙定居于此，為表示對大海的思念，他們的頭飾至今都還保存著藍白相間的飄帶；同時，為適應(yīng)地形條件，每塊梯田均開墾得小巧玲瓏、精致細膩，有青蛙一跳三塊田;之說【4】。目前，融入壯瑤族群民族風(fēng)俗傳統(tǒng)的龍脊梯田文化，在促進區(qū)域開展上發(fā)揮著非常重要的作用。首先，在區(qū)域旅游開展上，龍脊梯田文化憑借其獨特優(yōu)勢和民族特色，先后獲批為第一批自治區(qū)級風(fēng)景名勝區(qū)、國家4A級旅游景區(qū)、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點等；緊緊依托已形成品牌的梯田農(nóng)業(yè)文化，龍勝順勢打造了公司基地農(nóng)戶;的龍脊梯田景區(qū)開發(fā)形式，極大帶動了區(qū)域經(jīng)濟的快速開展。其次，在區(qū)域民族

6、關(guān)系上，龍脊梯田文化的開展充分融入了地方各少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗風(fēng)情和民族文化，使原有的民族舞蹈、服飾藝術(shù)、建筑藝術(shù)、長發(fā)風(fēng)俗、節(jié)慶風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚【5】，同時還帶動區(qū)域民族收入構(gòu)造、城鄉(xiāng)構(gòu)造、就業(yè)構(gòu)造等方面不斷向好轉(zhuǎn)變，推動各民族在互相促進、互相浸透中謀得共同開展，實在為區(qū)域更好開展構(gòu)建起和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。最后，在區(qū)域文化交流與保護上，龍脊梯田文化引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，多年來吸引了多批國內(nèi)外專家學(xué)者、文學(xué)藝術(shù)家、攝影愛好者等人士到此開展科學(xué)研究和文化推廣，進而使得這一文化在更大程度上得到了認可和保護。如建立了中國第一個中國稻作文化科學(xué)基地;，列為第二批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，成為廣

7、西唯一入選的全國研學(xué)旅游示范基地;等等。2民族文化在區(qū)域開展中的作用之啟示建國以來民族地區(qū)經(jīng)濟開展的演進歷程，已經(jīng)有了深化的教訓(xùn)，提醒人們必須重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體系中那些富有價值的經(jīng)濟、社會和政治內(nèi)涵【6】。我國的區(qū)域開展，尤其是地處民族地區(qū)的區(qū)域開展，絕不能無視民族文化的價值和作用，而必須是建立在尊重和表達民族文化的前提之上的開展。這往往促使區(qū)域開展在戰(zhàn)略規(guī)劃、經(jīng)濟構(gòu)造、產(chǎn)業(yè)構(gòu)建和政策選擇等方面上，需要表達一直傳承延續(xù)至今的民族文化價值取向與要求，立足于民族文化價值維度謀求經(jīng)濟、政治和社會方面的開展。只有在尊重民族文化價值維度和作用的前提下，區(qū)域開展才能在經(jīng)濟一體化的競爭中，實現(xiàn)民族文化與

8、現(xiàn)代科技的有效結(jié)合，才能充分調(diào)動區(qū)域內(nèi)各民族的積極性、主動性和創(chuàng)造性，認同、投身并支持區(qū)域內(nèi)的改革與開展。民族文化的形成并不是一蹴而就的，而是在長期認識、改造與適應(yīng)自然界、人類社會和人文環(huán)境的過程中逐步積淀的。一旦形成，它就具有很強的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但這些性質(zhì)并不意味著民族文化在形成之后就是一成不變的，它還會隨著時間的推移和時代的變遷而不斷地被豐富，從而進入新的穩(wěn)定并走向新的持續(xù)循環(huán)。民族文化這一持續(xù)開展的歷程，就會影響著區(qū)域開展在保持生命力時，必然要隨著民族文化的不斷變化而持續(xù)變化。正所謂，民族文化是區(qū)域可持續(xù)開展的重要根底，也是區(qū)域可持續(xù)開展的主要驅(qū)動力【7】。民族文化對區(qū)域開展所產(chǎn)生的作

9、用，往往會促使區(qū)域開展主動應(yīng)對區(qū)域范圍內(nèi)民族文化的新挑戰(zhàn)，破除不愿變化、不求變革、不謀開展的壁壘，不斷跟隨民族文化的持續(xù)變化而走向轉(zhuǎn)型革新的可持續(xù)開展之路。我國是一個文化多樣共存的多民族國家，不同民族都以各自極其鮮明的特性，形成各自獨特的民族文化，并以大雜居、小聚居、交織雜居;的居住方式，分布在國家的不同區(qū)域之中。民族文化作為一種獨具特色的族群文化，不管在區(qū)域之中是否與其它族群文化有所交融，其所具有的鮮明的民族特性都會使得不同區(qū)域的開展所依托的民族文化必定都是別具一格的。也就是說，任何一個區(qū)域的開展都是依托該區(qū)域內(nèi)的民族文化開展起來的，不存在完全一致的區(qū)域開展款式，不同的只是區(qū)域之間的開展所依

10、托的民族文化程度不同。為此，區(qū)域開展要在競爭日趨劇烈的環(huán)境中打造優(yōu)勢，緊緊依托并深化融進該區(qū)域的民族文化就成為一種必然選擇，而民族文化也往往可以憑借其獨特性，推動區(qū)域開展不斷實現(xiàn)特色化轉(zhuǎn)型。歷史開展說明，我國各民族之間從來都是互相交流、互相借鑒、互相包容的，創(chuàng)造的文化也從來都是在各自吸收、影響、浸透中互生互融互存的，進而共同造就了多元一體;的中華文化格局。任何民族文化都不是在封閉空間中形成的，更不是摒棄其他民族文化和人類社會文明成果而延續(xù)的，而是在堅持開放性、包容性貫穿始終的情況下一直與時俱進、推陳出新、創(chuàng)造活力的。因此，民族文化這一本身所具有的特性作用在區(qū)域開展上時，就會促使區(qū)域開展努力創(chuàng)造

11、條件主動適應(yīng)區(qū)域民族文化的開放需求，注重對外的交流與合作，深化區(qū)域之間的共識與開展，協(xié)調(diào)解決區(qū)域內(nèi)部的閉塞與封閉，逐步走上對外開放、兼容并蓄的開展道路。民族文化是一個民族族群建立內(nèi)在聯(lián)絡(luò)及與其它民族族群開展交流交往的前提根底，可以說，在由各個不同民族的個體和群體所組成的社會中，民族文化維系著整個民族的共同團結(jié)，連接著不同民族之間的和平共處，維護著整個社會的和諧穩(wěn)定。放眼區(qū)域開展的大局，民族文化正適應(yīng)區(qū)域一體化的總體趨勢，潛移默化地推動著各民族之間彼此尊重、信任互諒、和平共處。這無疑為區(qū)域開展與改革構(gòu)建了和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系，營造了安定團結(jié)的良好環(huán)境。3完畢語區(qū)域開展要走上快速軌道，尤其是要實現(xiàn)特

12、色化開展之路，就需要極其注重區(qū)域軟實力建立。而區(qū)域的軟實力內(nèi)涵，都主要集中于區(qū)域的民族文化內(nèi)涵之中。從廣西龍州金龍布傣族群天琴文化、廣西龍勝壯瑤族群龍脊梯田文化的個案分析，嘗試討論民族文化在區(qū)域開展中的作用，目的在于引起社會可以更多地保護和開發(fā)少數(shù)民族文化，在促進區(qū)域開展中可以更多地融入民族文化元素，打造獨樹一幟的區(qū)域開展形式?！緟⒖嘉墨I】【1】王艷輝,曹陽.少數(shù)民族文化對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟開展影響作用的典型調(diào)查.現(xiàn)代經(jīng)濟信息,2022(6):424-426,429.【2】秦紅增.由外源及內(nèi)發(fā):民族傳統(tǒng)文化重構(gòu)反觀以金龍布傣天琴文化的開展為例.吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2022,33(1):19-23.【3】秦紅增.民族文化的地方傳播與區(qū)域空間基于中越邊境布傣天琴文化的研究.中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2022,40(2):56-62.【4】賀劍武.桂林龍勝龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)研究.農(nóng)業(yè)考古,2022(4):178-180.【5