《圖形設(shè)計(jì)》教學(xué)課件

1、圖形設(shè)計(jì)第1頁(yè)，共83頁(yè)。課程說(shuō)明課程介紹 圖形設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課范疇，是向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)，它可以最大范圍開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意能力。通過(guò)對(duì)圖形的理解認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，它的根本目的是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維進(jìn)行有機(jī)的開(kāi)發(fā)，對(duì)今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐起著關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。 第2頁(yè)，共83頁(yè)。課程說(shuō)明課程目的 通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使學(xué)生掌握創(chuàng)造圖形新形式和有效傳達(dá)信息的視覺(jué)語(yǔ)言的基本技能，促進(jìn)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀和審美觀。 要求 配合課堂講授，做大量練習(xí)及課后調(diào)查和資料收集工作。第3頁(yè)，共83頁(yè)。第4頁(yè)，共83頁(yè)。第一章 概述 圖形是人類(lèi)以視覺(jué)形象通過(guò)相關(guān)媒體傳達(dá)出一定信息的一種特殊的

2、語(yǔ)言形式。無(wú)論在社會(huì)文化領(lǐng)域還是在商業(yè)流通領(lǐng)域，它都以一種強(qiáng)大的力量向人們傳遞信息、觀念和情感，以超越時(shí)空、地域、民族和文化層次的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生無(wú)所不至的影響。在人類(lèi)的各種感覺(jué)中，視覺(jué)最為重要，人所需要的信息的60%以上要靠視覺(jué)去獲取。因此，圖形，作為視覺(jué)傳達(dá)的直接體現(xiàn)者，在人類(lèi)的思維系統(tǒng)、語(yǔ)言文字和情感交流中都占據(jù)著重要的地位。第5頁(yè)，共83頁(yè)。第一節(jié) 圖形定義 圖形可以解釋為能夠用來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)圖像并可以傳遞信息的，由繪、刻、寫(xiě)、印及電子圖像、攝影等手段來(lái)完成的視覺(jué)符號(hào)。圖形可以理解為應(yīng)用于設(shè)計(jì)中的一切圖和形，它區(qū)別于語(yǔ)言和文字。第6頁(yè)，共83頁(yè)。第一節(jié) 圖形定義 語(yǔ)言、圖形、文字構(gòu)成了人類(lèi)三大傳播

3、的工具。語(yǔ)言靠聲帶發(fā)音，誕生的時(shí)間最久遠(yuǎn)，傳達(dá)信息和表達(dá)情感最直接和最親切，是一種有聲交流，而聲音的交流可傳遞人性的氣息；文字傳達(dá)信息和表達(dá)情感最準(zhǔn)確、最概念化，是人類(lèi)走向文明的產(chǎn)物。與前兩者相比，圖形傳達(dá)信息和表達(dá)情感有著自己獨(dú)特的魅力。首先，人類(lèi)的大腦有60%以上的信息是通過(guò)視覺(jué)獲得。其次，圖形的表現(xiàn)形式、創(chuàng)意構(gòu)思和傳播方式是語(yǔ)言和文字無(wú)法比擬的。它構(gòu)思新穎、想象豐富、手段多樣，適合于多種媒體的傳播。它可以超越時(shí)間、空間、民族、信仰、國(guó)界、文字、語(yǔ)言等，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛的、無(wú)障礙和無(wú)聲的傳播，因此圖形是“世界語(yǔ)言”。第7頁(yè)，共83頁(yè)。第一節(jié) 圖形定義 圖形設(shè)計(jì)作為一門(mén)新的專(zhuān)業(yè)學(xué)科提出是

4、在十九世紀(jì)的20年代。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域就至少產(chǎn)生了六種世界語(yǔ)，在視覺(jué)領(lǐng)域也掀起了一場(chǎng)“非文字的世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，美國(guó)設(shè)計(jì)師德賴(lài)弗斯預(yù)言：“起源于人類(lèi)文化初期的基本視覺(jué)符號(hào)，將成為全世界通用的傳播工具。”第8頁(yè)，共83頁(yè)。第一節(jié) 圖形定義 圖形是介于文字和美術(shù)作品之間的視覺(jué)形式，它明顯與美術(shù)作品具有截然不同的性質(zhì)和意義。美術(shù)作品的主要功能是審美，其價(jià)值在原作上，其創(chuàng)作目的是對(duì)視覺(jué)表現(xiàn)形式進(jìn)行探究，其創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)展現(xiàn)、流瀉個(gè)人思想情感和精神意志的過(guò)程，無(wú)須過(guò)多考慮，甚至完全不考慮作品的使用價(jià)值以及觀念是否理解、接受等因素。圖形則不同，它首先是說(shuō)明性的，其價(jià)值是通過(guò)大量復(fù)制的作品在面對(duì)不同觀念并在產(chǎn)生傳播

5、效應(yīng)之后而得以體現(xiàn)，并受雇于社會(huì) 某個(gè)企業(yè)、單位或國(guó)家部門(mén)來(lái)實(shí)施這一行為，所以在創(chuàng)作過(guò)程中必須考慮很多客觀因素，如雇主要求、觀念心理等等。簡(jiǎn)而言之，圖形就是信息媒介，美國(guó)圖形設(shè)計(jì)大師赫伯盧巴寧說(shuō)：“圖形設(shè)計(jì)師的天職是利用圖像投射信息。”讓觀眾理解自然是設(shè)計(jì)首先需要解決的問(wèn)題。具有完整的語(yǔ)句是圖形的又一本質(zhì)特征，在西方許多國(guó)家甚至將圖形設(shè)計(jì)稱(chēng)為“視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)”或“信息設(shè)計(jì)”。第9頁(yè)，共83頁(yè)。第一節(jié) 圖形定義圖形創(chuàng)意 圖形創(chuàng)意是以圖形為造型元素，通過(guò)一定形式構(gòu)成及規(guī)律性的變化，賦予圖形本身更深刻的寓意和更寬廣的視覺(jué)信息的創(chuàng)造性行為。經(jīng)過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)后的圖形就是通過(guò)可視的設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)表達(dá)創(chuàng)造性意念的一種

6、說(shuō)明性視覺(jué)符號(hào)，也就是把設(shè)計(jì)思想通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的載體，并通過(guò)印刷或媒體復(fù)制和傳播的視覺(jué)形式。第10頁(yè)，共83頁(yè)。第一節(jié) 圖形定義符號(hào)、圖案、圖形符號(hào)（Sign） 符號(hào)含義是指每一個(gè)物質(zhì)對(duì)象，當(dāng)它在交際過(guò)程中，達(dá)到了傳達(dá)關(guān)于客觀世界或交際過(guò)程的任何一方的感情的、美感的、意志的等等內(nèi)在體驗(yàn)這個(gè)目的時(shí)，它就成為一個(gè)符號(hào)。 簡(jiǎn)言之，所有能夠以形象表達(dá)思想和概念的物質(zhì)實(shí)在都是符號(hào)，通常來(lái)源于規(guī)定或者約定俗成，其形式簡(jiǎn)單，種類(lèi)繁多，用途廣泛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。第11頁(yè)，共83頁(yè)。東巴象形文 第12頁(yè)，共83頁(yè)。第13頁(yè)，共83頁(yè)。第14頁(yè)，共83頁(yè)。太極象征陰陽(yáng)的生生不息與辯證關(guān)系 第15頁(yè)，共

7、83頁(yè)。 圖案（Pattern） 圖案從一般意義上的理解是一種程式化，規(guī)范化的工藝美術(shù)模式，它不隨具體發(fā)展而輕易改變自身的固定模式，它反映出可靠的文化經(jīng)驗(yàn)和文化的普遍特征。第16頁(yè)，共83頁(yè)。第17頁(yè)，共83頁(yè)。圖形與兩者關(guān)系 符號(hào)具有廣泛性，是圖案、圖形的外延。圖形是一種具有個(gè)性的符號(hào)，具有符號(hào)的特征，如象征性、創(chuàng)造性、標(biāo)識(shí)性等。 圖形具有一定偶然性，而圖案具有本身固定的成型規(guī)范，它們更多體現(xiàn)外形的規(guī)整和結(jié)構(gòu)的規(guī)律性；圖形可以任意想象去造型，圖案以結(jié)構(gòu)整齊、勻稱(chēng)、調(diào)和為特點(diǎn)。第18頁(yè)，共83頁(yè)。東西方圖形象征比較 第19頁(yè)，共83頁(yè)。第20頁(yè)，共83頁(yè)。第21頁(yè)，共83頁(yè)。第22頁(yè)，共83頁(yè)

8、。第二節(jié) 圖形的起源與發(fā)展 人類(lèi)最初的精神活動(dòng)是對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造。當(dāng)史前人第一次在他們居住的洞穴和巖壁上作畫(huà)時(shí)，標(biāo)志著人的精神活動(dòng)與自然之間擦出了火花。圖形就成為聯(lián)絡(luò)感情、溝通信息的媒介。圖形語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而形成的獨(dú)特的文化。人們對(duì)自然界長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)，生成了對(duì)自然進(jìn)行描畫(huà)的能力，由于生存的需要，圖形成為了人與人之間交流的重要方式，它同語(yǔ)言攜手成為人類(lèi)傳達(dá)信息的重要手段。第23頁(yè)，共83頁(yè)。圖形的起源三個(gè)歷史階段第一階段為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的象形記事性原始圖畫(huà) 第二個(gè)階段為由一部分圖畫(huà)式符號(hào)演變而形成文字。 第三個(gè)階段為文字產(chǎn)生后帶來(lái)的圖形的發(fā)展。 原始圖形 云南滄源記錄勞動(dòng)和生活場(chǎng)面的巖

9、畫(huà)第24頁(yè)，共83頁(yè)。 從根源上來(lái)講圖形的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰紋樣、巖洞壁畫(huà)等原始圖形符號(hào)。繪畫(huà)最初產(chǎn)生是出于現(xiàn)實(shí)的需求，為了記載事實(shí)、表現(xiàn)思想，古人在巖壁上繪制圖案并不僅是為了裝飾，更重要的是寄托某種精神與宗教的信念，具有一定的實(shí)際目的。 人類(lèi)的先祖?zhèn)冊(cè)卺鳙C、勞動(dòng)和在社會(huì)活動(dòng)中，將狩獵的圖形和野獸、家禽的形象刻畫(huà)在山洞的巖石上相互交流，將圖形作為信息傳遞的媒介。第25頁(yè)，共83頁(yè)。由于史前人的圖形精神活動(dòng)是對(duì)生產(chǎn)、生活、捕魚(yú)、狩獵和種植經(jīng)驗(yàn)的記載，是人的最原始、最客觀的認(rèn)識(shí)。是人類(lèi)大腦的第一次飛躍。文字的誕生是人類(lèi)文明的第二次飛躍。大多數(shù)文字都是從象形文字起始的，也就是從寫(xiě)實(shí)描摹的圖

10、畫(huà)中開(kāi)始的。圖形與文字比較，更具有形象、直觀的特點(diǎn)，而文字則具有準(zhǔn)確的特征。兩河流域的蘇美爾人很早就利用木片在濕泥板上刻畫(huà)簡(jiǎn)單的象形文字，并逐漸發(fā)展為抽象的字母。因?yàn)檫@種文字是用楔（xie）形的木片刻畫(huà)在泥土上，因此又成：“楔形文字”。第26頁(yè)，共83頁(yè)。河南安陽(yáng)殷墟出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱(chēng)為甲骨文，這是我國(guó)可考的最早文字。這些文字當(dāng)時(shí)是用來(lái)記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的符號(hào)。 第27頁(yè)，共83頁(yè)。 中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，給人類(lèi)的視覺(jué)傳播活動(dòng)帶來(lái)了第二次重大革命。特別是印刷術(shù)傳入歐洲，加快和促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)。歐洲的文藝復(fù)興對(duì)于圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)非常重要的

11、歷史階段。如達(dá)芬奇及同時(shí)代的其他藝術(shù)家和科學(xué)家在視覺(jué)原理和規(guī)律上的發(fā)現(xiàn)都成為圖形設(shè)計(jì)的重要經(jīng)驗(yàn)和具有科學(xué)性的設(shè)計(jì)技巧。1870年的平版印刷的改進(jìn)，使圖形設(shè)計(jì)作品獲得更精致的色彩效果和圖像效果。 視覺(jué)傳播的第三次革命始于19世紀(jì)。特別是攝影的發(fā)明。為圖形信息增添了新的媒介，攝影的產(chǎn)生使電影問(wèn)世成為必然，電影使視覺(jué)傳播從平面、靜止的形式轉(zhuǎn)向活動(dòng)、聲光綜合。 今天，一切先進(jìn)性的科技成果都已經(jīng)成為圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，信息載體越來(lái)越多，“只有想不到的，沒(méi)有做不到的”圖形科學(xué)家可能是人們對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)者的全新稱(chēng)謂。第28頁(yè)，共83頁(yè)。第29頁(yè)，共83頁(yè)。第30頁(yè)，共83頁(yè)。第31頁(yè)，共83頁(yè)。 遠(yuǎn)古時(shí)期，人們

12、為了記錄自己的思想、活動(dòng)成就，開(kāi)始利用圖形作為記錄手段。在圖形的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文字，文字是一種新的表達(dá)形式，滿足當(dāng)時(shí)人類(lèi)溝通與傳播的需要。第32頁(yè)，共83頁(yè)。 在文字發(fā)展史上，從文字的起源來(lái)看，最古老的文字，如：中國(guó)的甲骨文、古埃及文，都是表意的圖形，類(lèi)似于這些在人類(lèi)早期出現(xiàn)的象形文字就是在原始圖形基礎(chǔ)上形成的新的形式。與此同時(shí)，圖形的發(fā)展空間更加擴(kuò)展了，各種標(biāo)記、標(biāo)志、符號(hào)、圖樣的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容，中國(guó)的“太極圖”是流傳至今的典型圖形。第33頁(yè)，共83頁(yè)。圖形的發(fā)展三次重大革命第一次革命是原始符號(hào)演變成為文字，文字的出現(xiàn)使符號(hào)具有了一定程度的規(guī)范，成為記事和識(shí)別的重要手段，并使信息得以在

13、一定范圍內(nèi)傳播。第二次革命是源于中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的誕生，紙的發(fā)明促進(jìn)了文字和圖畫(huà)的傳播與應(yīng)用，印刷術(shù)的發(fā)明使視覺(jué)信息得以批量化的復(fù)制。圖畫(huà)成為了固定意義的符號(hào)和交流的媒介，面向的受眾更多，傳播的范圍更加廣泛。第三次革命始于19世紀(jì)的科技和工業(yè)的變革，最具代表性的是攝影的發(fā)明和由此帶來(lái)的制版方式及印刷技術(shù)的革新。傳播的廣泛性進(jìn)一步擴(kuò)展，圖形真正成為了一種世界性語(yǔ)言。 波普藝術(shù)作品中的圖形 奇妙之旋 愛(ài)倫瓊斯第34頁(yè)，共83頁(yè)。圖畫(huà)式、可視性、可讀性、象征性其一，它是一種圖畫(huà)式語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是靠圖形說(shuō)話而不是靠文字來(lái)注解的，通過(guò)圖形形象供人閱讀，呈現(xiàn)生動(dòng)而且直觀的語(yǔ)態(tài)。其二，它是一種可視和可讀的

14、語(yǔ)言。直觀的圖形猶如事實(shí)再現(xiàn)，使人們對(duì)圖形所提供的信息一目了然，它以視覺(jué)效應(yīng)來(lái)打動(dòng)人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性。其三，它是一種象征表現(xiàn)的語(yǔ)言。不管圖形是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)對(duì)象，都是以人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，來(lái)傳達(dá)出人的思想觀念和精神觀念的變化，體現(xiàn)圖形的情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達(dá)這樣特定的信息和意念。 年代久遠(yuǎn)的馬爹利第三節(jié) 圖形的特性第35頁(yè)，共83頁(yè)。第三節(jié) 圖形的特性1.圖形的多義性第36頁(yè)，共83頁(yè)。2.圖形的敘事性 圖形是靜止的，卻能講述連續(xù)的故事。第37頁(yè)，共83頁(yè)。第38頁(yè)，共83頁(yè)。第39頁(yè)，共83頁(yè)。第40頁(yè)，共83頁(yè)。第41頁(yè)，共83頁(yè)。第42頁(yè)，共83頁(yè)。3.圖形的

15、空間性第43頁(yè)，共83頁(yè)。第44頁(yè)，共83頁(yè)。第45頁(yè)，共83頁(yè)。第46頁(yè)，共83頁(yè)。第47頁(yè)，共83頁(yè)。第48頁(yè)，共83頁(yè)。4.圖形的文化性第49頁(yè)，共83頁(yè)。第50頁(yè)，共83頁(yè)。5.圖形的審美性第51頁(yè)，共83頁(yè)。香港赫塞餐館第52頁(yè)，共83頁(yè)。百度國(guó)慶主題LOGO6.圖形的傳承性 圖形語(yǔ)言如同我們所講的語(yǔ)言一樣，都不是我們自己創(chuàng)造的，而是一代代積累下來(lái)的，這一過(guò)程中不斷有新的語(yǔ)句和表達(dá)方式被創(chuàng)造出來(lái)。圖形語(yǔ)言同樣不是無(wú)根之木。我們所使用和創(chuàng)造的圖形語(yǔ)言也是建立在前人作品的基礎(chǔ)之上。第53頁(yè)，共83頁(yè)。7.圖形的復(fù)制性 第54頁(yè)，共83頁(yè)。第55頁(yè)，共83頁(yè)。8.圖形的獨(dú)特性 圖形的形態(tài)具

16、有無(wú)數(shù)種可能，這種可能性給予圖形無(wú)窮的潛力。在設(shè)計(jì)中，圖形的獨(dú)特性是樹(shù)立自我形象并與他人相區(qū)別的關(guān)鍵。第56頁(yè)，共83頁(yè)。9.圖形的象征性第57頁(yè)，共83頁(yè)。10.圖形的概括性第58頁(yè)，共83頁(yè)。第59頁(yè)，共83頁(yè)。圖形的設(shè)計(jì)觀念（1）以傳播為目的；（2）以策劃為先導(dǎo)；（3）以創(chuàng)意為核心；（4）表達(dá)力求完整；（5）形式力求簡(jiǎn)明；（6）手段力求多樣；第60頁(yè)，共83頁(yè)。第四節(jié) 圖形設(shè)計(jì)的意義 對(duì)于信息傳播活動(dòng)而言。圖形即具備很多傳播上的優(yōu)勢(shì)。具體說(shuō)來(lái)，可歸納為以下幾個(gè)方面。 一、圖形語(yǔ)言的傳達(dá)優(yōu)勢(shì) 圖形是傳播信息的形象簡(jiǎn)語(yǔ)。 如：向別人介紹某種特制的形狀、特征、情節(jié)、不如給他看照片、圖畫(huà)或攝像來(lái)

17、得直觀。 圖形是最易識(shí)別的記憶的信息載體。 視覺(jué)作品是由形、色、表現(xiàn)風(fēng)格，構(gòu)成形式等多種因素組織而成的，很難雷同。其獨(dú)立的形象特征和視覺(jué)感染作用，使它成為最易識(shí)別和記憶的信息傳播形式。如：VI系統(tǒng)形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng) 第61頁(yè)，共83頁(yè)。 圖形是超越國(guó)度、民族之間語(yǔ)言障礙的世界通用語(yǔ)言。 全世界的人類(lèi)的視覺(jué)感知方式和感知結(jié)果是完全一樣的。無(wú)論是到哪個(gè)有文字差異的地方，那兒的公共識(shí)別圖形，都可以讓我們迅速了解當(dāng)?shù)氐墓惨?guī)則、商業(yè)信息和消費(fèi)潮流。 圖形因具有豐富的可視性而成為極具吸引力的信息媒介。 如：當(dāng)我們?cè)诜啎?shū)籍時(shí)，目光總是先投向其中的圖 ，然后再閱讀文字。因?yàn)閳D形比文字更具視覺(jué)節(jié)奏和構(gòu)成有機(jī)性

18、，它具有一種調(diào)節(jié)、充實(shí)和刺激作用。 圖形語(yǔ)言是最具準(zhǔn)確性的信息投射形式。 如果我們用文字向別人轉(zhuǎn)述信息，往往因?yàn)槲淖终Z(yǔ)言的抽象性和接受者的理解能力，方式的不同而使信息不完整。如紅樓夢(mèng)的描寫(xiě)盡管淋漓盡致，難免傳播走樣，而今天的攝影攝像產(chǎn)生，對(duì)事物的再現(xiàn)和真實(shí)展示完全不成問(wèn)題。第62頁(yè)，共83頁(yè)。 圖形具有直觀展示事實(shí)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。 如：“眼觀為實(shí)，耳聽(tīng)為虛” 圖形是大眾傳播中最具情緒感染力和精神浸透力量的信息傳導(dǎo)形式。 如：紅色使我們興奮，產(chǎn)生食欲；藍(lán)色使我們安靜、冥想。視覺(jué)語(yǔ)言的許多因素都可以產(chǎn)生讓人在無(wú)意識(shí)中被感染和接受的力量，并轉(zhuǎn)化為行為驅(qū)動(dòng)力量。視覺(jué)設(shè)計(jì)如能充分利用這些因素就可使我們傳播真

19、正在社會(huì)上產(chǎn)生效應(yīng)。 圖形又可以成為與觀念心靈直接溝通的感應(yīng)式語(yǔ)言形式。 如：我們描述疼痛的感覺(jué)時(shí)很難保證其準(zhǔn)確性，但視覺(jué)語(yǔ)言可以同時(shí)調(diào)動(dòng)形、色、質(zhì)感、事實(shí)、情節(jié)等都會(huì)產(chǎn)生心理刺激的因素而產(chǎn)生觸動(dòng)。如：刀片切割肌膚的圖畫(huà)。第63頁(yè)，共83頁(yè)。二、設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義 所謂“設(shè)計(jì)”就是將視覺(jué)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的發(fā)射力和迫使受眾不得不接受的功效。 設(shè)計(jì)的根本要求首先是對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的滲透性和輻射力的強(qiáng)化，為實(shí)現(xiàn)這一目的，我們必須遵循兩個(gè)原則： a、在信息視覺(jué)化的過(guò)程中應(yīng)以“感染、興趣、記憶、理解”為基本準(zhǔn)則，將錯(cuò)雜的信息內(nèi)容用最簡(jiǎn)單醒目、生動(dòng)、最有特色、最動(dòng)人、最有序、最明晰、準(zhǔn)確的方式予以表達(dá)。 b、必須在作品中注入內(nèi)涵審美以“美”作為信息驅(qū)動(dòng)力，把人們對(duì)信息的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為精神享受，只有傳播功能與審美功能的結(jié)合，信息與審美價(jià)