統(tǒng)編版（2019）歷史選擇性必修3 第5課　南亞、東亞與美洲的文化課后習(xí)題（word版含答案）

1、 第5課南亞、東亞與美洲的文化一、基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.貞觀二十一年(647年),唐太宗遣使者至天竺摩伽陀取熬糖法;顯慶四年(659年)至五年(660年),唐高宗遣使向天竺摩訶菩提寺僧提出招聘制糖專家,寺主同意派專家2人、寺僧8人來(lái)中國(guó)支持制糖事業(yè)。據(jù)此推知()A.唐朝的糖制品種類繁多B.古代印度文化向外傳播影響深遠(yuǎn)C.古代印度制糖技術(shù)由僧侶掌握D.古代印度文明程度領(lǐng)先世界2.古印度孔雀王朝阿育王皈依佛教,向佛教僧團(tuán)捐贈(zèng)大量財(cái)產(chǎn)和土地,在各地興建佛教建筑,但他并不強(qiáng)迫其他人信奉佛教。據(jù)此推知,阿育王()A.推動(dòng)佛教的發(fā)展B.確立佛教為印度的主要宗教C.推動(dòng)佛教向海外傳播D.傳播佛教以實(shí)現(xiàn)古代印

2、度的統(tǒng)一3.種姓制度是印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的社會(huì)體系,其最重要的特征是職業(yè)世襲和內(nèi)婚制,種姓制度下各等級(jí)界限森嚴(yán),互相不能通婚、交往,不能共食、并坐。據(jù)此推知,種姓制度()A.直接導(dǎo)致古代印度佛教的產(chǎn)生B.有利于印度社會(huì)的和諧與穩(wěn)定C.對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響D.有利于促進(jìn)印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.“原本顯然是剎帝利階級(jí)登極之作,英雄主義與戰(zhàn)爭(zhēng)的作品,在婆羅門(mén)的手中則變成了教誨民眾關(guān)于摩奴法論、瑜伽規(guī)則、道德觀念的工具?！睔v史學(xué)家威爾杜蘭特評(píng)論的古典文獻(xiàn)是()A.摩訶婆羅多B.漢謨拉比法典C.吉爾伽美什D.荷馬史詩(shī)5.朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字,讀的是中國(guó)的“四書(shū)”“五經(jīng)”,朝鮮文學(xué)為

3、漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉,朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語(yǔ)音,參考中國(guó)的韻書(shū),制成28個(gè)字母。從朝鮮的文字發(fā)展過(guò)程中可以得出的結(jié)論是()A.朝鮮歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.朝鮮文字是從漢字派生而成的C.古代朝鮮曾經(jīng)是中國(guó)的藩屬國(guó)D.朝鮮文化深受中華文化的影響6.日本假名字母分為“平假名”和“片假名”。平假名源于漢字草書(shū),約從9世紀(jì)起正式使用;片假名源于漢字楷書(shū),約從10世紀(jì)起正式使用。這說(shuō)明()A.文化具有多樣性B.文化具有傳承性C.文化具有交互性D.文化具有創(chuàng)新性7.瑪雅文化曾經(jīng)一度輝煌,瑪雅人曾引以為自豪;阿茲特克部落曾經(jīng)一度強(qiáng)盛,人丁興旺。然而在同白人近500年的交往中,

4、美洲土著人得到的是白人的追殺、白人的剝削和白人最終留給他們的保留區(qū)。美洲印第安文化的湮沒(méi)主要是由于()A.美洲印第安文化具有封閉性B.西方殖民者野蠻侵略C.西方文明具有全球性D.美洲印第安文化具有落后性8.瑪雅人的交換也頗為發(fā)達(dá)。每個(gè)村落和城市都有廣場(chǎng)作為交易的中心,以可可豆作為交換的媒介。據(jù)此推知,瑪雅人()A.主要從事商業(yè)生產(chǎn)B.是世界上最早的商人C.以可可豆作為貨幣D.生活在美洲商業(yè)中心二、非選擇題9.閱讀材料,完成下列要求。材料瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生興趣并進(jìn)行研究的是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá),他為后人留下了著名的瑪雅字母表。20世紀(jì)初,學(xué)者們辨認(rèn)

5、出少量瑪雅文字, 但沒(méi)有從根本上涉及語(yǔ)音和真正語(yǔ)言的識(shí)讀。學(xué)者們沒(méi)有找到研究瑪雅文字的正確方法,始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫(huà)文字”。20世紀(jì)50年代, 蘇聯(lián)學(xué)者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。20世紀(jì)70年代,瑪雅文字的破譯基本成功。摘編自張禾瑪雅文字的破譯:方法與歷程(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括瑪雅文字的特點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明瑪雅人還取得了哪些重大成就。10.閱讀材料,完成下列要求。材料一拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)繁榮一時(shí)。那里的商業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)繁榮,古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來(lái)。君士坦丁堡著名的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶。公元6世紀(jì),皇帝查士丁尼西征浪費(fèi)

6、了大量的人力、物力,加劇了帝國(guó)的危機(jī)。拜占庭帝國(guó)仍陶醉于已有的輝煌成就,不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。1453年,奧斯曼帝國(guó)國(guó)王親率大軍和幾百艘戰(zhàn)船,兵臨君士坦丁堡城下,經(jīng)過(guò)鏖戰(zhàn),君士坦丁堡陷落。摘編自義務(wù)教育教科書(shū)世界歷史九年級(jí)上冊(cè)材料二日本部民奴隸制生產(chǎn)關(guān)系,至六世紀(jì)中葉已經(jīng)同在中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)影響下迅速提高了的生產(chǎn)力水平和性質(zhì)不相適應(yīng),確立封建生產(chǎn)關(guān)系勢(shì)在必行。日本統(tǒng)治階級(jí)中具有革新思想的人物也開(kāi)始參照唐朝制度,局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,進(jìn)而實(shí)行了社會(huì)改革。公元646年(大化二年),孝德天皇任用一些從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生,針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,進(jìn)行了一系列的改革。大化改新是一次自上而下的

7、封建變革運(yùn)動(dòng),它的發(fā)動(dòng)標(biāo)志著日本奴隸制時(shí)代的終結(jié)與封建制時(shí)代的開(kāi)始。摘編自張玉祥、禹碩基論日本奴隸制向封建制的過(guò)渡(1)根據(jù)材料一,概括拜占庭帝國(guó)的歷史發(fā)展趨勢(shì),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這種趨勢(shì)的原因。(2)根據(jù)材料二,概括日本應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)的措施,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其對(duì)日本造成的影響。(3)根據(jù)上述材料,談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。二、能力提升一、選擇題1.“按摩奴法典的規(guī)定,高級(jí)種姓由于窮困可以從事低級(jí)種姓的職業(yè);相反,低級(jí)種姓不得從事高級(jí)種姓的職業(yè)。不同種姓的人還不能同坐、同飲食?！逼帕_門(mén)教經(jīng)典對(duì)各種姓之間的關(guān)系作出如此規(guī)定的目的是()A.保持公正B.隔離沖突C.保障特權(quán)D.減少差異2.延續(xù)至20

8、世紀(jì)的印度種姓制度從來(lái)不是一成不變的,它隨著社會(huì)變革而不斷調(diào)整。這反映了種姓制度()A.阻礙了社會(huì)成員之間的流動(dòng)B.缺乏反映社會(huì)狀況的能力C.適應(yīng)了社會(huì)狀況以維持統(tǒng)治秩序D.完全缺乏自我變革的能力3.阿育王在位時(shí),孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。按古代印度種姓制度的劃分,阿育王應(yīng)該屬于()A.婆羅門(mén)B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅4.首陀羅的職責(zé)只有一個(gè),那就是順從地服務(wù)于其他三個(gè)等級(jí)。這反映的是()A.古埃及奴隸制度B.漢謨拉比法典C.古代印度種姓制度D.西歐封建等級(jí)制度5.下圖是敦煌莫高窟壁畫(huà)中的飛天,她既不像古希臘插翅的天使,也不像古代印度騰云駕霧的天女,中國(guó)藝術(shù)家用綿長(zhǎng)的飄帶使她

9、們優(yōu)美輕捷的身軀漫天飛舞。飛天形象的出現(xiàn)反映了()A.古代中國(guó)和古代印度的文化交流B.古代中國(guó)與古希臘的文化交流C.古代中國(guó)佛教占據(jù)統(tǒng)治地位D.中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)超越古希臘和古代印度6.朝鮮學(xué)者金宗植為白氏文集所寫(xiě)的序中說(shuō):“活版之法始于沈括用鑄字印書(shū),凡經(jīng)史子集無(wú)家不有?！绷硪晃怀r學(xué)者徐有榘在鏤版考中記述:“秘府云委之儲(chǔ),免園簏笥之藏,大半活版之本,鄉(xiāng)梓鋟棗,特其什伯之一耳。”據(jù)此可知()A.朝鮮發(fā)明了活字印刷術(shù)B.最早的活字印模是金屬鑄造的C.活字印刷術(shù)在朝鮮盛行D.在中國(guó)活字印刷術(shù)被廣泛應(yīng)用7.日本奈良東大寺所藏的唐朝“醉胡王”面具(頭戴唐式帽),為日本遣唐使從中國(guó)帶回。古希臘戲劇中的“酒神

10、”面具經(jīng)絲綢之路東傳后,逐漸演化成為此類面具,唐朝百戲飾演者往往戴此類面具。這表明當(dāng)時(shí)() A.日本積極吸收古希臘文化B.中外戲劇文化互相借鑒C.絲綢之路中心發(fā)生轉(zhuǎn)移D.藝術(shù)已有中西合璧色彩8.大化改新百余年后,土地私有與土地兼并盛行。貴族豪強(qiáng)為爭(zhēng)奪土地,保護(hù)莊園,建立起私家武裝,逐漸形成日本古代社會(huì)的武士階層。隨著武士階層的崛起,逐漸形成了()A.神道B.武士道C.多神崇拜D.婆羅門(mén)教9.瑪雅人社會(huì)組織以農(nóng)村公社為基本單位,土地為公社所有,定期分給各家族使用,產(chǎn)品歸用戶所有。貴族則占有較多和較好的土地,尤其是果園、可可園,已成為他們的固定財(cái)產(chǎn)。農(nóng)民必須負(fù)擔(dān)貢賦和徭役,為貴族耕作,向國(guó)家納稅并

11、負(fù)擔(dān)軍隊(duì)的開(kāi)支。這反映了()A.瑪雅社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化B.瑪雅的農(nóng)民無(wú)須負(fù)擔(dān)貢賦和徭役C.瑪雅人的土地為貴族所有D.瑪雅的農(nóng)民與貴族完全平等10.古代瑪雅人的城市建筑精美,城內(nèi)有300多座金字塔廟宇;阿茲特克人國(guó)家的都城特諾奇蒂特蘭城內(nèi)最著名的建筑是太陽(yáng)金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是()A.傳播宗教B.用于祭祀C.國(guó)王陵寢D.貯藏文化遺存二、非選擇題11.閱讀材料,完成下列要求。材料一日本在7-8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國(guó)的字母假名。部分假名和漢字的對(duì)照表材料二在中日文化交流中,隋唐以前,主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明并帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái),

12、尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌的交流。摘編自王曉秋中日文化交流史話(1)根據(jù)上述材料,說(shuō)明古代日本吸收中國(guó)先進(jìn)文化的態(tài)度和方法。(2)根據(jù)上述材料,概括日本民族的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析其對(duì)當(dāng)時(shí)日本歷史發(fā)展所起的作用。12.閱讀材料,完成下列要求。材料一20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)報(bào)刊的一些文章認(rèn)為,包括醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗、音樂(lè)等方面在內(nèi)的印第安社會(huì)與古代中國(guó)十分相似。另外,墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語(yǔ)發(fā)音相同。美國(guó)考古

13、學(xué)家也宣稱在美國(guó)海岸海底發(fā)現(xiàn)3 000年前古代中國(guó)的石錨總之,關(guān)于中國(guó)古人早就到達(dá)美洲的說(shuō)法,已持續(xù)200多年了。摘編自鐘嬰印第安人會(huì)是我們的遠(yuǎn)親嗎?材料二我們和印第安人交手時(shí),和我們同去的岡薩雷斯教士把那幾口木箱、偶像和金器,統(tǒng)統(tǒng)搬上船去了。在那場(chǎng)廝殺中,我們抓獲兩個(gè)印第安人打過(guò)那次惡仗后,我們重新上船,繼續(xù)朝日落的方向沿海岸往前探察。我們給傷號(hào)治傷后便揚(yáng)帆起航。西貝爾納爾迪亞斯德?tīng)柨ㄋ沟俾哉鞣挛靼嘌佬攀?1)概括材料一的觀點(diǎn)及其依據(jù)。(2)根據(jù)材料二,分析瑪雅文明消失的可能原因。一、基礎(chǔ)鞏固1答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知唐朝遣使者至天竺學(xué)習(xí)熬糖法,并招聘天竺制糖專家支持中國(guó)制糖業(yè)。這

14、說(shuō)明印度文化對(duì)外傳播影響深遠(yuǎn),B項(xiàng)正確;題干材料未體現(xiàn)唐朝糖制品種類繁多,A項(xiàng)錯(cuò)誤;寺主同意派專家和寺僧來(lái)華并不能說(shuō)明古代印度制糖技術(shù)由僧侶掌握,C項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝向天竺學(xué)習(xí)制糖并不能反映古代印度文明程度領(lǐng)先世界,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2答案:A解析:根據(jù)題干材料“阿育王皈依佛教,向佛教僧團(tuán)捐贈(zèng)大量財(cái)產(chǎn)和土地,在各地興建佛教建筑”,可知阿育王推動(dòng)佛教的發(fā)展,A項(xiàng)正確;印度教發(fā)展為印度的主要宗教,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法體現(xiàn)佛教向海外傳播,C項(xiàng)錯(cuò)誤;佛教的傳播并未實(shí)現(xiàn)古代印度的統(tǒng)一,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3答案:C解析:根據(jù)題干材料,可知種姓制度在一定程度上制造種姓之間的隔離,造成社會(huì)的不平等,對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響

15、,故C項(xiàng)正確;題干材料體現(xiàn)不出種姓制度是佛教產(chǎn)生的直接原因,A項(xiàng)錯(cuò)誤;種姓制度導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳,不利于印度社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,B項(xiàng)錯(cuò)誤;種姓制度不利于調(diào)動(dòng)民眾積極性推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4答案:A解析:根據(jù)題干材料“剎帝利”“婆羅門(mén)”,可知是印度的種姓制度。摩訶婆羅多是古代印度著名的文學(xué)作品,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,故A項(xiàng)正確;漢謨拉比法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料,排除B項(xiàng);吉爾伽美什是目前所知世界上最早的史詩(shī),生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度,排除C項(xiàng);荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)的早期代表,排除D項(xiàng)。5答案:D解析

16、:根據(jù)題干材料中朝鮮15世紀(jì)以前的發(fā)展和15世紀(jì)中葉“諺文”發(fā)明的過(guò)程,可知中華文化對(duì)朝鮮文化影響深遠(yuǎn)。故選D項(xiàng)。6答案:C解析:根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知日本文化受中華文化影響,這說(shuō)明文化具有交互性,C項(xiàng)正確。7答案:B解析:16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。故選B項(xiàng)。8答案:C解析:根據(jù)題干材料“以可可豆作為交換的媒介”,可知瑪雅人以可可豆作為貨幣,C項(xiàng)正確。9參考答案:(1)特點(diǎn):屬于象形圖畫(huà)文字;獨(dú)具特色,較難破譯;由圖畫(huà)和符號(hào)組成;主要由祭司主持雕刻描寫(xiě);主要記錄瑪雅歷史和文化。(2)成就:瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”?，斞湃酥馈傲恪钡母拍?創(chuàng)造出20進(jìn)制。

17、瑪雅人培植了諸如玉米、番茄、南瓜等許多農(nóng)作物。10參考答案:(1)趨勢(shì):拜占庭帝國(guó)從繁榮到衰亡。原因:拜占庭帝國(guó)繼承了古希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化;拜占庭帝國(guó)處于歐、亞、非三洲交界處,商貿(mào)發(fā)達(dá);查士丁尼法典有利于維系帝國(guó)的統(tǒng)治等,這些因素造就了拜占庭帝國(guó)的輝煌。但統(tǒng)治者窮兵黷武,造成了帝國(guó)危機(jī),又不屑于學(xué)習(xí)和吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,這種保守和封閉的心態(tài)導(dǎo)致其最終被歷史所淘汰。(2)措施:學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度,局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系;日本任用從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生,進(jìn)行大化改新。影響:建立起中央集權(quán)國(guó)家,使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì),推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步。(3)啟示

18、:除了繼承前人的優(yōu)秀成果,還應(yīng)吸收接納其他地區(qū)的先進(jìn)文明成果,適應(yīng)歷史發(fā)展潮流,不斷改革創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。二、能力提升1答案:C2答案:C解析:根據(jù)題干材料,可知種姓制度隨著社會(huì)變革而不斷調(diào)整,這反映出種姓制度適應(yīng)了社會(huì)狀況以維持統(tǒng)治秩序,故選C項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)種姓制度對(duì)社會(huì)成員之間流動(dòng)的阻礙,排除A項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)種姓制度缺乏反映社會(huì)狀況的能力,排除B項(xiàng);題干材料反映種姓制度是不斷調(diào)整的,其具有自我變革的能力,排除D項(xiàng)。3答案:B解析:阿育王是國(guó)王,古代印度種姓制度中國(guó)王是第二等級(jí)剎帝利,故選B項(xiàng)。4答案:C5答案:A解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知敦煌莫高窟壁畫(huà)是佛教藝術(shù)的瑰寶,飛天形象反映古代中國(guó)和古代印度的文化交流,A項(xiàng)正確;飛天并非是古代中國(guó)與古希臘文化交流的產(chǎn)物,B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代中國(guó)儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)超越古希臘和古代印度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6答案:C解析:題干材料“凡經(jīng)史子集無(wú)家不有”“大半活版之本”說(shuō)明活字印刷術(shù)在朝鮮較為流行,C項(xiàng)正確;活字印刷術(shù)是北宋時(shí)期畢昇發(fā)明的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;最早的活字印模