2022年導(dǎo)游歡迎詞模板集錦3篇

1、第 頁2022導(dǎo)游歡送詞模板集錦3篇導(dǎo)游歡送詞模板集錦3篇在開展不斷提速的社會中，我們可以使用歡送詞的時機越來越多，歡送詞可以活潑活動現(xiàn)場的氣氛，為下一步活動的進行起推動作用。寫起歡送詞來就毫無頭緒？下面是我為大家收集的導(dǎo)游歡送詞5篇，歡送大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。導(dǎo)游歡送詞 篇1各位游客：大家好!歡送到云南玉龍雪山游玩。我叫楊哲，大家叫我小楊導(dǎo)游好了!希望大家對我的效勞滿意!首先，我給大家介紹一下玉龍雪山。玉龍雪山位于麗江西北，呈南北走向，東西寬約13公里，南北長約35公里，與哈巴雪山對峙，洶涌澎湃的金沙江奔騰相間。全山13峰，峰峰終年積雪不化，如一條矯健的玉龍橫臥山巔，有一躍而入

2、金沙江之勢，故名“玉龍雪山玉龍雪山不僅巍峨壯麗，而且隨四時的更換，陰晴的變化，顯示奇麗多姿，時而云霧纏裹，雪山乍隱乍現(xiàn)，似“猶抱琵琶半遮面的美女神態(tài);時而山頂云封，似乎深奧莫測;時而上下俱開，白云橫腰一圍，另具一番風(fēng)姿;時而碧空萬云，群峰如洗，閃爍著晶瑩的銀光。即使在一天之中，玉龍雪山也是變化無窮。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山卻已早迎曙光，峰頂染上晨曦，朝霞映著雪峰，霞光雪光相互輝印;黃昏，夕陽西下，余輝山頂，雪山像一位披著紅紗巾的少女，亭亭玉立;月出，星光閃爍，月光柔溶，使雪山似躲進白紗帳中，漸入甜蜜的夢鄉(xiāng)還有很多，我就不一一介紹了。下面，我們將要去的地方是云杉坪。來，跟我走?，F(xiàn)在我們要坐登山

3、纜車上云杉坪。大家坐在纜車上向下看一看，是不是有好多大樹。噢!大家準(zhǔn)備好，我們已經(jīng)到站了。慢一點，小朋友!這里是沿著林間鋪設(shè)的木板棧道，大家走過棧道，就會到玉龍雪山的又一佳境云杉坪。各位向棧道兩旁看看，會看到樹大參天，枯枝倒掛，樹上的樹胡子，林間隨處橫呈的腐木，枯枝敗葉，長滿青苔，好似千百年都沒人來打攪過，就像一個天然的樂園。大家可以在這里拍拍照?，F(xiàn)在我們繼續(xù)往前走?？矗粕家呀?jīng)在我們腳下了。在些游客可能會想，云杉只是一塊草地?其實啊，云杉坪只是玉龍雪山東面的一塊林間草地，約0.5平方公里，海拔3000米左右。雪山如玉屏，高聳入云;云杉坪環(huán)繞如黛城，郁郁蔥蔥。大家可以坐在草坪上休息一會兒，給半

4、個小時時間，自由活動。時間到!大家應(yīng)該都轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。我們現(xiàn)在要原路返回，大家可以邊走邊拍照。我們已經(jīng)到出口了，我在此祝各位游客身體健康，祝小朋友學(xué)習(xí)進步，再見!導(dǎo)游歡送詞 篇2桂林美最美是漓江，它發(fā)源于桂林東北興安縣的貓兒山，流經(jīng)桂林、陽朔，至平樂縣恭城河口，全長170公里。由桂林至陽朔84公里的漓江，像一條青綢綠帶，盤繞在萬點峰巒之間，奇峰夾岸，碧水縈回，削壁垂河，青山浮水，風(fēng)光旖旎，猶如一幅百里畫卷。這百里漓江，依據(jù)景色的不同，大致可分為三個景區(qū)第一景區(qū)：桂林市區(qū)至黃牛峽。兩岸奇峰林立，城鎮(zhèn)、農(nóng)村、田園錯落分布，景觀多樣，是欣賞遠山近水與人文民風(fēng)的佳處，構(gòu)成了畫卷的開頭局部。這一景區(qū)的主要景點

5、有象鼻山、斗雞山、凈瓶臥江、奇峰林立、父子巖、龍門古榕、大圩古鎮(zhèn)、磨盤山等。第二景區(qū)：黃牛峽至水落村。夾岸石山連綿不斷，奇峰圍巒映帶，是漓江風(fēng)光的精華所在，構(gòu)成畫卷的主體部份。主要景點有望夫石、草坪帷幕、冠巖幽府、半邊渡、鯉魚掛壁、浪石風(fēng)光、童子拜觀音、八仙過江、九馬畫山、青峰倒影、興坪佳境等。諸多景點中，冠巖水府、九馬畫山、興坪佳境最令人興奮，令人陶醉。第三景區(qū)：水落村至陽朔。兩岸土嶺青蔥，翠竹、茂林、田野、山莊、漁村隨處可見，給畫卷添上了幽美的田園色彩。漓江風(fēng)光的美，不僅充分展現(xiàn)了山青、水秀、洞奇、石美的特點，而且還有深潭、險灘、流泉、飛瀑的佳景。同時漓江有著不同的季節(jié)，不同的氣候，自然有

6、它不同的神韻。晴天的漓江，青峰倒映特別迷人?？蔁熡昀旖?，賜給人們的卻是另外一種美的享受;細雨如紗，飄飄瀝瀝;云霧繚繞，似在仙宮，如入夢境。中游景點望夫石望夫石右岸山上有兩個石人，高山上的是丈夫，小山上的是妻子，像是背著孩子在望丈夫，名望夫石。傳說是一對船家夫妻，行船到此，水枯擱淺，船上斗來吃完，上山看有無船來好求救，結(jié)果沒有等到，雙雙化為石頭。草坪船到草坪，但見兩岸奇峰挺秀，水碧山青，茂林修竹，一派蔥蘢。在漓江的整個游程中，這里算得是觀景高潮的“序幕。游船前行，但見兩岸疏林如畫，山村炊煙處處，風(fēng)景宜人。倒影江中的.疏林、群峰、遠山，有如淡墨渾揮，化入天際，沉入水中。船浪過處，又如卷動的山水畫卷

7、。假設(shè)逢陰雨天氣，“煙云繞萬峰，更蒙上了神奇的色彩。冠巖左岸一山，似古時紫金冠，山腳有巖洞，為地下河出口，一脈清流注入漓江。明蔡文?冠巖?詩道：“洞府深深映水開，幽花怪石白云堆。中有一脈清流出，不識源頭何處來?經(jīng)巖溶地質(zhì)研究所運用示蹤學(xué)的原理，在冠巖8公里以外的地方，找到了地下河的源頭。鯉魚掛壁在楊堤看前方懸崖，下方大石壁上，有條紅鯉魚的圖形，巨鯉像在溯江而上，名鯉魚掛壁。繡山過了冠巖，山石色彩多樣，紅、黃、赭、綠交錯，色彩斑斕，如織似繡，名繡山。仙人推磨在海豹山旁邊，有座小山，頂上的岸石，形似人在推磨，稱為仙人推磨。半邊渡右岸峭壁如削，無法筑路，人們在岸邊擺渡往來。此地江山成一絕，削壁垂河渡

8、半邊。桃源賞月右岸桃源村，前擁翠竹，后立青松，三月桃李爭艷。村后月亮山頂有個大圓洞，如月掛山頭，富有詩情畫意，此景名桃源賞月。這便是偉說中伏波將軍“一箭穿三山射穿的第三個洞。鼓椎山左岸邊有兩塊圓形巨石，大者曰鑼，小者曰鼓;右岸兩座挺拔的小山，一名鑼錘山，一名鼓棍山。此處叫鑼鼓灘。楊堤村后一山兩峰，形似倒掛的羊蹄，當(dāng)?shù)刂C其音，地名稱為楊堤。楊堤景色很美，為鄉(xiāng)政府所在地，又是枯水期游人登船的碼頭。雞籠山右岸一座小石山，上尖下圓，像是南方的竹編雞籠。還開有一個門，名雞籠山。左岸石壁上，有一排小石洞，好似是一群小雞往回趕。童子拜觀音左前方有許多山峰，中間一個尖峰，形似觀音菩薩，名觀音峰;在觀音峰前下方

9、有一小山，像是童子對觀音低頭朝拜。卓筆峰右岸臨水處，有一小尖峰，均勻直立，極像大毛筆，名卓筆峰。八仙過江右岸八個山頭，光頭大肚的象鐵拐李，鐵拐李旁邊是曹國舅，曹國舅下來戴帽的是何仙姑，還有韓湘子、呂洞賓、漢鐘離、藍采和、張果老，名八仙過江。八仙又像威武的將軍，名將軍升帳。漓江風(fēng)光，自古有名，八仙或?qū)④妭兡矫鴣?，留連忘返。導(dǎo)游歡送詞 篇3到年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰(zhàn)事要塞。巴人在此設(shè)置關(guān)隘與楚軍對峙。峽谷沒能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。唐末，一個詩人在這里系舟登岸，他是一名

10、被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學(xué)會了吟唱巴人傳統(tǒng)的古老歌謠，并將當(dāng)中的內(nèi)容仔細記在紙上。多年以后，一種令后來的文人爭相效仿的文體誕生在詩人的行囊中。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做竹枝詞.劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關(guān)于竹枝詞的對話：客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國中屬而和者數(shù)千人?？梢姰?dāng)時的巴地歌舞對楚人的影響。作為一種傳統(tǒng)，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長久地流傳下來。時間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保存了古代巴人歌舞的原始狀態(tài)，并被現(xiàn)在的歌舞家重新演繹。公元前278年，楚國的詩人屈原

11、在汨羅江投水自盡。事實上，這只是兩千多年前一個詩人無聲的死亡。在兩千多年前戰(zhàn)爭迭起，楚宮危在旦夕的時刻，一個激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死于兩千多年前的屈原被后人反復(fù)記起，并不斷提及，實在是因為他那些充滿魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創(chuàng)始者。他那充滿巫韻氣氛的話語王國，幾乎就是古代峽江巴人習(xí)性和風(fēng)物的生活寫照。湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂平里。這里是屈原生命的起點，至今民風(fēng)儒雅，香火旺盛。但年的一次考古開掘，一把洛陽鏟打破了人們延續(xù)了千百年的對屈原身世的認(rèn)知。在屈原故里樂平里的考古開

12、掘中，考古人員沒有找到他們想象中的楚文化遺存?？脊艑W(xué)家們幾乎有些失望?？脊艑W(xué)家林春把屈原戲稱為外來戶。屈原來自何方？出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來。作為人們想象中的巴國詩人，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。這可能與他的出身有關(guān)。資料說明，屈原的祖上應(yīng)為巴地庸國的巫官。這就無怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味。作為一種前驅(qū)文化，巴文化毫無疑問地影響了長江流域乃至中原地區(qū)的文明進程。考古學(xué)和博物館的意義正是為了人們真正地認(rèn)識自己的

13、過去、現(xiàn)在和將來。這是遠古楚地編鐘的演奏場面，從這種盛大的演奏場面中，我們可以想象出巴國禮樂當(dāng)年的盛況。涪陵城邊的小田溪，誰也無法想象它當(dāng)年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂器為主。計有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組枚制的編鐘。樂器在古時是權(quán)力和身份的象征，很顯然，樂器的主人應(yīng)歸巴國君侯。枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們在形制和紋飾上風(fēng)格各異。在制作工藝上，巴人編鐘已到達了登峰造極的水平。音樂家證實每件單鐘可測出雙音，具七聲音階。件編鐘尺寸依次遞減，從通高厘米到。厘米，精確度極高。音樂考古學(xué)家已把它作為古典音樂的獨立類

14、型來研究。另一種造型奇特的巴人樂器，它們在戰(zhàn)斗中被巴人武士用于作戰(zhàn)。淳于是巴人最典型的樂器，至今只見于巴蜀地域，巴人在戰(zhàn)斗時，敲擊淳于肩部發(fā)聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，繁者造型寫實性強，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地數(shù)出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們在地底下漫長的寂靜著，到再次見到陽光時，它們恍假設(shè)剛剛鑄就。 巴人曾在長江和嘉陵江流域?qū)掖谓ǘ?，大量的青銅制品和陶制品令我們驚嘆，這確實是一個曾經(jīng)光榮四射的王國，但我們卻已找不到一座完整的巴人

15、遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古代巴人怎樣修筑他們的城池呢？出現(xiàn)在巴人的青銅器上，被考古學(xué)家考證為干欄式圖語，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區(qū)，我們看到了大片大片的干欄式建筑，今天的土家人就居住在這樣的干欄式吊腳樓中。古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建筑樣式。盛產(chǎn)林木的地域也為這種建筑物提供了條件。古代巴國的城市完全可能就是由這樣的干欄式木樓構(gòu)成的龐大建筑群，他們無需修筑鞏固的城墻，周邊險峻的峽谷和山地就已使他們城鎮(zhèn)固假設(shè)金湯。很久以前的巴城中，人們在這里生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無數(shù)的溪河使城市變得鮮活，商貿(mào)活動日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。災(zāi)難可能在一夜之間降臨，洶涌的長江和難以計數(shù)的山體災(zāi)禍或許不只一次的摧毀過這些峽江居民的夢想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠古巴人城樓逼真的再現(xiàn)？這中間隔著神秘的時間黑洞。在古巴人活動過的地區(qū)，這些被稱作天街的建筑格局仍隨處可見，它們依山就勢、層層疊建，象高聳入云的祭臺，居民們保持著淳厚的巴人遺風(fēng)和生活習(xí)俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影制作者依據(jù)現(xiàn)存的古代宮厥和資料將它們復(fù)原，今天