議論文閱讀訓(xùn)練復(fù)習(xí)2篇-精神棲身于茅屋(周?chē)?guó)平)

1、議論文閱讀訓(xùn)練復(fù)習(xí)2篇精神棲身于茅屋(周?chē)?guó)平)議論文閱讀訓(xùn)練復(fù)習(xí)（一）二、中考熱點(diǎn)1、把握議論文的中心論 2、分析論據(jù)及其作用3、把握論證方法及其作4、理解議論文的結(jié)構(gòu)與層次5、理解文中有關(guān)重要詞語(yǔ)、句子的含義，體會(huì)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)6、依據(jù)要求補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容（論據(jù)）或提出自己的見(jiàn)解三、知識(shí)點(diǎn)梳理：（一）、什么是議論文議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。其目的在于通過(guò)以理服人，讓讀者接受作者的見(jiàn)解、主張。（二）、議論文的三要素論點(diǎn)（證明什么）論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，在形式上是個(gè)完整的句子。論點(diǎn)一般是用判斷句的形式表達(dá)的。1.論點(diǎn)的特點(diǎn)：從內(nèi)

2、容方上講：一是正確，就是能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客觀實(shí)際；二是鮮明，就是是非清楚，不含糊，不隱晦，贊成什么，反對(duì)什么，態(tài)度明朗；三是新穎，就是表達(dá)的見(jiàn)解非常獨(dú)特，“言前人所未言，發(fā)前人之未發(fā)”，令人耳目一新。從形式上講：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用判斷句，是完整的句子。2.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn) 1個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）明確：分論點(diǎn) n個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）提出論點(diǎn)的幾種方法：標(biāo)題開(kāi)頭中間結(jié)尾注意語(yǔ)言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語(yǔ)，提示詞語(yǔ)一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見(jiàn)”等。3.分析論點(diǎn)是怎樣提出的擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)；開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論

3、述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。溫馨提醒：弄清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系和聯(lián)系，理解中心論點(diǎn)的總領(lǐng)和總收的作用。沒(méi)有特別指明的情況下，表述中提到的“論點(diǎn)”一般指中心論點(diǎn)。論據(jù)（用什么證明）論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，在文章中起支持、證明論點(diǎn)的作用論據(jù)的類(lèi)型：事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；道理論據(jù)（引用名言要分析）。論據(jù)的特點(diǎn)：一是真實(shí)性。就是在議論中所用的人和事、景和物以及經(jīng)典名言等，都是真實(shí)的，確鑿的，不虛假，因?yàn)橹挥羞@樣的論據(jù)才有說(shuō)服力，才有論證力度。二是典型性。就是所用的論據(jù)一定要有代表

4、性，要具有以少勝多，以一馭十的特點(diǎn)，要能代表某個(gè)方面的主流，體現(xiàn)出時(shí)代精神。（學(xué)科、國(guó)別、古今等）。次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)；補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。論證（怎樣證明）1、論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程、方法。論證方法舉例論證（事實(shí)論證、例證法）：用事實(shí)論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。事實(shí)論據(jù)記敘道理論證（引證法）：用理論論據(jù)（引用名言、原理等）來(lái)證明論點(diǎn)的方法。道理論據(jù)議論對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法。比喻論證：用人們熟悉的、具體的事物來(lái)證明深?yuàn)W難懂的道理。（2）常用論證方法的作用：舉例論證增強(qiáng)說(shuō)服力，通過(guò)一兩個(gè)典型事例，可以使闡述的道理令人信服。

5、道理論證充實(shí)內(nèi)容，增加說(shuō)理的權(quán)威性，極具力度和信度。對(duì)比論證使論證更為深刻更為有力，使主題更為鮮明突出。比喻論證深入淺出，通俗易懂，使論證更為具體生動(dòng)形象。（3）四種論證方法作用分析如下：舉例論證：文章列舉了的事例，有力地證明了論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。比喻論證：作者將比作，生動(dòng)形象地證明了本文（段）的論點(diǎn)，便于讀者理解。對(duì)比論證：作者把與對(duì)比，使之形成鮮明對(duì)照，很好地證明了的論點(diǎn)，給人以深刻的印象。道理論證：作者引用權(quán)威性的話語(yǔ)，使說(shuō)理更深刻、透徹，更有說(shuō)服力。（4）論證方法和說(shuō)明方法、修辭方法名稱(chēng)對(duì)照：論證方法說(shuō)明方法修辭方法舉例論證舉例子對(duì)比論證作比較對(duì)比比喻論證打比方比喻道理論證引資料引用（

6、5）分析論證過(guò)程論點(diǎn)是怎樣提出的；論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理）；聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。論點(diǎn)與論據(jù)之間證明與被證明的關(guān)系，論證是聯(lián)系論點(diǎn)與論據(jù)的紐帶。三、議論文的結(jié)構(gòu)一般形式：提出問(wèn)題（引論）是什么分析問(wèn)題（本論）為什么解決問(wèn)題（結(jié)論）怎樣類(lèi)型并列式：總分總；總分；分總。遞進(jìn)式。有關(guān)結(jié)構(gòu)題溫馨提示可借助一些語(yǔ)言標(biāo)志，弄清各段之間、分論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白它們或并列、或?qū)Ρ?、或總分、或?qū)舆M(jìn)的關(guān)系。如：設(shè)問(wèn)句表示開(kāi)啟下文，展開(kāi)下一層的論述；“無(wú)獨(dú)有偶”表示引出相關(guān)的材料；

7、“誠(chéng)然”表示轉(zhuǎn)入相反的內(nèi)容；“再說(shuō)”表示推進(jìn)一層；“總之”表示由分到總或作出結(jié)論四、議論文的語(yǔ)言嚴(yán)密（修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用）；生動(dòng)（成語(yǔ)、各種修辭手法的運(yùn)用）；詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；句序（關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系）。有關(guān)語(yǔ)言題溫馨提示結(jié)合語(yǔ)境分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)，一般從三個(gè)方面去品味：1、從邏輯的角度分析用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。 2、從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性。3、從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情的色彩。五、駁論文的閱讀作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；由此，作者樹(shù)立的正確的觀點(diǎn)是什么？一、精神棲身于茅屋(周?chē)?guó)

8、平)如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說(shuō)說(shuō)那位最著名的印象派畫(huà)家凡高吧，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒，終致精神失常，在三十七歲時(shí)開(kāi)槍自殺了。要論家境，他的家族是當(dāng)時(shí)歐洲最大的畫(huà)商，幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，完全可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著賣(mài)好價(jià)錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實(shí)，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界

9、，一個(gè)萬(wàn)物在陽(yáng)光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問(wèn)題在于，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來(lái)的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)簧偃碎_(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得

10、不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你的惟一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？新課標(biāo)第一網(wǎng)所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好：“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?！卑乩瓐D也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”或者用孔子的話說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是

11、淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。1. 本文的題目中“精神”指代，“茅屋”象征；中心論點(diǎn)是。（6分）2. 第段中的凡高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由”而過(guò)著貧困、簡(jiǎn)單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”？（2分）3. 第段中劃線句“我并不是提倡苦行僧哲學(xué)”能否刪去，為什么？（4分）4. 第段中劃線部分運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)你補(bǔ)充一個(gè)相同類(lèi)型的論據(jù)。（4分）5. 目前，不少人追求奢侈的物質(zhì)生活，精神世界一片空虛。讀完本文后，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀感悟談?wù)勎覀儜?yīng)該選擇怎樣的生活。（5分）二、和諧明善（1） 和諧，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高而且認(rèn)同度

12、也最大的一個(gè)詞兒。為什么？恐怕一個(gè)很重要的原因是，和諧傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善更明善。（2） 道理是自明的。惡言惡語(yǔ)，難有和諧：刀槍相見(jiàn)，難覓和諧；你死我活，難見(jiàn)和諧。唯有善字當(dāng)頭，善優(yōu)天下，才能贏得和諧、享受和諧。（3） 和諧明善，要義在揚(yáng)善。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚(yáng)的。先人們?nèi)缑献泳驼J(rèn)為“好善優(yōu)于天下”，如班固就認(rèn)為“治遠(yuǎn)自近始，習(xí)善在左右”，如歐陽(yáng)修就認(rèn)為“為善最樂(lè)”，如景頤就認(rèn)為“與人為善乃公也”。及至現(xiàn)當(dāng)代，人們更是把是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用、是否能給

13、老百姓帶來(lái)福祉作為判斷善惡的客觀標(biāo)準(zhǔn)。（4） 和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無(wú)大小、無(wú)遠(yuǎn)近、無(wú)厚薄、無(wú)你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對(duì)社會(huì)，就會(huì)使明善和諧見(jiàn)，花含春意無(wú)限艷。（5） 人無(wú)貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會(huì)成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對(duì)人要有愛(ài)現(xiàn)，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。遇到憂人勿樂(lè)，碰到哭人勿笑，面對(duì)失意人勿矜。在平時(shí)的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見(jiàn)。貴了不嬌，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。和氣生和睦，和氣“則兵勁城固，敵國(guó)不敢嬰也”

14、。（6） 環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見(jiàn)天落土，見(jiàn)水發(fā)臭，鳥(niǎo)兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍(lán)，書(shū)更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會(huì)與你和睦相處，而且會(huì)給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。（7） 人的生活都脫離不了社會(huì)。講和諧，就需要與之為善：多看發(fā)展少求疵，多想恩澤少責(zé)難，并要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，遵守社會(huì)公德，多為貧困者獻(xiàn)愛(ài)心，多向

15、落難者伸援手，多給失利者加把勁。要多用感恩之心去感謝社會(huì)，而對(duì)于一時(shí)難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點(diǎn)中找亮點(diǎn)，從而使心態(tài)平衡，甘芳溢頰，樂(lè)觀豁達(dá)向明天。（8） 和諧明善，貴在實(shí)踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會(huì)以“其聲和以其柔”的濃濃愛(ài)意灑滿人間。6、從（1）（2）兩段中可以看出作者論述的“和諧”與“明善”的關(guān)系是。（2分）7、第（3）段主要運(yùn)用什么論證方法？有何作用？（3分）8、第（4）段在全文的結(jié)構(gòu)中有何作用？請(qǐng)為第（5）段添加一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）9、談?wù)勀銓?duì)第（8）段含義的理解。（2分）10、本文的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)任舉一例談?wù)勀愕目捶?。?分）1、（6分）那

16、些熱愛(ài)精神事物的人（2分）清貧的物質(zhì)生活（2分）一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的（2分） 2、（2分）凡高為了追求真正的藝術(shù)；（1分）斯賓諾莎因?yàn)樵诤蹩茖W(xué)的良心。（1分）3、（4分）不能。這句話將作者“安于清貧的生活”的觀點(diǎn)與“苦行僧的哲學(xué)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，避免造成讀者誤解。（2分）使論證更加嚴(yán)密。（1分）同時(shí)有承上啟下的作用。（1分） 4、（4分）道理論證（或者講道理、引用論證2分）補(bǔ)充論據(jù)示例：鳥(niǎo)翼上系上了黃金，這鳥(niǎo)便永不能再在天上翱翔了。（2分要求：必須是道理論據(jù)） 5.（5分）示例：追求更好的生活本無(wú)可厚非，但不能被無(wú)盡的物欲遮住了雙眼，過(guò)于追求奢華，從而淪為物質(zhì)的奴隸、精神的乞丐。我們應(yīng)該追求更高的精神世界，過(guò)一種更有價(jià)值的生活。6、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。7、道理論據(jù)大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對(duì)善都是倍加推