2021-2022學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件

1、第四單元 資本主義制度的確立 第八課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)中世紀(jì)時(shí)期的西歐：黑暗中孕育著光明政治：王權(quán)的加強(qiáng)； 統(tǒng)一民族國(guó)家逐漸形成經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的復(fù)興，自治城市的興起思想：大學(xué)的興起，思想自由政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟(jì)：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)思想：基督教會(huì)統(tǒng)治一切，強(qiáng)調(diào)禁欲苦行；一、文藝復(fù)興1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生。一、文藝復(fù)興1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生。2原因：材料一 材料1： 14世

2、紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)產(chǎn)生了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二 天主教會(huì)禁欲苦行的說(shuō)教引起新興資產(chǎn)階級(jí)的不滿，但沒(méi)有成熟的文化體系以取代基督教文化。他們?cè)诠糯ＥD羅馬文化中找到了共鳴。意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占廷帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。 據(jù)人教版新課標(biāo)教材經(jīng)濟(jì)（根本）：資本主義萌芽的出現(xiàn)并發(fā)展；政治：新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)禁欲主義；思想：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚；一、文藝復(fù)興1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生

3、。2原因：(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。(2)文化上：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才上：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。一、文藝復(fù)興1含義：2原因：(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。(2)文化上：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才上：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。（4）爆發(fā)黑死

4、病，人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑。一、文藝復(fù)興1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。“復(fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生。2原因：3實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。4精神內(nèi)核：人文主義當(dāng)時(shí)教會(huì)與人文主義者的主張有何不同？教會(huì)的主張人文主義以神為中心禁欲苦行服從神學(xué)權(quán)威以人為中心現(xiàn)世的享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)一、文藝復(fù)興1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生。2原因：3實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。4精神內(nèi)核：人文主義(1)人文主義以人為

5、中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。5. 文藝復(fù)興的主要成就有哪些？時(shí)間國(guó)別.領(lǐng)域人物5.文藝復(fù)興的概況作品如何體現(xiàn)人文主義思想14世紀(jì)開(kāi)始時(shí)間國(guó)別領(lǐng)域人 物但丁文學(xué).英國(guó)“文學(xué)三杰”.意大利薄伽丘彼特拉克達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅“美術(shù)三杰”.意大利拉斐爾莎士比亞5.文藝復(fù)興的概況他們的作品如何體現(xiàn)人文主義思想？14世紀(jì)開(kāi)始一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親：“這些是什么東西?”虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：

6、“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！” 薄伽丘十日談 有人在酒館里多喝了幾盅酒，一時(shí)高興，隨口說(shuō)道：他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝得。這話傳到一天主教神父的耳朵里，立刻成了非同小可的事件。這神父打聽(tīng)到說(shuō)那句戲言的人，又有田地，又有金銀，這么好的機(jī)會(huì)豈能放過(guò)，就下一道緊急命令，以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了。那人污蔑基督是一個(gè)大酒徒，這還得了，足以構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名?？赡侨俗罱K只是被拘留幾天就釋放了。因?yàn)樗腥耸柰?，還“獻(xiàn)上一大塊“脂膏”，讓神父涂在眼上，醫(yī)治好神父見(jiàn)錢(qián)眼紅的毛病。思考：文藝復(fù)興時(shí)期，詩(shī)人但

7、丁在其長(zhǎng)詩(shī)神曲中為當(dāng)時(shí)的教皇在“地獄”火窟里預(yù)留了一個(gè)位置。這反映了但丁 A善于創(chuàng)作神話 B反對(duì)封建神學(xué) C逃避現(xiàn)實(shí)生活 D弘揚(yáng)古典文化 B我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克那天早晨 彼特拉克 歌集 那一天，太陽(yáng)也為哀悼上帝變得陰晦暗淡我不曾抵抗就做了俘虜因?yàn)?，夫人，您那美麗的眼睛射出的無(wú)形視線將我捆縛起來(lái)，如同囚犯一般當(dāng)時(shí)我沒(méi)有意識(shí)到預(yù)防愛(ài)神的糾纏依然若無(wú)其事、自信地邁步向前殊不知就在此刻，我的感情之苦已經(jīng)伴隨著人間之痛一起涌起波漣在愛(ài)神面前我毫無(wú)防范從眼睛到心靈全都門(mén)扉大開(kāi)雙眼變成熱淚流淌的通道和源泉時(shí)間國(guó)別領(lǐng)域人 物

8、但丁文學(xué).英國(guó)“文學(xué)三杰”.意大利薄伽丘彼特拉克達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅“美術(shù)三杰”.意大利拉斐爾莎士比亞5.文藝復(fù)興的概況他們的作品如何體現(xiàn)人文主義思想？他們創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō)，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。14世紀(jì)開(kāi)始中世紀(jì)圣母像 丟勒文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家“我這雙手已無(wú)法讓我實(shí)現(xiàn)成為藝術(shù)家的夢(mèng)想，愿上帝將我的才華與能力加倍賜于我弟弟?！?我的繪畫(huà)活靈活現(xiàn)，我賦予畫(huà)中人動(dòng)作、情感、靈魂。 馬薩喬（文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家）文藝復(fù)興的美術(shù)作品時(shí)間國(guó)別領(lǐng)域人 物但丁文學(xué).英國(guó)“文學(xué)三杰”.意大利薄伽丘彼特拉克達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅“美術(shù)三杰”.意大利拉斐爾莎士比亞5.文藝復(fù)興的概況他們的作品如何體現(xiàn)人文主義思想

9、？14世紀(jì)開(kāi)始他們創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō)，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。他們的作品突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。一、文藝復(fù)興1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。“復(fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生。2原因：3實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。4精神內(nèi)核： 人文主義5. 文藝復(fù)興的概況：6影響：(1)在一定程度上沖擊了封建秩序。(2)解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。人文主義者僅僅滿足于世俗生活的自由嗎？基督教 （公元1世紀(jì) 誕生）

10、東正教 天主教11世紀(jì) 第1次分裂知識(shí)拓展經(jīng)濟(jì)特權(quán)裁決各國(guó)糾紛君王的廢立思想文化的控制、壟斷羅馬天主教會(huì)-封建統(tǒng)治制度的精神支柱政治特權(quán)征稅（教會(huì)是歐洲的大封建領(lǐng)主）有行政權(quán)、司法權(quán) 教皇本尼狄克十二世制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。 材料： 1517年，羅馬教皇出售“贖罪券”。宣稱只要支付金錢(qián)，本人和死去的親屬的罪孽就可以被上帝赦免，死者的靈魂就能升入天堂。 天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購(gòu)買(mǎi)贖罪券的錢(qián)“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽(yáng)獲得光輝，國(guó)王從教皇手中獲得權(quán)力資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說(shuō)了算？贖罪券是在敲榨，錢(qián)應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造更

11、多財(cái)富國(guó)王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國(guó)家，本民族事務(wù)教皇無(wú)權(quán)干涉二、宗教改革1背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。2序幕：1517年，馬丁路德撰寫(xiě)九十五條論綱。第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒,即令沒(méi)有贖罪券,也同樣可以得到赦罪或免罪。第45條： 必須訓(xùn)示基督徒，看見(jiàn)一個(gè)窮苦有難的人而棄之不理，而把錢(qián)花在購(gòu)買(mǎi)贖罪券上，那么他買(mǎi)到的絕不是教皇的赦免，而是神的懲罰。 “九十五條論綱”馬丁路德如何認(rèn)識(shí)贖罪券的功能？他認(rèn)為教徒怎樣就能得到救贖？二、宗教改革1背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。2序幕：15

12、17年，馬丁路德撰寫(xiě)九十五條論綱。3內(nèi)容:(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等。二、宗教改革1背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。2序幕：1517年，馬丁路德撰寫(xiě)九十五條論綱。3內(nèi)容:(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等。(2)主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。二、宗教改革1背景：2序幕：3內(nèi)容:4結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的路德派。5擴(kuò)展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。6影響：思考：關(guān)于16世

13、紀(jì)的宗教改革,有人曾這這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了”材料反映了這場(chǎng)宗教改革A主張廢除宗教儀式 B否定信仰上帝C挑戰(zhàn)天主教會(huì)權(quán)威 D宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上C二、宗教改革1背景：2序幕：3內(nèi)容:4結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的路德派。5擴(kuò)展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。6影響：(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。基督教 （公元1世紀(jì) 誕生）東正教 天主教天主教新教11世紀(jì)

14、第1次分裂16世紀(jì)第2次分裂知識(shí)拓展材料： 文藝復(fù)興時(shí)期自然科學(xué)的突破是從天文學(xué)開(kāi)始的。1543年，波蘭天文學(xué)家哥白尼出版了天體運(yùn)行論，在其中大膽提出了與教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”所不同的“日心說(shuō)”。三、近代科學(xué)的興起1原因：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2時(shí)間：1617世紀(jì)近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。3成果:(1)天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)物理學(xué)：英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)

15、、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。材料 他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開(kāi)物一書(shū)。摘編自宋應(yīng)星評(píng)傳 在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)觀測(cè)、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)三大定律。 摘編自牛頓傳據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累； 近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)和邏輯推理.三、近代科學(xué)的興起1原因：2時(shí)間：3成果:4影響:(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。(2)確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(3)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。人文精神產(chǎn)生發(fā)展歷程：產(chǎn)生：希臘先哲對(duì)人的重視中斷：中世紀(jì) 教會(huì)控制人們的

16、精神生活（宣揚(yáng)禁欲苦行）復(fù)興：文藝復(fù)興人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活發(fā)展：宗教改革人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活發(fā)展：科學(xué)革命人發(fā)現(xiàn)和探索形成科學(xué)思維（理性思維給人類前所未有的自信）成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活 盧梭 孟德斯鳩 伏爾泰 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。2含義：“啟蒙”一詞，法文原意為“光明”“智慧”。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3歷程：(1)17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。(3)18世

17、紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。材料1：伏爾泰指出教會(huì)是建立在“最下流的無(wú)賴編造出來(lái)的最卑鄙的謊話”之上的，是“最卑鄙的混蛋所作出的各種最卑劣的欺騙”的產(chǎn)物，是“分裂、內(nèi)戰(zhàn)和罪惡的根源”。在他看來(lái)，教皇、主教和神父都不過(guò)是一群“文明的惡棍”、“兩足禽獸”。他常常在書(shū)信中寫(xiě)上這樣的格言：“踩死敗類”。這句話成為他號(hào)召人們起來(lái)向封建教會(huì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的總口號(hào)。 法國(guó)通史簡(jiǎn)編 依據(jù)材料概括伏爾泰的思想？材料2 ：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。 伏爾泰 依據(jù)材料

18、概括伏爾泰的思想？四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1背景：2含義：3歷程：4精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。5主張：(1)共同主張：（一“理” 二“批” 三“追” ）提倡理性主義，反對(duì)愚昧和迷信。批判專制主義和教權(quán)主義（天主教會(huì)）。追求自由、民主、平等，要求從根本上變革國(guó)家體制，即建立自由、平等、民主、法治的理想社會(huì)。(2)差異： 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻粋€(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)

19、行使這三種權(quán)力，則一切便都完了。 論法的精神 材料： 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻粋€(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，則一切便都完了。 (1)材料反映了孟德斯鳩怎樣的思想主張？這種主張有何作用？(2)這種主張最先在哪一國(guó)的憲法中有所體現(xiàn)？我國(guó)歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？美國(guó)1787年憲法1912年中華民國(guó)臨時(shí)約法 材料：行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）

20、分權(quán)與制衡據(jù)材料，指出孟德斯鳩的主張與美國(guó)政治體制有何不同。不同：孟德斯鳩主張行政權(quán)由君主掌握，美國(guó)行政權(quán)歸總統(tǒng)； 孟德斯鳩主張實(shí)行君主立憲制，美國(guó)實(shí)行民主共和制；四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1背景：2含義：3歷程：4精神內(nèi)核：5主張：(1)共同主張：（一“理” 二“批” 三“追” ）(2)差異：孟德斯鳩：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。伏爾泰：寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。盧梭：主張主權(quán)在民和直接民主制。亞當(dāng)斯密：英國(guó)的亞當(dāng)斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)?？档拢旱聡?guó)哲學(xué)家康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。材料：材料：法國(guó)大革命爆發(fā)后，路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” -法國(guó)革命論材料：伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲它激起了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；200年