宋明理學教學課件60人民版

1、三、宋明理學【課標要求】列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。廬山白鹿洞書院哲學問題:1.世界上的萬事萬物有沒有共同的性質與規(guī)律?2.人與外部世界萬事萬物的關系是怎樣的?3.人們認識世界和改造世界有沒有可供遵循的根本方法?馬克思哲學1.一切從實際出發(fā)(A 世界是客觀存在的物質世界.B人們的意識是客觀存在的反映.C從客觀存在的實際出發(fā))2.聯系、發(fā)展地看問題（按客觀規(guī)律辦事）3。堅持矛盾分析的方法4。正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢（內因與外因、量變與質變、前進性與曲折性的統一）（一）創(chuàng)立背景：儒學的困境與儒學復興運動（二）創(chuàng)立過程創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學宋明理學（

2、三）歷史影響（一）創(chuàng)立背景：儒學在困境中發(fā)展困境表現：漢末、魏晉、唐末五代地位進一步動搖原因佛教、道教的興起與傳播儒學本身日益淪為箋注之學，受到質疑發(fā)展唐中后期，韓愈、李翱提出復興儒學的主張北宋的儒學復興運動為理學產生奠定基礎漢代末年，儒學權威性削弱（二）創(chuàng)立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。1.創(chuàng)立： “北宋五子”二程的思想哲學思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯系起來發(fā)揮“仁”的學說，認為仁是與萬物俱生的2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：修養(yǎng)論：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結合起來，提出“存

3、天理，滅人欲”“道統論”、“正君心”評價：朱熹是理學的集大成者。他的思想做為官方正統儒學，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用朱熹（11301200）材料三 “所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的社會政治觀：存天理，滅人欲閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”文集卷七讀大紀朱熹認為“理”是事物

4、的規(guī)律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。3.發(fā)展：陸王心學陸九淵：心學的開創(chuàng)者，提出“心即理也”王守仁心學的集大成者哲學思想：倫理觀：政治思想：心即理修養(yǎng)的關鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發(fā)揮“仁”的思想課堂活動1閱讀材料，探討心學思想材料一 陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！毙氖翘斓厝f物的淵源，理在心中。風吹旗動

5、，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。 典型的主觀唯心主義觀點。王守仁（三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、教育進一步發(fā)展有重要作用；2.消極：強化“三綱五?！保M一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。程朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容實質影響理；仁、禮；高調的道德主義以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.比較程朱理學與陸王心學程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的

6、，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義資 料唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂。（宋）陳頤河南陳氏遺書資 料韓愈在原道和論佛骨表中，對佛教進行了尖銳的抨擊。他指出佛教耗費大量財富，加重了百姓負擔，使“民不窮且盜”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情”，讓佛教凌駕于儒學之上，有被同化為夷狄的危險。他認為佛教自外與天下國家，滅棄封

7、建倫常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。韓 愈（二）創(chuàng)立過程理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。1.創(chuàng)立： “北宋五子”二程的思想哲學思想：倫理觀：政治思想：“天理”是萬物本原，先有理后有物把天理和倫理道德直接聯系起來發(fā)揮“仁”的學說，認為仁是與萬物俱生的程 頤程 顥閱讀下列材料,歸納程朱理學的主要內容材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。程顥像理學的宇宙觀“理”是世界的本原其實質是客觀唯心主義，即認為世界統一于人的意識之外的精神存在物如絕對精神

8、、上帝的意志。程頤像材料二 今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 理學的方法論怎么才能通達“理”？ 格物致知。2.成熟：朱熹主要思想哲學思想：倫理觀：政治思想：理氣渾然一體，先有理后有氣把人間的倫理道德和理氣論結合起來，提出“存天理，滅人欲”“道統論”、“正君心”評價：朱熹是理學的集大成者。他的思想做為官方正統儒學，對我國封建社會后期影響很大，對維護專制主義政治制度起到了重要作用朱熹（11301200）材料三 “所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存則人欲亡，人欲

9、勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學的社會政治觀：存天理，滅人欲閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”文集卷七讀大紀朱熹認為“理”是事物的規(guī)律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。3.發(fā)展：陸王心學陸九淵：心學的開創(chuàng)者，提出“心即理也”王守仁心學的集大成者哲學思想：倫理觀：政治思想：心即理修養(yǎng)的關鍵在于“致良知”、“知行合一”進一步發(fā)揮“仁”的思想陸九淵課堂活動1閱讀材料，探討心學思想材料一 陸九淵說： “

10、宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”心是天地萬物的淵源，理在心中。風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。 典型的主觀唯心主義觀點。世稱陽明先生生活于明代心學集大成者陸王心學 王守仁龍場悟道 圣人之道，吾性自足。 王陽明年譜 （三）歷史影響1.積極：對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、教育進

11、一步發(fā)展有重要作用；2.消極：強化“三綱五?！?，進一步禁錮人們思想，對封建社會后期的變革起了一定阻礙作用。程朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容實質影響理；仁、禮；高調的道德主義以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.比較程朱理學與陸王心學程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義1.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應”理論2

12、.程朱理學認為把握“理”的方法是A.接受經驗B.學習理論C.實踐感悟D.內心反省3.理學思想的集大成者是A.程顥B.朱熹C.程頤D.陸九淵中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是 A格物致知 B發(fā)明本心 C知行合一 D萬物皆只是一個天理清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是 A. 孔子 B. 程顥 C. 朱熹 D. 王陽明傳統文化強調人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現出強烈的社會責

13、任感的有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 鞠躬盡癢，死而后巳 位卑未敢忘憂國 天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平 A. B. C. D. 1、三人行，必有我?guī)熝伞?、學習知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學家的。3、我從來不記在辭典上已經印有的東西。我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。4、在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產婆。5、知之為知之，不知為不知，是知也。6、讀書應具有學習和求知的欲望，也就是說，要用人類的天才積累的知識財富充實自己的頭腦和心靈。7、天生的才干如同天生的植物一樣，需要

14、靠學習來修剪。8、學而不思則罔，思而不學則殆。9、學習有時候只改變一個人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向，因此時間一過，態(tài)度又回復原狀。10、黑發(fā)不知勤學早，白頭方悔讀書遲。11、我認為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結果，無過于學習了。12、惟一持久的競爭優(yōu)勢，也許就是比你的競爭對手學習得更快的能力。13、如果你年輕時就沒有學會思考，那么就永遠學不會思考。14、我平生從來沒有做過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經過深思熟慮，嚴格試驗的結果。15、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的。所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學習了不在生活面

15、前屈服。很多朋友曬了他們去年已經實現的目標：有的如愿參加了馬拉松比賽，有的瘦身成功，有的寫了一百多萬文字。而有的，表示“很迷?！?。記得迷茫的這部分人，在2018年初的時候也是踟躕不前，不知自己的方向對不對。這一年來，他們曬得最多的是，今天去旅游，明天吃大餐，然后在深夜發(fā)出人生疑問：“遠方和詩在哪里？很迷茫。”迷茫，一個多么熟悉的詞，我們經常把它掛在口頭上：你發(fā)覺大學專業(yè)不是自己喜歡的，很迷茫；你覺得工作枯燥乏味，不知道到底要不要繼續(xù)做下去，很迷茫；你覺得人生艱辛、夢想很遠，很迷茫過了很多年，你還在迷茫，而當時和你一樣起點的人可能已經走了很遠了。于是，你更迷茫，不禁問：為什么？因為他們一直在行動

16、啊，他們沒時間迷茫我們去拜訪一位老同學的畫室，進去后都驚呆了，畫室里密密麻麻地貼著他的習作，我們去時他正在完成一幅大型作品。他說，他畫這幅作品已經幾個月了，這段時間就一直在做這件事。我們以前都認為這位老同學運氣最好，一路走來順風順水。參觀了他的畫室后，大家都改變了觀點。所有的成功都在于日復一日的努力。記得當初大學畢業(yè)時，有些人很迷茫不知道是否要在純藝術的道路上繼續(xù)走下去。在大家猶豫不前時，這位老同學已經在準備考研了。因為準備充分，他順利考上研究生。畢業(yè)后，他因成績優(yōu)秀留校當了老師，然后又繼續(xù)讀完愽士，還舉辦過好多次個展。如今，他是已經成名的教授、年輕有為的研究生導師。而我們，很多年過去了，還在

17、為要不要再去考研而猶豫不決。心中的藝術家夢想促使我們躍躍欲試，但如果真去考，會不會太天真了，太不現實了？真的是很迷茫。迷茫的時候，我覺得可以問問自己：“你努力過了嗎？”侄女大學畢業(yè)后已換了兩份工作，最近又想跳槽，覺得工作不合心意。她媽媽想讓她去考公務員，但她自己又不想。我問她有什么想法，她說很迷茫，不知道自己的人生方向。我問她，這兩份工作你都盡力做了嗎，還是因為迷茫，只是在應付？與其迷茫，不如盡力把當下的事情做好。等你盡力了，再看看現在這份工作真的不適合你嗎，那時候再做其他選擇也不晚。侄女試著又堅持了一段時間后，很開心地說，她在一個項目里表現出眾，拿了獎金，還得到領導賞識，獲得了一個難得的深造

18、機會。如今的侄女已經不迷茫了，每天忙得根本沒時間再迷茫。她感嘆，人只有將當下的事盡力去做好了，才有迷茫的資格。所以，不要把迷茫當成踟躕不前的借口，不要讓迷茫成為你前進的阻力。有時，你不是迷茫，你是缺乏行動力。人不能閑著，一旦閑了人就廢了。這是對迷茫最好的解釋。我以前的一個同學，他真的很有干勁，大學做過很多事，換過很多的興趣目標，可是沒有一個有成就的，他告訴我，感覺不愛，斗志已經全無，人生好難。我曾經的師傅，在本地的咖啡圈里很有名，有著一份不錯的收入，可是他喜歡的是做甜品，甚至于哪兒有學習班，本地的甜品市場都打探過?？墒撬t遲沒有任何動靜，一直是在說著自己的計劃。終于他告訴我，沒有踏出那一步是因為不知如何舍取，是現在的穩(wěn)定還是一個什么都不知道的未來，覺得很迷茫。我的一個發(fā)小，上學，畢業(yè)，工作，事事順利，做到了很多人想做的?？墒撬麉s常常向我抱怨，上班太無聊了，每天做完該做的，就沒事做了，不是玩手機就是睡覺。覺得人生毫無意義。這三個故事其實代表了部分人的三種迷茫。一、做的太多，做的太雜，沒有目的，沒有一樣屬于自己二、不滿足現狀，卻又