高考政治總復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第3講唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課件-人教版

1、第3講唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 知識(shí)點(diǎn)一唯物辯證法的矛盾概念 【誤區(qū)】矛盾的普遍性包含著特殊性，特殊性不包含著普遍性。【評(píng)析】矛盾的特殊性包含著普遍性，普遍性不包含著特殊性。普遍性寓于(存在于)特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái) 知識(shí)點(diǎn)二用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 【注意】(1)主次矛盾和矛盾主次方面在實(shí)際運(yùn)用中容易混淆，應(yīng)區(qū)分開。(2)兩點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)(3)抓重點(diǎn)重點(diǎn) 考點(diǎn)一唯物辯證法的矛盾概念 基礎(chǔ)知識(shí)1矛盾的含義及其基本屬性(1)矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)而言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。2矛盾的同一性(1)矛盾的同一性，是矛盾雙

2、方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。(2)它有兩方面含義：矛盾雙方相互依賴，矛盾雙方相互貫通。3矛盾的斗爭(zhēng)性(1)矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。(2)矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。4矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(1)同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。(2)斗爭(zhēng)性離不開同性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。(3)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。深化拓展理解矛盾基本屬性的關(guān)系和作用 矛盾的同一性矛盾的斗爭(zhēng)性區(qū)別含義不同矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性特點(diǎn)不同矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，它隨時(shí)間、條件的變化表

3、現(xiàn)出不同特征矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，它貫穿在事物發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中作用不同同一性是事物發(fā)展的前提，為矛盾得以存在和發(fā)展提供條件；同一性使矛盾雙方面相互利用、吸取有利因素來(lái)發(fā)展自己，推動(dòng)事物的發(fā)展；同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)斗爭(zhēng)性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動(dòng)事物發(fā)展。表現(xiàn)為：一是矛盾雙方的斗爭(zhēng)，使雙方共同發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物得到發(fā)展；二是矛盾雙方的斗爭(zhēng)，使一方力量不斷削弱，另一方力量不斷增強(qiáng)以至戰(zhàn)勝對(duì)方，推動(dòng)事物向前發(fā)展矛盾的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使舊統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物聯(lián)系同一性與斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同性以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性離不

4、開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展。矛盾著的對(duì)立面既統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。請(qǐng)做考題13考題1(2010天津文綜)與漫畫路向何方哲學(xué)寓意相一致的是()A旁觀者清當(dāng)局者迷B失之東隅收之桑榆C差之毫厘謬以千里 D禍兮福倚福兮禍伏 解析：漫畫路向何方的哲學(xué)寓意是：無(wú)論是選擇向東，還是選擇向西，都是利弊并存，是矛盾的，這說(shuō)明事物都是一分為二的，D與漫畫的哲學(xué)寓意相符。A說(shuō)明不同的人站在不同的角度對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不同，B說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，C說(shuō)明量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，均與漫畫寓意不符。故選D。答案：D 考題2

5、(2009全國(guó)卷)自然災(zāi)害給人類帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是()“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì) “災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用 ABCD解析：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，而不是無(wú)條件的，故的說(shuō)法錯(cuò)誤；外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，外因不能

6、起決定作用，故錯(cuò)誤。答案：B考題3(2009全國(guó)卷)美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺(jué)到溫度變化，卻沒(méi)有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲學(xué)道理是()認(rèn)識(shí)“?！钡臈l件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提認(rèn)識(shí)“?！钡谋厝恍?，則可以安之若素、泰然處之認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡囊来妗⒇炌P(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)認(rèn)識(shí)“安”與“危”的包含、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安和趨安避危ABCD解析：從“危”到“安”的轉(zhuǎn)化是有條件的

7、，故錯(cuò)誤；中的“順應(yīng)和迎接”兩個(gè)詞否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性在安危轉(zhuǎn)化中的作用，是錯(cuò)誤的。答案：D考點(diǎn)二矛盾的普遍性和特殊性基礎(chǔ)知識(shí)1矛盾普遍性的含義(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。2正確對(duì)待矛盾(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。(2)要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3矛盾的特殊性(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)矛盾的特殊性的三種情形：不同事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也

8、各有其特殊性。4矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系(1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。(2)矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。5矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義(1)是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。(2)是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了共性與個(gè)性的具體的歷史統(tǒng)一。 深化拓展正確理解矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系(1)要明確二者的界限首先，二者的含義不同。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。其次，矛盾的

9、普遍性比特殊性抽象而深刻，矛盾的特殊性比普遍性具體而豐富。所以不能簡(jiǎn)單地把矛盾的普遍性與特殊性等同起來(lái)。所以，我們認(rèn)識(shí)了普遍性不等于認(rèn)識(shí)了該事物的各個(gè)特殊性，若要正確認(rèn)識(shí)事物還必須具體分析“特殊性”。(2)要明確二者是辯證統(tǒng)一的首先，二者是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性?！霸⒂凇奔础按嬖谟凇薄鞍凇钡囊馑?。普遍性寓于特殊性之中，其意是指任何“個(gè)別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在于“個(gè)性”之中。另一方面，特殊性也離不開普遍性。再特殊的事物，總是與它同類的事物有某種共同點(diǎn)，總是具有同類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。其次

10、，二者在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然；從時(shí)間上看，在一定階段上是普遍性的東西，在另一發(fā)展階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。因此兩者的區(qū)分是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無(wú)限性決定的。 (3)要走出兩種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”不是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來(lái)講的，二者的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來(lái)講的，可見有根本的區(qū)別。不能說(shuō)“普遍性包含特殊性”。因?yàn)楦鞣N特殊性、

11、個(gè)性是千差萬(wàn)別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，是拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)。(4)要明確其方法論意義我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律，并掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法。既要克服只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。請(qǐng)做考題47考題4(2010北京文綜)孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的

12、人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜龌卮鸨砻?)“孝”的內(nèi)涵不具有共性“不孝”的表現(xiàn)大體相同“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性“孝”的方式應(yīng)因人而異AB C D解析：任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，故說(shuō)法錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是“孝”，未提及“不孝”，故不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)“孝”的個(gè)性，故符合題意，答案選D。答案：D考題5(2010重慶文綜)每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這些物質(zhì)將達(dá)到大氣中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了()A火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)B火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性C火山活動(dòng)規(guī)

13、律具有普遍性D每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性解析：本題以冰島火山噴發(fā)為切入點(diǎn)，考查矛盾特殊性的有關(guān)知識(shí)。抓住題干中的關(guān)鍵信息“每一座火山都有自己的個(gè)性”，并結(jié)合教材知識(shí)可知，矛盾具有特殊性，D表述正確。A、B表述錯(cuò)誤，C與題干指向不符，應(yīng)排除。故選D。 答案：D考題6(2011南京一模)2010年8月，中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)辛旗在“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利65周年黃埔論壇”上表示，黃埔人用鮮血和生命鑄成了愛(ài)國(guó)、革命、一致對(duì)外的黃埔精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照。這句話蘊(yùn)涵的哲理是()A承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提B矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C矛盾的

14、普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D矛盾的特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)解析：黃埔精神是中華民族精神的寫照，即黃埔精神(特殊性)體現(xiàn)了中華民族精神(普遍性)，C符合題意。A、B不符合題意；矛盾的普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：C考題7(2011大連高三期中)瑞典皇家學(xué)院2010年10月宣布，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得戴蒙德、莫特森，英裔、塞浦路斯籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家克里斯托弗皮薩里德斯三位學(xué)者分享2010年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他們的研究成功解釋了“高失業(yè)”和“用工荒”為何總是同時(shí)存在?！案呤I(yè)”和“用工荒”同時(shí)存在，說(shuō)明()A矛盾是普遍存在的B矛盾雙方是彼此分離的C矛盾雙方具有同一性 D矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性解析：“高失業(yè)”

15、和“用工荒”同時(shí)存在，說(shuō)明矛盾具有普遍性，故選A。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，故B錯(cuò)誤；題干不是在說(shuō)矛盾雙方之間的關(guān)系，故C、D與題意不符。 答案：A考點(diǎn)三用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題基礎(chǔ)知識(shí)1主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 (1)主要矛盾和次要矛盾的含義 主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 (2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 (1)矛盾主要方面和次要方面的含義 矛盾的主要方面是指在矛盾中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾

16、的次要方面是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系相互排斥。矛盾的主要方面在力量對(duì)比上占優(yōu)勢(shì)；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定。相互依存。事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面所決定，但不能因此否定矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)的影響作用。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)分不是固定不變的，它們相互作用、相互斗爭(zhēng)，在一定條件下會(huì)引起兩方面地位的相互轉(zhuǎn)化。這時(shí)，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的變化，由這一事物變成另一事物。3堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

17、的認(rèn)識(shí)方法。(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。(3)“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”是緊密相聯(lián)的：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的，要反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。4具體問(wèn)題具體分析(1)具體問(wèn)題具體分析的含義、地位具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體

18、問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。(2)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的意義具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。深化拓展1正確理解主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系項(xiàng)目主要矛盾矛盾主要方面區(qū)別外延不同主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可以有多個(gè)矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方比較而言的。矛盾的主要方面只有一個(gè)，而次要方面也只有一個(gè)內(nèi)涵不同主次矛盾講的是“矛盾體”，可以稱為“一個(gè)”或“一種”。正因?yàn)橹鞔蚊芏际恰懊荏w”，其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，所以主次矛盾都有各自的矛盾

19、的主次方面矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，所以，只能叫“一方”或“方面”作用不同主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上又支配著矛盾的次要方面方法論意義不同主次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不能忽視次要矛盾矛盾主次方面關(guān)系的原理，要求看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流區(qū)別實(shí)踐方面的不同做題時(shí)判斷主要矛盾可注意以下字眼，如“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“多數(shù)”“主導(dǎo)”等做題時(shí)判斷矛盾的主要方面可注意以下字眼，如“主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“

20、優(yōu)劣”等聯(lián)系都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問(wèn)題，都是矛盾特殊性的兩種情形。都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)。主要矛盾當(dāng)中也存在矛盾的主要方面，兩者是整體與部分的關(guān)系。而事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的2.正確把握“具體問(wèn)題具體分析”與“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的關(guān)系具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是區(qū)別含義不同是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)側(cè)重不同側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)，注重抓住事物的本質(zhì)特征側(cè)重于強(qiáng)調(diào)從客觀存在

21、的事實(shí)中提煉正確的認(rèn)識(shí)，按客觀規(guī)律辦事角度不同從辯證法的角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑原理不同矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)原理、規(guī)律客觀性原理聯(lián)系二者都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)和前提，要做到具體問(wèn)題具體分析，首先要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，離開對(duì)實(shí)際情況的正確認(rèn)識(shí)這個(gè)前提，事物的本質(zhì)特征就難以抓住。具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的深入體現(xiàn)和必然結(jié)果，離開了具體分析，即使是正確的方針政

22、策也難以貫徹和落實(shí)。所以，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，二者是融為一體的。請(qǐng)做考題812 考題8(2011臨沂模擬)月餅是中華民族的傳統(tǒng)特色美食。但專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時(shí)還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵是要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，否則口味再好，也不符合現(xiàn)代人對(duì)營(yíng)養(yǎng)方面的要求。這表明()辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉推動(dòng)復(fù)雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾矛盾的主次方面在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化ABC D解析：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，說(shuō)法錯(cuò)誤；的說(shuō)法在題干中沒(méi)有體現(xiàn)。符合題意，選C。答案：C考題9(2011武漢模擬)下列說(shuō)法與漫畫的哲學(xué)

23、寓意相一致的是()A陽(yáng)光總在風(fēng)雨后 B無(wú)知無(wú)畏，有知有畏C聰明反被聰明誤 D當(dāng)斷不斷，反受其亂解析：本題考查考生對(duì)漫畫寓意的解讀能力。漫畫旨在表明，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，C與此一致。答案：C(2011試題調(diào)研)2010年9月29日，中共中央政治局就正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題研究進(jìn)行第23次集體學(xué)習(xí)?；卮鹂碱}1011。考題10胡錦濤在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話指出，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的全局性課題，是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)性工作。講話蘊(yùn)涵的哲理有()必須立足整體認(rèn)識(shí)局部必須立足局部認(rèn)識(shí)整體矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力矛盾總能推動(dòng)事物發(fā)展ABC D解析：正確處理人民內(nèi)部矛盾，是關(guān)系改革

24、發(fā)展穩(wěn)定的全局性課題，這說(shuō)明必須立足整體認(rèn)識(shí)局部；正確處理人民內(nèi)部矛盾，是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)性工作，說(shuō)明矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，故選組合。顛倒了整體和局部的地位，的表述也是錯(cuò)誤的。答案：B考題11胡錦濤強(qiáng)調(diào)，提高正確處理人民內(nèi)部矛盾的能力和水平，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要任務(wù)。正確處理人民內(nèi)部矛盾()首先必須承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾關(guān)鍵是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則首先要解決主要矛盾，然后解決次要矛盾必須堅(jiān)持正確理論的指導(dǎo)，增強(qiáng)預(yù)見性A BC D解析：集中力量解決主要矛盾，并不是指先解決主要矛盾，后解決次要矛盾，故說(shuō)法有誤。其他題肢均符合題意。答案：B考題12(2010天津文綜)閱讀材料，回

25、答問(wèn)題。世博會(huì)自誕生以來(lái)，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來(lái)。世博會(huì)是助推器：1933年芝加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。某中學(xué)組織開展“參與，讓世博更美好志愿者服裝樣式設(shè)計(jì)”活

26、動(dòng)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，有些同學(xué)認(rèn)為應(yīng)突出美觀，有些同學(xué)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用。如果由你設(shè)計(jì)，你會(huì)突出美觀還是強(qiáng)調(diào)實(shí)用？請(qǐng)說(shuō)明理論依據(jù)。解析：解答本題需要考生具備辯證思維能力，運(yùn)用矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。答案：(1)突出美觀或強(qiáng)調(diào)實(shí)用，堅(jiān)持重點(diǎn)論。(2)主張美觀和實(shí)用的統(tǒng)一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展十七屆五中全會(huì)于2010年10月15日至18日在北京舉行。全會(huì)集中討論審議并通過(guò)“十二五”規(guī)劃建議，建議明確提出，要按照?；尽?qiáng)基層、建機(jī)制的要求，增加財(cái)政投入，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員積極性，把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供，優(yōu)先滿足群眾基本醫(yī)療衛(wèi)生需求。

27、加強(qiáng)公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)，擴(kuò)大國(guó)家基本公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目。健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療保障體系，逐步提高保障標(biāo)準(zhǔn)。建立和完善以國(guó)家基本藥物制度為基礎(chǔ)的藥品供應(yīng)保障體系，確保藥品質(zhì)量和安全，加強(qiáng)城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)，新增醫(yī)療衛(wèi)生資源重點(diǎn)向農(nóng)村和城市社區(qū)傾斜，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人才特別是全科醫(yī)生培養(yǎng)，完善鼓勵(lì)全科醫(yī)生長(zhǎng)期在基層服務(wù)政策。積極穩(wěn)妥推進(jìn)公立醫(yī)院改革，探索形成各類城市醫(yī)院和基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)合理分工和協(xié)作格局。堅(jiān)持中西醫(yī)并重，支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。積極防治重大傳染病、慢性病、職業(yè)病、地方病和精神疾病。鼓勵(lì)社會(huì)資本以多種形式舉辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)，促進(jìn)有序競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)監(jiān)管，提高服務(wù)質(zhì)量和效率，滿足群眾多樣化醫(yī)療衛(wèi)生需求

28、。如何加快醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革 從經(jīng)濟(jì)生活角度分析(1)堅(jiān)持市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控相結(jié)合。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革堅(jiān)持政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用相結(jié)合的基本原則體現(xiàn)出這一點(diǎn)。(2)貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革必須堅(jiān)持以人為本，把維護(hù)人民健康權(quán)益放在第一位，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，確保人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。 從政治生活角度分析(1)政府必須本著對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則和為人民服務(wù)的宗旨，切實(shí)履行自己的職能，把該管的事情真正管好。(2)公民應(yīng)該發(fā)揮主人翁精神，積極主動(dòng)向政府提出自己的建議和意見，參與和推進(jìn)新醫(yī)改。 從生活與哲學(xué)角度分析(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革必須

29、從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，建立和完善適合中國(guó)國(guó)情的醫(yī)藥衛(wèi)生體制。(2)矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的原理。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革既要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，又要借鑒國(guó)際有益經(jīng)驗(yàn)，建立中國(guó)特色的醫(yī)藥衛(wèi)生體制。(3)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革必須突出重點(diǎn)，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，同時(shí)又要統(tǒng)籌兼顧。(4)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，注重量的積累。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，不可能一蹴而就，必須分步實(shí)施。(5)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(6)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，要得到社會(huì)各

30、界和廣大群眾的理解、支持和參與，就必須相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作方法。1新醫(yī)改方案的實(shí)施已漸行漸近。改革的各項(xiàng)工作也都不可能一步到位，因此醫(yī)改對(duì)醫(yī)藥行業(yè)的影響也將是循序漸進(jìn)性的。這體現(xiàn)了()A部分制約和影響著整體功能的發(fā)揮B事物的變化發(fā)展需要量的積累C發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的D矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有答案：C2醫(yī)藥衛(wèi)生改革涉及面廣、情況復(fù)雜，對(duì)一些難點(diǎn)問(wèn)題要先行試點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)后逐步推廣。中央負(fù)責(zé)制定試點(diǎn)原則和政策框架，地方負(fù)責(zé)制定具體試點(diǎn)實(shí)施方案并組織實(shí)施。鼓勵(lì)地方繼續(xù)探索創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開展多種形式的試點(diǎn)。這一工作方法符合()A群眾路線、群眾觀點(diǎn)的要求B矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的要求C量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的要求D整