淺談高職院校美術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成論文

1、淺談高職院校美術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成論文人類文明在進(jìn)化的過程中 , 從來沒有停止過對美的研究與探索 ,人類不停地追求物質(zhì)文明的同時(shí),也渴望著對美的享受, 并在享受的過程中探索出美的規(guī)律與要求, 并且按此規(guī)律與要求來塑造自己。作為培養(yǎng)莘莘學(xué)子的高職院校來說,更應(yīng)注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美素質(zhì)。而在審美教育的培養(yǎng)過程中,美術(shù)教育則是進(jìn)行基本素質(zhì)養(yǎng)成最好最直接最樂于被學(xué)生接受的途徑。審美修養(yǎng)素質(zhì)是高職院校學(xué)生基本素質(zhì)中一個重要方面, 它包括正確的審美觀念和健康的審美情趣, 以及敏銳的審美感知能力和審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。良好的審美修養(yǎng)素質(zhì)是高職院校學(xué)生樹立高尚人生觀和價(jià)值觀的前提, 因而審美修養(yǎng)素

2、質(zhì)是高職院校學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一, 高職院校開設(shè)的所有的基本課程和藝術(shù)課程對學(xué)生的審美素質(zhì)都有所促進(jìn)與提高 , 但通過美術(shù)教育來實(shí)現(xiàn), 應(yīng)該說是最直接最有效果的路徑。美術(shù)教育具備其他教育形式所不具備的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢美術(shù)是把物質(zhì)材料作為媒介, 塑造可以看見的、恒久靜止的、在一定平面的或立體的空間里完成特定的藝術(shù)形象的藝術(shù)。 它是通過塑造藝術(shù)形象反映人的精神和社會生活 , 表現(xiàn)作者思想感情的一種社會_ 。 美術(shù)與其他藝術(shù)的根本區(qū)別是, 美術(shù)這一物質(zhì)存在方式是空間性 , 它主要表現(xiàn)出靜態(tài)性和可視性這兩大特點(diǎn)。靜態(tài)性。美術(shù)以其物質(zhì)媒介靜態(tài)地呈現(xiàn)于空間之中 , 也就是美術(shù)作品的藝術(shù)形象、內(nèi)容、情緒

3、表達(dá)等, 都是以物質(zhì)媒介靜態(tài)性地實(shí)現(xiàn)的。無論是風(fēng)和日麗的景象還是狂風(fēng)暴雨等自然現(xiàn)象, 無論是靜坐沉思的少女還是激烈運(yùn)動的人物等, 一切對象的動態(tài)和心理活動的表現(xiàn)都如同攝影抓拍式地將其瞬間凝固于靜止?fàn)顟B(tài)。 作品本身是靜止的 , 作品中的形象是凝固不動的。龍門、云岡石窟中的大佛在洞窟中靜坐了千年. 畫中的菩薩、 仙女對我們微笑了千年, 他們在美術(shù)家的手下誕生之后 , 就靜止地亮相于那里, 人不搬動 , 他們就不會主動地離開。建筑藝術(shù), 即使經(jīng)歷多年風(fēng)化雨蝕 , 依然植根于原地. 觀者在欣賞之中會產(chǎn)生聯(lián)想 , 于是作品從物理世界轉(zhuǎn)移為心理世界?？梢曅?。人對美術(shù)作品的感知方式是用眼觀看, 即美術(shù)作品的

4、可視性?？梢曅杂袃蓪右馑?: 其一 , 區(qū)別于戲劇、電影的可視性, 是它的一目了然的直觀性, 無需借助于聽覺。 其二 , 美術(shù)作品有引起視覺審美注意的性質(zhì) , 或是悅目的 , 給人以美的享受 , 如蒙娜麗莎 、 蝦等 , 更有千古奪目、 屹立不倒的 , 如埃及金字塔和中國的萬里長城等藝術(shù)作品。美術(shù)以其獨(dú)特的美感和厚重而深刻的內(nèi)涵 , 時(shí)刻在影響著周圍的人。美術(shù)教育則為學(xué)生提供了美的陶冶環(huán)境與平臺 , 它以美術(shù)形態(tài)為載體 , 以審美為特征, 以創(chuàng)造美味目的 , 以美術(shù)精品的欣賞為教學(xué)活動 , 把學(xué)生帶人一個真善美的藝術(shù)殿堂 , 使學(xué)生直接地、 有意識地接受美的熏陶, 進(jìn)一步了解美的真諦, 從而去

5、一個美的人格, 達(dá)到人格的完善和整體素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)美術(shù)教育從根本上講是一種人文教育 , 只是在精神上去塑造人、改變?nèi)?，從而達(dá)到教育人的目的，進(jìn)而提高人文素質(zhì)，優(yōu)化人性，樹立高尚的人格思想和道德標(biāo)準(zhǔn)， 使學(xué)生在高校里完成自己的人格教育。良好的藝術(shù)修養(yǎng)在人的基本素質(zhì)養(yǎng)成過程中有著重要的作用， 美術(shù)教育有著強(qiáng)烈的社會德育功能， 在人全方面的成長過程中是不可缺少的，因?yàn)槊佬g(shù)家們傾注心血完成的作品，本身就是一個人格塑造的過程，他們的作品對于欣賞者來說就是一次素質(zhì)的養(yǎng)成教育。 因此高職院校美術(shù)教師必須注重學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中技能學(xué)習(xí)與基本素質(zhì)和個性品質(zhì)及思想情操的同步發(fā)展

6、， 擔(dān)當(dāng)起塑造其人格的責(zé)任， 培養(yǎng)出符合國家需要的人才，這也是高職院校美術(shù)教育的最終目的。注重發(fā)揮美術(shù)課堂教學(xué)的主渠道作用，在教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗(yàn)美術(shù)課堂不僅是美術(shù)知識與美術(shù)技能的傳授， 更是學(xué)生人品教育的殿堂。 美術(shù)教學(xué)， 主要以完美的藝術(shù)形象和高超的藝術(shù)技巧打動觀者的心弦，使人產(chǎn)生思想上的共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。高職院校的學(xué)生生源主要是處于學(xué)習(xí)成績偏低， 思想領(lǐng)域還沒有被開發(fā)，所以高校教師應(yīng)該抓住美術(shù)課堂教學(xué)中的點(diǎn)滴事宜來啟發(fā)學(xué)生。如在欣賞課中，羅中立的作品父親這一畫面中對父親飽經(jīng)風(fēng)霜的臉孔和手的刻畫， 就深深打動了許多學(xué)生， 他們低下頭想起了自己的老父親， 想起了自己從沒有對辛

7、苦培養(yǎng)自己的父親說過一句溫暖的話，更是讓自己的父母親為自己操碎了心。 這時(shí)撥動學(xué)生心弦的并不是教師的說教，而是藝術(shù)作品無聲的語言。馬蒂斯曾說，美術(shù)創(chuàng)造是人對人的精神所把握的世界觀增加了一種新形式。 高職院校的美術(shù)課堂是對進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道和主要陣地。目前由于小學(xué)和中學(xué)的教育中過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生分?jǐn)?shù)和成績，忽視了對學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)， 特別是品德修養(yǎng)教育， 一些學(xué)生在功利主義思潮的影響下， 形成了只注重經(jīng)濟(jì)利益， 而忽略了思想道德上的進(jìn)步。這樣的學(xué)生即使美術(shù)技巧再高，也不符合社會發(fā)展的需求。在美術(shù)課堂上通過審美教育， 使得學(xué)生獲得樹立正確的審美情趣和高尚的道德觀念，懂得人生的意義價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)

8、強(qiáng)、自信、善良、有愛心、有責(zé)任心、追求真善美的好品質(zhì)。高職院校開辦的美術(shù)第二課堂活動通過開展科技文化活動的藝術(shù)實(shí)踐, 可以使大學(xué)生們充分發(fā)揮特長 , 提高美術(shù)素質(zhì), 進(jìn)而培養(yǎng)了大學(xué)生的創(chuàng)造力和社會服務(wù)意識 , 以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的互助精神。 正如著名教育家羅恩菲德所說: 在藝術(shù)教育里 , 藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法 , 而不是一個目標(biāo), 藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造力 , 而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處?！边@就要求美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容要具有靈活性和生動性。而美術(shù)第二活動的內(nèi)容因?yàn)椴挥檬芙虒W(xué)大綱和的限制與約束, 實(shí)施時(shí)無論是在內(nèi)容上 , 還是在形式上都是可以根據(jù)天時(shí)地利 , 甚至是成員的不

9、同而進(jìn)行調(diào)整變化的。美術(shù)第二課堂的這一特點(diǎn) , 給了大學(xué)生們充分發(fā)揮想象的空間 , 更給了他們創(chuàng)造美的自由 , 使學(xué)生突破了傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式 , 開始有意識進(jìn)行多方位、 多角度的思維, 培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生發(fā)散思維的能力。由于參加美術(shù)第二課堂活動的同學(xué)多樣化 , 比如學(xué)生的年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、專業(yè)、生活環(huán)境、作畫能力等方面的不同, 造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和豐富性。在共同的活動中 , 學(xué)生在相互的學(xué)習(xí)與藝術(shù)作業(yè)中 , 互相取長補(bǔ)短, 學(xué)會了團(tuán)結(jié)合作, 走出了狹小的個人圈子, 這也促進(jìn)了學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成。高等職院里的人文環(huán)境對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)也有一定的作用高職院校的人文環(huán)境通常包括以下

10、幾個層面的內(nèi)容：一是指校園物化環(huán)境，也是通常所說的硬環(huán)境，包括校園建筑群落、景觀、設(shè)施等等。二是通過學(xué)生行為所形成的行為環(huán)境，即精神文化環(huán)境。而美術(shù)教育對學(xué)生所能起的教育作用在學(xué)校的硬環(huán)境也是有所體現(xiàn)的，這也是美術(shù)教育的隱性作用。 在校園建設(shè)中設(shè)置較高藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生喜聞樂見的人文景觀、作品，會使學(xué)生感受到藝術(shù)的無窮魅力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)， 強(qiáng)化學(xué)生的美感， 充分發(fā)揮隱性美術(shù)教育的作用, 隱性教育是針對于顯性教育而言的“環(huán)境育人”。高職院校所營造的文化氛圍中最為重要的內(nèi)容之一, 就是通過不同場合懸掛、 裝飾、設(shè)置一些高雅、勵志、哲理的視覺藝術(shù)作品 , 提高學(xué)生的審美品位 , 激發(fā)其熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然的意識。總之，學(xué)生的創(chuàng)造性思維