論述類(lèi)文本張文東微時(shí)代、微文化與微批評(píng)閱讀練習(xí)及答案

1、六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分） 9. （12分）閱讀下面的作品，完成各題。微時(shí)代、微文化與微批評(píng)張文東“微”作為一種特殊的時(shí)代體征，浸透在時(shí)代文化的肌理當(dāng)中，已成為當(dāng)下仿佛無(wú)所不 能而又無(wú)所不包的功能性存在。從文化生產(chǎn)來(lái)看，較之一般意義的數(shù)字媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),以自媒體為核心的微平臺(tái)顯然是更自由、自主與隨意的文化大院，而隨著技術(shù)手段的不 斷簡(jiǎn)易快捷，從微信到微博、從微電影到微視頻、從微小說(shuō)到微散文，“微化”的藝術(shù) 創(chuàng)作和文化活動(dòng)甚至成了日常生活的一項(xiàng)內(nèi)容或一種方式；再?gòu)膫鞑シ绞娇?，從“點(diǎn)對(duì) 點(diǎn)”的傳輸?shù)健叭μ兹Α钡姆窒?，“微傳播”的?guī)?？赡茉絹?lái)越小，但半徑卻越跨越大， 形式更加靈活多樣，效果更加有

2、效迅捷，其開(kāi)放、自由的公共空間也有了更足的涵容與 更多的可能性；而從接受模式看，微看、微賞、微閱等“微接受”似乎愈發(fā)成為大眾文 化體驗(yàn)的主流模式，不僅使審美行為進(jìn)一步個(gè)人化、私人化和碎片化，而且使文化效能 更具自?shī)市?、利己性和即時(shí)性。同時(shí)，隨著自媒體的普及與升級(jí)以及媒體融合的加快， 文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、傳播和接受之間的界限趨于模糊。不過(guò)，消費(fèi)和娛樂(lè)驅(qū)動(dòng)下的微文化并不值得歡呼。因?yàn)槠浔澈蟮臐撃芘c 動(dòng)因，實(shí)際上是一種消費(fèi)機(jī)制和娛樂(lè)基因。與傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)不同，微文化以消費(fèi) 心理為審美理想；以生活碎片為基礎(chǔ)構(gòu)件，既是市場(chǎng)社會(huì)的消費(fèi)產(chǎn)物，又是大眾文化的 娛樂(lè)行為。當(dāng)曾被魯迅先生總結(jié)并批判的所謂“看與被看

3、”的文化傳染病重新借微文化 再次流行之時(shí)，那些原本可用來(lái)砥礪崇高的文化品格便在這個(gè)偉大時(shí)代里黯然失色了。 環(huán)顧周邊：微博里除了自言自語(yǔ)就是粉絲營(yíng)銷(xiāo)；微信里不是自?shī)首詷?lè)就是“刷存在感”； 朋友圈里不是廣告植入就是不假思索的轉(zhuǎn)發(fā)；公眾號(hào)里不是推銷(xiāo)自己就是推銷(xiāo)別人；微雜志里不是心靈導(dǎo)師就是生活良友，微電影、微喜劇等微視頻雖然呈現(xiàn)了載體與途徑的 新意，但其內(nèi)容與模式卻未發(fā)生質(zhì)的變革；而在微看、微賞、微閱中體現(xiàn)出的種種私人 化、即時(shí)性、非價(jià)值性的選擇反而表現(xiàn)出了當(dāng)前大眾文化中某種非理性建構(gòu)的真實(shí)表征。 于是，以視聽(tīng)語(yǔ)言為核心的各色“微制造”在生產(chǎn)、傳播與接受模式上趨于同質(zhì)，因快 捷而失之神思，因簡(jiǎn)單而失

4、之內(nèi)涵，因隨意而失之深度，因日常又失之雋永，折射出浮 華背后微文化的困境。(選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改)(1)下列不屬于“微文化”基本特點(diǎn)的一項(xiàng)是 A.體現(xiàn)為一種特殊的時(shí)代體征，其產(chǎn)品的產(chǎn)生、傳播和接受之間的界限趨向模糊。B.以自媒體為核心，可自由、自主和隨意產(chǎn)生，其創(chuàng)作和活動(dòng)成為日常生活內(nèi)容。C.從“點(diǎn)”的傳輸?shù)健叭Α钡姆窒?，傳播?guī)模趨小，半徑變大，靈活多樣而有效。D.以“微接受”為主流模式，審美行為愈加個(gè)人化、碎片化，且更具自?shī)市孕堋?2)下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.微信、微博、微電影、微視頻、微小說(shuō)、微散文等“微文化”已經(jīng)成為人們的一種生活方式。B.開(kāi)放、自由的空間使“微文化”有了更

5、多的涵容和可能性，但也表現(xiàn)出當(dāng)前大眾文化的不足。C.微文化的審美理想是消費(fèi)心理，其基礎(chǔ)構(gòu)件為生活碎片，不同于傳統(tǒng)文化，而是市場(chǎng)的產(chǎn)物。D.微文化所體現(xiàn)的種種選擇不僅表現(xiàn)出當(dāng)前大眾文化的非理性表征，也折射出浮華背后的困境。（3）作者為什么說(shuō)當(dāng)前的微文化“不值得歡呼”？ 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）9.【解答】（1） A.根據(jù)第一段，“體現(xiàn)為一種特殊的時(shí)代體征”說(shuō)的是“微”，而不是“微文化”?！拔ⅰ敝挥薪冈跁r(shí)代文化的肌理當(dāng)中才成為“微文化”。（2） B. “但也表現(xiàn)出當(dāng)前大眾文化的不足”錯(cuò)，依照第二段文意，“但也表現(xiàn)出當(dāng)前大眾文化的不足”并不是由于“開(kāi)放、自由的空間”，而是“消費(fèi)和娛樂(lè)驅(qū)動(dòng)下的

6、潛能 與動(dòng)因”等。（3）微文化的潛能與動(dòng)因是消費(fèi)機(jī)制和娛樂(lè)基因。微文化影響和沖擊了可以用來(lái)砥礪崇高的文化品格。 微文化缺少神思、內(nèi)涵、深度和雋永等。七、現(xiàn)代文閱讀三（12分）10. （12分）閱讀下面的文字，回答下列各題。材料一2004年中國(guó)就已經(jīng)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國(guó)。目前全國(guó)生活垃圾年產(chǎn)量為4億噸左右，并以大約每年 8%的速度遞增。垃圾在不分類(lèi)的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和焚燒。然而,填埋浪費(fèi)土地資源，產(chǎn)生有害滲濾液，存在污染土壤和地下水的隱患；焚燒會(huì)產(chǎn)生有害 的灰渣和氣體。那些未經(jīng)安全處理的垃圾，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至可能回到我們的身體內(nèi)。美 國(guó)CNNt過(guò)一個(gè)調(diào)查，追蹤 8名志愿者的一

7、周飲食，在他們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾乎所有的塑料 類(lèi)型。當(dāng)我們還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時(shí)候，殊不知，鏈條的底端早已一 片瘡痍。雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。所以，垃圾分類(lèi)，不僅是分類(lèi)，更是在自救。 有分類(lèi)，才可能更好地?zé)o害化處理。最近，網(wǎng)絡(luò)上嘲笑上海強(qiáng)推垃圾分類(lèi)的段子鋪天蓋地，因?yàn)閷?duì)很多人來(lái)說(shuō)，垃圾分類(lèi)的最大影響就是自己的生活變得不那么便捷了。其實(shí)早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國(guó)首批8個(gè)垃圾分類(lèi)收集試點(diǎn)城市，但19年過(guò)去了，收效甚微?？磥?lái)，垃圾分類(lèi)絕非只是“政府重視，資金到位”就能快速達(dá)成的。（摘編自新浪微博 2019年8月21日垃圾分類(lèi)，刻不容緩）材料二1962年，林恩（

8、Lynn W . R。）提出廢棄物綜合管理理念，其中垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級(jí)已被全世界廣泛接受。2017年我國(guó)城市生活垃圾簡(jiǎn)易處理比例為2.3%,衛(wèi)生填埋處理比例為 55.9%,焚燒處理比例為 39.3%,生物處理比例為 2.5%。（摘編自垃圾處理與利用的“金字塔”層級(jí)，科學(xué)世界 2019年第9期）材料三2019年第9期）垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無(wú)害化，尤以減量化 為優(yōu)先。減量化要求從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過(guò)程中就要考慮產(chǎn)品廢棄后可能帶來(lái)的環(huán)境影 響，例如通過(guò)減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產(chǎn)品廢棄后的生活 垃圾產(chǎn)量。在產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中推進(jìn)可持續(xù)消費(fèi)模式，通

9、過(guò)縮減不必要的消費(fèi)、減少不 必要的包裝以及盡可能重復(fù)利用產(chǎn)品等策略，減少消費(fèi)過(guò)程產(chǎn)生的生活垃圾。生活垃圾 處理要堅(jiān)持大力推進(jìn)資源化，盡可能回收資源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、 銅等金屬資源，廢棄塑料進(jìn)行再生和建材化處置，有機(jī)垃圾進(jìn)行堆肥和厭氧發(fā)酵等生物 處理回收有機(jī)肥和生物燃?xì)?，生活垃圾焚燒發(fā)電等。對(duì)于最終無(wú)法資源化的生活垃圾要 進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無(wú)害化。（摘編自楊建新生活垃圾的全生命周期管理，科學(xué)世界材料四 垃圾隨意拋擲意味著社會(huì)文明還沒(méi)起步；能夠集中堆放，可認(rèn)定社會(huì)文明的開(kāi)始；如果進(jìn)行分類(lèi)處理，就算融入現(xiàn)代文明；只有精細(xì)化管理，該國(guó)家和地區(qū)方 能進(jìn)入先進(jìn)社會(huì)行列。

10、德國(guó)是世界上垃圾分類(lèi)回收做得最好的國(guó)家之一，其垃圾循環(huán)利用率達(dá)65%左右。其城市垃圾分類(lèi)實(shí)施開(kāi)始于 1904年，至今累計(jì)出臺(tái)與垃圾管理相關(guān)的法律800余項(xiàng)、行政管理?xiàng)l例近 5000條。從前端收集到末端處理，德國(guó)實(shí)現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃 圾管理。配有專(zhuān)門(mén)的環(huán)境警察，每天展開(kāi)專(zhuān)項(xiàng)巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類(lèi)情況。日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，所以日本的垃圾分類(lèi)環(huán)保教育從幼兒園開(kāi)始，小學(xué)四五年級(jí)還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了垃圾分類(lèi)的課程。日本每戶(hù)家庭的墻上都貼有兩張時(shí)刻表-電車(chē)時(shí)刻表和垃圾回收時(shí)間表；每個(gè)社 區(qū)都有垃圾分類(lèi)的咨詢(xún)電話(huà)；政府編有詳細(xì)的垃圾分類(lèi)手冊(cè)。如果亂丟垃圾，很可 能被處以

11、5年以下有期徒刑，最高罰款可達(dá) 1000萬(wàn)日元。(摘編自汪中求垃圾分類(lèi)背后的真相，企業(yè)管理雜志2019年7月)(1)依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A.垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級(jí)中，“減量化”在最頂端，具有最高綜合效益；“簡(jiǎn) 易處置”處于最底層，對(duì)環(huán)境影響也最大。B.依據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國(guó)城市生活垃圾約 95%都采用衛(wèi)生填埋和焚燒的處理方式，已基本實(shí)現(xiàn)“無(wú)害化”。C. “減量化”意味著先從源頭減量，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)時(shí)就要考慮可能帶來(lái)的環(huán)境影響， 后續(xù)消費(fèi)過(guò)程中也要盡量減少垃圾的產(chǎn)生。D.我們要堅(jiān)持大力推行生活垃圾處理“資源化”，對(duì)其中可以成為資源的部分盡可能地提取、回收、再生、利用，變廢為寶，循環(huán)使用。(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.我國(guó)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國(guó)，垃圾處理方式和分類(lèi)意識(shí)還處于落后階段，因而推 行垃圾分類(lèi)管理是一件迫在眉睫的大事。B.“雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的” 是說(shuō)垃圾造成的環(huán)境問(wèn)題，每個(gè)人都脫不了干系,所以參與垃圾分類(lèi)管理是我們不可推卸的責(zé)任。C.日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，由此可見(jiàn)，垃圾和資源 可以相互轉(zhuǎn)化，不存在無(wú)法資源化的垃圾。D.垃圾處理的水平反映了社會(huì)文明程度，對(duì)垃圾進(jìn)行精細(xì)化管