自我意識：身為咨詢師,你對自己了解多少

1、自我意識：身為咨詢師，你對自己了解多少自我意識：身為咨詢師，你對自己了解多少有效的面談?wù)卟粌H是一個富有愛心并掌握了心理咨詢專業(yè)技能的人，而且應(yīng)該是一個能夠認(rèn)識自我并有能力解決自身人際關(guān)系問題的人。如果你只有出色的技巧，而缺乏對自己清醒的認(rèn)識，你最多只能算一個工匠而不成其為合格的心理 咨詢師。因為在漫長的職業(yè)生涯中你會發(fā)現(xiàn)，來訪者會對你造成不可忽視的影響。 他們總是在喚起你自身內(nèi)在的未解決的情節(jié)， 觸動你最敏感的神經(jīng)，迫使你不由 自主地做出某種情緒反應(yīng)，甚至?xí)?dǎo)致你焦慮和失眠。沒有一個人是在完全健康 的狀態(tài)下長大的，因而我們每個人都或多或少帶著過去成長的創(chuàng)傷而不完美，盡管追求完美是我們的理想。這

2、種創(chuàng)傷培養(yǎng)了我們理解來訪者的能力， 但同時也讓 我們更脆弱更容易受到傷害。如果我們帶著創(chuàng)傷去承擔(dān)揭開來訪者傷口的重任，可能會無意中轉(zhuǎn)移自己的焦慮讓來訪者給我們療傷，從而滿足自己的需要。這樣的咨詢過程對來訪者來說是毫無意義的。因此，在咨詢面談過程中，你必須對自己有清晰客觀的自我意識， 包括對自1文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考己軀體、價值、道德、文化、社會、情感的良好自知。高水平的自我意識能夠保 證你不會試圖在來訪者身上求證你的價值， 轉(zhuǎn)嫁自己的焦慮，以及過多地關(guān)注自 我，從而有可能以穩(wěn)定的人格把握咨詢與治療過程。否則，你的職業(yè)生涯將如“一 頁孤舟流逐大?！辈荒茏跃?。自我意識是指咨詢師“洞悉自己的個

3、人偏好以及了解這些偏好對理解來訪者 構(gòu)成何種影響”的意識狀態(tài)。咨詢師的自我意識具體表現(xiàn)在5個方面，即：臨床的自我意識狀態(tài)，軀體的自我意識，成長的自我意識，社會與文化的自我意識， 價值與道德的自我意識。臨床的自我意識狀態(tài)當(dāng)你第一次聆聽自己面談錄音和觀看面談錄像時， 你對自己的嗓音特色、語 言模式、面部表情、肢體動作以及你的儀態(tài)給人的總體印象， 可能會有一種近乎 陌生的感受，并引起不適和壓抑。這種不適感來源于對自己某些身心表現(xiàn)的不了 解和不認(rèn)同，它表明某種程度的自我意識欠缺。 如果你不處理這種感覺，在你咨 詢面談時一般會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我關(guān)注， 使你無法將注意力投注于來訪者，引起面 談時的緊張與焦慮。

4、自我意識和自我關(guān)注是兩個不同又有聯(lián)系的概念， 一般來說，文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考過多的自我關(guān)注是造成咨詢面談不適感的重要原因自我意識水平較低或者自我意識模糊的面談?wù)?，往往會過多地自我關(guān)注，他們因此很難比較放松自然地進(jìn)行 咨詢面談。臨床的自我意識狀態(tài)類似于運動員的競技狀態(tài)， 用于描述咨詢師對自己在進(jìn) 行咨詢面談時身心狀態(tài)的感覺和由此產(chǎn)生的不適感。 無論你接受過多么系統(tǒng)的模 擬訓(xùn)練，當(dāng)你第一次面對真正的來訪者時， 都會有不同程度的不適與緊張，這種 不適感提示你對自己的語言習(xí)慣和身心表現(xiàn)方式做出改進(jìn)。增強(qiáng)臨床自我意識的方法是：盡可能記錄下自己咨詢時的聲音、 圖像和感受，通過觀看自己的錄像或 錄音

5、，對產(chǎn)生不適感的部分進(jìn)行評估和改進(jìn)； 保持開放的態(tài)度，在小組或者你信 任的同事中討論自己的不適感，并傾聽別人的評價與建議。通過這種方式反復(fù)進(jìn) 行評估與改進(jìn)，你對自己的不適感將逐漸消失，自我關(guān)注水平逐漸下降，從而獲 得高水平的臨床自我意識。軀體的自我意識咨詢師“關(guān)于自己軀體在別人眼中的印象的自我認(rèn)知” 被稱之為軀體的自我 意識。我在別人的眼里是什么樣子？我的長相怎么樣， 會給人什么感受？我的身 箜3文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考材、眼神、氣質(zhì)、著裝、舉止、儀態(tài)、口音、年齡、健康狀況以及與軀體有關(guān)的諸多要素對不同的來訪者會形成什么樣的非語言暗示？它對于同性來訪者和異 性來訪者產(chǎn)生的無形影響是什么？這

6、種影響對咨詢面談而言是否是良性的？這 些問題并非無足輕重，而是十分重要的。有意識培養(yǎng)軀體的自我意識，審視自己的肢體語言，有利于最大限度地降低對來訪者的負(fù)面暗示，避免從表面上曲解來訪者對你的不恰當(dāng)評價。 例如，一位 來訪者評價她的咨詢師“感覺太厲害”，或許并不含有攻擊的成分，因為這種感 覺是大多數(shù)人的同感，如果咨詢師事先知道這一點，將不會產(chǎn)生不必要的焦慮。咨詢師的口音及語言習(xí)慣也會對來訪者造成影響。 一位接受督導(dǎo)的面談?wù)咴诳偨Y(jié)自己面談效果時說：“我之所以不能與來訪者溝通，主要是使用普通話和他交談，而我的來訪者卻生活在少數(shù)民族地區(qū)，只能說四川話和藏語，交流有障礙” 。來訪者對咨詢師軀體信息的感知在

7、異性咨詢中影響最為突出。從統(tǒng)計學(xué)意義上看，富有理性和權(quán)威的男性咨詢師往往受大多數(shù)女性來訪者的歡迎， 而男性來 訪者則傾向于認(rèn)同富有熱情、同情心和溫柔氣質(zhì)的女咨詢師。這樣的說法可能是 準(zhǔn)確的，也可能不準(zhǔn)確。實際上，來訪者對異性咨詢師的感受更多的受他們過去變4文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考兩性關(guān)系歷史的影響。如果我們在來訪者接受面談之前已經(jīng)大致清楚來訪者的問題，在安排“誰給她咨詢”的時候就可能考慮這方面的因素。在咨詢面談之前可 向來訪者明示：“您可以自由選擇由哪位咨詢師給你做面談，咨詢中心備有詳細(xì) 的專家名錄資料供您查閱。如果您沒有選擇，我們會根據(jù)您的情況作安排。 ”成長的自我意識正如我們經(jīng)常要求來

8、訪者追溯成長歷程一樣，咨詢師也需要問自己：“我是怎樣長大的？”成長的自我意識是指咨詢師對個人的心理成長歷程以及顯著影響 個人發(fā)展的具體事件的自我認(rèn)知。每個人都有關(guān)于個人成長經(jīng)歷事件的生動記憶， 無論是快樂還是傷痛。這些開始于幼年時代的人際關(guān)系史決定了你非常個性化的 方面，決定了你的生活習(xí)慣、行為傾向以及價值取向。回顧的重點應(yīng)該是你的童 年經(jīng)歷以及青春期經(jīng)歷，特別是3-6歲和12-18歲的重要事件。這種自我探索的 方式，除了通過各種形式的精神分析治療之外， 也可以進(jìn)行自我分析。你可以選 擇一個安靜的環(huán)境，放松地坐下來，從你記憶的源頭開始靜靜地回憶你所經(jīng)歷的 人、事件以及場景，畫出自己的心理成長地

9、圖，并對你過去曾經(jīng)有過的情感體驗 進(jìn)行重新體味和評估。文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考對自我成長歷程的追溯，特別是對自己親子關(guān)系模式的評估， 有利于理解你的人際關(guān)系的依戀類型（安全信任型、沉溺依賴型、拒絕排斥型、恐懼不安型）， 幫助你找到各種焦慮情緒的來源，提高你在咨詢面談中對“反移情”的自我覺察 能力。社會與文化的自我意識我們對于什么是合適的什么是不合適的、什么是對的什么是錯的、什么是正 常的什么是不正常的，除了一般的標(biāo)準(zhǔn)之外，更主要地取決于社會亞文化環(huán)境一 一即自己直接生活其中的具體的種族背景對我們的影響，取決于在成長過程中對我們施加影響的特定的人文習(xí)俗、宗教、政治、性別觀念，及其身臨其境的社

10、會 階層和群體的文化特征。心理咨詢師不應(yīng)該在人文知識上孤陋寡聞，它必須對不 同于自己的其他文化背景知識以及相互之間的差異性有通俗的理解，了解不同地域、不同民族的來訪者的不同信仰、風(fēng)俗與禁忌，力求成為多元文化者。盡管中 國是一個以華夏民族文化為主導(dǎo)的社會， 但是，注意熟悉東西方文化、漢文化與 少數(shù)民族文化差異，北方人和南方人、都市人與農(nóng)村人的觀念差異，仍然是非常 必要的。否則，你將很難理解一個山區(qū)農(nóng)民兒子的孝心與內(nèi)疚感、一位久居國外文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考的“海歸派”女士為什么會對中國男人有如此評價，一個重慶男人與他的成都妻子之間為什么會有語義上的誤解和沖突，一個藏族女士為什么還有如此保守的

11、婚 姻觀念。對不同文化習(xí)俗的理解，有助于減少在面談過程中因亞文化背景的差異導(dǎo)致 的溝通障礙和誤解。作為咨詢師，你要對自己的文化偏見和種族歧視傾向做出深 刻反思，并在自己的表述中去除任何可能導(dǎo)致誤解的語言習(xí)慣。尤為重要的是， 咨詢師對自己生活的社會階層與人際交往模式要有清晰的認(rèn)識，接納和你自己完全不同的人。上能理解“偉人”、下能理解“乞丐”，是咨詢師力求到達(dá)的境界。價值與道德的自我意識個人價值觀與道德傾向在咨詢面談過程中會對來訪者產(chǎn)生無形影響。這種影響或者是通過咨詢師無意中做出的某種道德性評價， 或者是通過某種非語言情緒 反應(yīng)形成的。當(dāng)來訪者提到自己的某些如偷盜、婚外戀、亂性、嫉妒、報復(fù)、舌L

12、倫、同性戀等涉及道德或價值偏離的事件時，你是感到驚訝、失望、不可思議、 憤怒、羞于言詞，還是以“價值中立”的態(tài)度平靜地對待和接納？這取決于你價值與道德的自我意識水平文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考在咨訪關(guān)系互動中，完全地保持“絕對價值中立”是不可能的也是沒有必要 的。實際上在所有的人際互動中，個人的價值觀都滲透其中，并直接或間接地對雙方產(chǎn)生影響。咨詢面談所面臨的問題是，一旦咨詢師表現(xiàn)出某種屬于個人的特 定的價值取向，可能會阻斷來訪者的自由表達(dá)，甚至出現(xiàn)有意回避和掩蓋某些咨 詢師不贊同的事件或者做出取悅咨詢師的行為。 因此，咨詢師應(yīng)力求避免使用“價值投射”和“價值評價”語言來與來訪者交談，避免用自己

13、的價值觀去審視來訪 者的生活。減少價值觀對面談產(chǎn)生負(fù)面影響的第一項策略，是培養(yǎng)良好的價值與道德的自我意識。這樣可以有效去除由于價值與道德的不同而對來訪者所產(chǎn)生的厭惡感。建議你對自己的道德感和價值觀念進(jìn)行思考，回答與此相關(guān)的問題。例如：在你的個人成長歷程中產(chǎn)生重要影響的人物是誰，他們在現(xiàn)實生活中是一些什么樣的人，你最喜歡他們的是哪一點？在你的青春期，你最喜歡看的文學(xué)作品、影視作品有哪些，其中的哪些 人物角色對你確立自己的人生態(tài)度構(gòu)成了影響？你的父母和長輩從小要求你成為一個什么樣的人？他們關(guān)于道德方面8文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考說得最多的是什么?你認(rèn)為什么是善？什么是惡？你判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你最喜歡和最討厭的人是一些什么樣的人？在這個世界上你最不能容忍什么樣的行為？你是一個保守的人還是一個自由開放的人，你的關(guān)于情感和性的觀念是否為別人所接受？你是否認(rèn)同或接納與你自己完全不同的人？你認(rèn)為在一樁幸?；橐鲋校信p方應(yīng)該扮演什么樣的不同角色？你認(rèn)為一個人應(yīng)該怎樣生活才算有意義和幸福？減少價值觀對面談產(chǎn)生負(fù)面影響的第二項策略， 是以坦誠的態(tài)度承認(rèn)你與來訪者在某些問題上發(fā)生的爭執(zhí)，而不要否認(rèn)個人生活觀念的差別或者刻意掩蓋你自己的看法。例