中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練及答案

1、一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1閱讀下文，回答小題。 信仰之光信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。提起信仰，人們常常會想到宗教。它的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。做一個教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。真正的信仰是相信人生應(yīng)該有崇高的追求，真正看重信仰的人絕不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的

2、。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂

3、真誠，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠追求的人生境界。因此，人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（有刪改）（1）本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？ （2）古今中外像蘇格拉底一樣堅(jiān)守自己信仰的人有很多，請你再寫一個事實(shí)論據(jù)。（鏈接材料中涉及的人物除外） （3）請簡述本文的論證思路。 （4）閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。 【鏈接材料】茍利社稷，死生以之。左傳昭公四年保天下者，匹夫之賤

4、與有責(zé)焉耳矣。顧炎武為中華之崛起而讀書。周恩來【答案】 （1）人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（2）示例一：文天祥堅(jiān)守自己的信仰，抱著舍生取義的堅(jiān)定信念，從容赴死，在青史留下美名。 示例二：錢學(xué)森堅(jiān)守自己的信仰，抱著科學(xué)強(qiáng)國的堅(jiān)定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強(qiáng)立下了不朽的功勛。（3）文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點(diǎn)“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。（4）從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對自己的人生有著重要的引領(lǐng)作用。我們每個人都應(yīng)該確立真正的信仰，才能夠

5、成為對社會、對國家有用的人。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求。 【解析】【分析】（1）縱觀全文，這篇議論文的論題是“信仰”，第段解釋信仰的含義，第段闡述信仰與宗教的區(qū)別，第段闡述什么是真正的信仰，第段論述信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路，最后一段總結(jié)全文，“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”，這就是本文的中心論點(diǎn)。（2）補(bǔ)充的論據(jù)應(yīng)該是堅(jiān)守自己信仰的人有崇高追求的事例，即能有力證明“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”這一中心論點(diǎn)。（3）在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示

6、承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。本文的論證思路：什么是信仰-如何確立真正的信仰-人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。即引論-本論-結(jié)論。（4）解答此題要在把握原文創(chuàng)作意圖、鏈接材料意旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地理解。表述時(shí)觀點(diǎn)明確，積極健康，語言簡明嚴(yán)謹(jǐn)，并要注意聯(lián)系實(shí)際。 故答案為： 人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。 示例一：文天祥堅(jiān)守自己的信仰，抱著舍生取義的堅(jiān)定信念，從容赴死，在青史留下美名。示例二：錢學(xué)森堅(jiān)守自己的信仰，抱著科學(xué)強(qiáng)國的堅(jiān)定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強(qiáng)立下了不朽的功勛。 文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方

7、法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點(diǎn)“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。 從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對自己的人生有著重要的引領(lǐng)作用。我們每個人都應(yīng)該確立真正的信仰，才能夠成為對社會、對國家有用的人。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求。【點(diǎn)評】此題考查學(xué)生對議論文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”、“所以”、“總之”、“我覺得”

8、、“我認(rèn)為”等。本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。本題考查把握議論文論證思路的能力。答題技巧：要明確論點(diǎn)；要答出論據(jù)或論證方法及其作用；要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題的語言。本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容、材料和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。2閱讀下文，完成下列小題 母語是教育的起點(diǎn)周國平尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的

9、母語訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時(shí)代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。教育是心智成長的過程，而母語是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。_后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，_一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的

10、人，因?yàn)檎湎趧映晒?，在傳達(dá)時(shí)對文字往往都近乎懷有一種潔癖。如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化;一個語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。語言上的良好作風(fēng)來自于平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕只是給自己看的日記，都講究用詞、語法的正確和文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子。如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)。媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏這種文字上的教養(yǎng)。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印

11、上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，這誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是在很短的時(shí)間內(nèi)寫就的文章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（摘自中國教育報(bào)，有刪改）（1）第段劃線處的關(guān)聯(lián)詞正確

12、的一項(xiàng)是_ A.因?yàn)?所以B.不僅 而且C.如果 那么D.雖然 但是（2）第段劃線字“潔癖”在文中的意思是_。 （3）梳理文章內(nèi)容，填寫下列表格。 針砭的時(shí)弊提出的論點(diǎn)闡述的理由寫作的目的向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語言母語是教育的起點(diǎn) _（4）第段劃線內(nèi)容在文中的作用是_。 （5）第段兩段的位置不宜互換，理由是_。 【答案】 （1）D（2）認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞。（3）（教育是心智成長的過程，）母語是心智成長最重要的環(huán)境之一；（如果說文化是一種教養(yǎng)，）母語是教養(yǎng)的基本功；要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語言。（4）采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時(shí)缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。（5）第段闡述母語是一個人心智成長最重要的環(huán)境之一，第段闡述母語是人的教養(yǎng)的基本功，心智成長是有教養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)，兩者是層進(jìn)關(guān)系。 【解析】【分析】（1）根據(jù)文章意思可知，作者承認(rèn)前邊所說的“后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分”,但后邊的并不因此而不成立?！耙磺薪逃幕疽笫钦_地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的”才是作者要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“雖然但是”這一關(guān)聯(lián)詞能表達(dá)句子間這一關(guān)系，故選D。（2）“潔癖”本義是過分愛清潔的癖性，聯(lián)系語境“在傳達(dá)時(shí)對文字往往都近乎懷