初中美術(shù)“欣賞·評(píng)述”內(nèi)容解讀與教學(xué)策略

1、初中美術(shù)“欣賞評(píng)述”內(nèi)容解讀與教學(xué)策略在新課標(biāo)里，對(duì)四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是按課程的理論框架安排的。“課程之父”泰勒認(rèn)為課程是有四個(gè)元素：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)。課標(biāo)大體上以四個(gè)元素安排的，只是方法是通過教學(xué)提出的。一、欣賞評(píng)述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程目標(biāo)在新課標(biāo)里，提出的欣賞描述領(lǐng)域總的目標(biāo)有三點(diǎn)，這三點(diǎn)中又有許多具體的小目標(biāo)，如下：（1）感受自然美（2）了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派（3）知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品（4）美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系（5）初步形成審美判斷能力（1）學(xué)會(huì)從多角讀欣賞與認(rèn)識(shí)美術(shù)作品（2）逐步提高視覺感受、理解與評(píng)述能力（3）初步掌握美術(shù)欣賞的基本方法（4）能夠在文化情境

2、中認(rèn)識(shí)美術(shù)（1）提高對(duì)自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣（2）形成健康的審美情趣（3）崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)（4）增強(qiáng)民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元文化的態(tài)度通過這些目標(biāo)，我們可以看出目標(biāo)是按知識(shí)、能力、情感三方面制定的。每一個(gè)小目標(biāo)都有許多應(yīng)當(dāng)追求的東西。比如：在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，就使許多教師感到不解，因?yàn)橐粋€(gè)美術(shù)教師只把美術(shù)理解為美術(shù)技能的學(xué)習(xí)，沒有一定的文化底蘊(yùn)，就不會(huì)在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。這次課標(biāo)在欣賞部分增加了許多新的內(nèi)容，中學(xué)部分變化尤其明顯。這些變化都意味著中學(xué)的欣賞教學(xué)比以前追求的東西越來越多了。老師們看了也覺得有許多新的提法需要好好理解。在課堂教學(xué)

3、中如何操作，都是大家關(guān)心的問題。這樣的寫法很明確，而且和我們的教學(xué)要求是一致的。比如，審美判斷能力的提出就是一個(gè)新增加的內(nèi)容，因?yàn)檫@是欣賞課一個(gè)很重要的目標(biāo)。還有，怎樣把美術(shù)作品的欣賞和畫家聯(lián)系起來？這次課標(biāo)多了對(duì)畫家的關(guān)注。另外，多角度欣賞一件美術(shù)作品的問題，也是教師提出的問題：什么是多角度欣賞？還有，怎樣認(rèn)識(shí)新媒體藝術(shù)、了解重要的畫派等。培養(yǎng)學(xué)生的語言文字能力的問題也是應(yīng)當(dāng)引起大家關(guān)注的問題，因?yàn)樗１灰恍├蠋熀鲆?。了解美術(shù)作品、畫家、美術(shù)與生活的關(guān)系也是我們應(yīng)當(dāng)討論的。這次新課標(biāo)提出了如何解讀美術(shù)現(xiàn)象和一些圖片及藝術(shù)作品，也是新提法，都要在學(xué)習(xí)新課標(biāo)時(shí)給予足夠的重視。二、審美判斷能力有的

4、教師提出，是不是可以理解為通過對(duì)自然美和美術(shù)作品的欣賞、理解，最終要達(dá)到“初步形成審美判斷能力”？這可以說是對(duì)的。但是，我們也要注意到前邊談的許多條件如，該了解的就有好多，該知道的又有不少，像作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派，還有美術(shù)家、美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系等。沒有對(duì)這些內(nèi)容的了解和學(xué)習(xí)，“初步形成審美判斷能力”就是一句空話。有的教師認(rèn)為欣賞課主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，但課標(biāo)指出的是審美判斷能力，這里就深了一些。它已不是一般的懂得“好看”，停留在感性的層面上。既然是“判斷”，就有了比較、有了思考，于是，這和課標(biāo)提到的對(duì)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派，還有美術(shù)家、美術(shù)與生活、歷史、

5、文化的關(guān)系等都要有所了解，這就進(jìn)入到理性的思考了。在審美心理描述一書中（藤守堯），作者把審美經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)階段分為：1.準(zhǔn)備階段2.高潮（或?qū)崿F(xiàn)）階段3.效應(yīng)階段審美判斷就是屬于第三個(gè)階段的，沒有前面兩個(gè)階段的審美經(jīng)驗(yàn)、審美態(tài)度、和審美體驗(yàn)，就不會(huì)產(chǎn)生效應(yīng)階段，也就是審美判斷能力的形成。藤守堯在書中說過，審美判斷能力和鑒賞能力都是屬于效應(yīng)階段。沒有前兩個(gè)階段的鋪墊，第三個(gè)階段是不會(huì)出現(xiàn)的。所以，他在書中屢次指出“鑒賞力不是天生的，而是多次實(shí)踐的結(jié)果”。（審美心理描述95頁）明白了這一點(diǎn)，我們中學(xué)的美術(shù)欣賞課就要特別珍惜每一節(jié)欣賞課，把它作為提高學(xué)生審美能力的重要途徑。三、了解美術(shù)作品、畫家、美術(shù)與

6、生活的關(guān)系為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，課標(biāo)要求做的幾點(diǎn)，正是欣賞課要努力解決的問題：“了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派，知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品，以及美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系”不要說別的，就拿形式與風(fēng)格來說，要講清就很不容易。美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系，也要通過大量的欣賞實(shí)踐才能讓學(xué)生有些理解。有的老師在講開國大典這張畫的時(shí)候，找來了開國大典時(shí)天安門主席臺(tái)上的影片，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人很多，走來走去，根本就不像作品中那樣清靜。再說，1949年10月1號(hào)下午北平下雨了，不是畫中的晴空萬里。學(xué)生看到了畫家在創(chuàng)作時(shí)的精心處理后，展現(xiàn)了一個(gè)泱泱大國的氣派，就容易明白了藝術(shù)“源于生活，高于生活”的道理，

7、初步看到了藝術(shù)與生活、歷史的關(guān)系。從這個(gè)例子中我們也可以看到畫家董希文的情懷，他是懷著熾熱的愛國之情創(chuàng)作這幅作品的，所以在很早的時(shí)候就得到了毛澤東的肯定，這在當(dāng)時(shí)是很不容易的。今天看來，它是一幅在歷史上站得住腳的作品。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不但關(guān)注美術(shù)作品，還要關(guān)注畫家。圖4這次課標(biāo)修訂有特別重要的一點(diǎn)，就是增加了對(duì)美術(shù)家的關(guān)注。“知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品”，還應(yīng)認(rèn)知“作者的思想、情感和創(chuàng)造性的勞動(dòng)”。這都是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)家的關(guān)注，而以前的課標(biāo)在這方面強(qiáng)調(diào)的不夠。在這里，要特別注意新課標(biāo)提示我們教師關(guān)注的是畫家的思想、情感，而不是他們的生活和個(gè)人的情感生活。還有就是他們的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。也就是他們?cè)?/p>

8、藝術(shù)上的開拓之舉。有些教師愛介紹一些畫家的傳說、佚事，學(xué)生也愛聽，但這不是新課標(biāo)的要求。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到他們對(duì)畫家在藝術(shù)上的追求上來。圖5這很重要，美術(shù)作品是美術(shù)家創(chuàng)作出來的，他為什么創(chuàng)作？他為什么這樣畫？他是怎樣想的？其實(shí)，學(xué)生是很想知道的。比如董希文，他在從敦煌回來之后，畫了一張塔吉克少女，那是他在四十年代的作品，用了許多奔放、飄逸的藍(lán)線勾出少女的輪廓，顯然受了敦煌壁畫的影響?？梢?，董希文在油畫民族化方面的探索，從很早就開始了。有了這方面的了解，再看他在開國大典中追求的油畫民族氣派，就覺得他很早就開始了這方面的探索了。四、多角度欣賞美術(shù)作品關(guān)于多角度欣賞美術(shù)作品的問題，這對(duì)中學(xué)老

9、師是應(yīng)當(dāng)掌握的問題。中學(xué)生因?yàn)橹R(shí)的逐漸豐富和文化背景的差異，他們會(huì)從不同的角度看美術(shù)作品，每一個(gè)角度可以說都會(huì)讓學(xué)生開啟一種新的思路，一種新的方法。從美術(shù)史的研究中，就可以看到“多角度”的研究方法。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的瓦薩里是從書寫藝術(shù)家的傳記做起，開始了美術(shù)史的研究的。而現(xiàn)在的美術(shù)史研究呈現(xiàn)出多樣的面貌，不斷地拓寬著我們的思路：社會(huì)學(xué)、女性主義、形式主義等，教師在欣賞課上，就可以從這些研究中找尋適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法加以介紹，開闊學(xué)生的眼界。以下這些方法可以作為“多角度”欣賞美術(shù)作品時(shí)的參考：1.從作品的美術(shù)語言的角度側(cè)重于觀察和分析作品的色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、肌理等，分析他們是怎樣表達(dá)了

10、作者的思想和情感，是怎圍繞著主題的表現(xiàn)而進(jìn)行組織的。2.從藝術(shù)家的角度力求使學(xué)生對(duì)作者的生平有一個(gè)較為全面的了解，在此基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行分析，使學(xué)生了解作者為什么創(chuàng)作該作品？作品表達(dá)了他的什么樣的思想和情感？作品在作者的創(chuàng)作生涯中占有什么樣的地位？在標(biāo)有格爾尼卡、春這一類課題的欣賞課上最好從這類角度欣賞。3.從歷史研究的角度不是把分析的重點(diǎn)放在藝術(shù)語言分析上，而是借助作品來介紹某一歷史背景或事件。（如圖6）借馬拉之死讓學(xué)生看出法國大革命及各階層對(duì)革命的態(tài)度，借開國大典，感受當(dāng)年建國大典的盛況。4.從美術(shù)史的角度從某一個(gè)畫派、某一運(yùn)動(dòng)出發(fā)，看它們的演變、興衰。介紹美術(shù)作品時(shí)，著眼于某幅作品在畫派

11、或運(yùn)動(dòng)中的地位，在美術(shù)史上的貢獻(xiàn)。例如：莫奈的日出印象因印象畫派得名，所以在美術(shù)史上占有特殊的地位。5.從文化的角度將不同歷史時(shí)期、不同國家的美術(shù)作品中同類題材反在一起欣賞，用文化比較的方法，讓學(xué)生看清不同的文化背景造就了不同的美術(shù)作品，例如，中國的山水畫和西方的風(fēng)景畫，無論從觀念上還是表現(xiàn)手法上都有很大的區(qū)別。在分析我國民間藝術(shù)作品時(shí)，也可以揭示它們的象征性手法、借助文字的諧音表達(dá)吉祥如意的美好理想。教師在美術(shù)課上，為了更好地讓學(xué)生體會(huì)到“多角度”的欣賞方法，最好以一張作品為例，介紹給學(xué)生什么是“多角度”。清明上河圖就是一個(gè)能較好地體現(xiàn)出“多角度”欣賞方法的作品。首先，教師可以把欣賞的重點(diǎn)放

12、在它的藝術(shù)成就上。陳詔著的解讀一書，從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了高度的概括。是一段恰如其分的文字，“一是部局嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)連綿不斷，結(jié)構(gòu)流流暢有序、既突出重點(diǎn)，又各得其所。二是觀察細(xì)致入微，刻畫生動(dòng)準(zhǔn)確。三是整個(gè)作品氣韻生動(dòng)，筆墨秀潤渾厚、沉胸高古，有宋畫的特色，而沒有后世風(fēng)俗畫的匠氣，（見陳詔解讀8頁，上海古籍出版社2010年上海）從藝術(shù)家的角度上看，教師可引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，匯報(bào)結(jié)果，然后教師再根據(jù)這些資料進(jìn)行分析。因?yàn)闅v史上有關(guān)張澤端的記載很少，最有說服力的是畫上張著的題字，記述了張擇端是個(gè)翰林，畫過界畫，對(duì)船、車、市鎮(zhèn)和橋梁、城市和街道特別善于描繪。還有后人的詩中談到張擇端畫清明上河圖，是從年青時(shí)畫

13、到了滿頭白發(fā)時(shí)才結(jié)束。雖說不能得到確切的證實(shí)，但仍可作為張擇端生平的參考。從歷史研究上看，清明上河圖是今天研究宋朝歷史的形象見證。無論是城市、人物、房屋、街道、橋梁、船舶、村落、店鋪、診所，還是牌扁、招幌、車馬、轎、城門、酒樓、駱駝都畫出了當(dāng)年開封的繁華景象，它幾乎成了宋朝歷史一部形象的百科全書了。從美術(shù)史的角度上看，可以看出清明上河圖的藝術(shù)成就。這需要教師把其它版本的清明上河圖與張擇端的作品進(jìn)行對(duì)照，更可以看到該作品一定是經(jīng)過了作者多年的觀察和素材的收集之后才進(jìn)行創(chuàng)作的。畫面上的人物動(dòng)作描繪的準(zhǔn)確無誤：推車的、走在路上和熟人大招呼的，搬運(yùn)東西的沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛韫Ψ蚴亲霾坏竭@一點(diǎn)的。說它是“中國

14、古典現(xiàn)實(shí)主義繪畫的杰作”一點(diǎn)也不過分。其它從美術(shù)史的女性主義研究出發(fā)，日本的美術(shù)史研究者數(shù)出了畫面上的女性為二三十人，占總?cè)藬?shù)很少的比例。根據(jù)她們?cè)诋嬅嫔系膭?dòng)作、服飾，日本學(xué)者由此就判斷出宋朝時(shí)的婦女社會(huì)地位的低下。這種分析的獨(dú)特視角介紹給學(xué)生，也會(huì)讓他們感到美術(shù)史研究隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)有新的方法不斷出現(xiàn)。五、欣賞新媒體藝術(shù)作品這次課標(biāo)有一個(gè)新要求：“欣賞新媒體藝術(shù)作品，了解科技發(fā)展與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系?！边@可是一個(gè)很新的要求！有了這樣的要求，我們真的要加強(qiáng)對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@對(duì)許多老師來講是一個(gè)新課題，至少他們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候沒有系統(tǒng)地接觸過這類藝術(shù)。年輕教師在這方面肯定有一些優(yōu)勢(shì)，他們接觸的多一

15、些。一些中老年教師就面臨這補(bǔ)課的問題了。怎樣理解“媒體”？有了對(duì)“媒體”的理解才談得上新媒體和多媒體。聯(lián)合國安理會(huì)把媒體的發(fā)展形態(tài)界定為報(bào)刊（第一媒體）廣博（第二媒體）電視（第三媒體）網(wǎng)絡(luò)（第四媒體）四種形態(tài)。報(bào)刊等是傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)被稱為傳統(tǒng)的形式了，第四媒體是多媒體，它正像中國傳媒大學(xué)廖祥忠指出的是“將聲音、圖形、文字、圖像、動(dòng)畫、計(jì)算機(jī)編程語言等融為一體，具有交互性特點(diǎn)”（廖祥忠主編新媒體藝術(shù)與創(chuàng)新教育59頁，中國傳媒大學(xué)出版社2008年版）。我們必須看到，隨著時(shí)代的發(fā)展，媒體不是一成不變的，比如我們培訓(xùn)，過去主要坐在禮堂聽講座，現(xiàn)在有了電視，就可以通過衛(wèi)星傳播，不必都跑到一起來了。我們

16、這次培訓(xùn)是以網(wǎng)絡(luò)的形式出現(xiàn)的，和電視比又多了一個(gè)新的傳播手段，這就是新媒體的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)電視不用頻道，只要有網(wǎng)絡(luò)就可以看，而且觀眾還有主動(dòng)權(quán)。假如一個(gè)老師上課了，趕不上看網(wǎng)絡(luò)，他可以把它錄下來，下課后再看。新媒體很方便！不過，有人對(duì)新媒體的定義提出數(shù)字媒體更為合適，因?yàn)榻裉焓切旅襟w，也許過不了兩年就成了舊媒體。像蘋果手機(jī)拍的視頻效果非常好，三星的最新手機(jī)帶投影！在美術(shù)方面的媒體怎么理解？去年，在中國美術(shù)館舉辦了“延展生命國際新媒體藝術(shù)三年展”。展覽分三個(gè)部分：“驚異之感”、“臨界之境”、“懸迫之城”，它們都是以環(huán)境為主題。我們分析一下這個(gè)展覽，可能會(huì)有助于我們了解“新媒體”。下面我們播放展覽的幾

17、個(gè)片斷。這是一個(gè)新奇的展覽，和看繪畫作品的感覺完全不一樣！以前我們畫畫用的是國畫顏料、宣紙、毛筆等，這個(gè)展覽用的是機(jī)械、電子設(shè)備、檸檬，椅子、甚至是廢棄的礦泉水瓶子。作者們是用這些媒體傳達(dá)自己的思想，表達(dá)對(duì)環(huán)境保護(hù)問題看法的。有的觀眾說，聲光電全上來了！也就是說他們創(chuàng)作用的材料、手段和傳統(tǒng)的美術(shù)作品不一樣了。新媒體的藝術(shù)作品還有一個(gè)特點(diǎn)：能和觀眾互動(dòng)。以前的繪畫是靜止的，但現(xiàn)在的新媒體可以讓藝術(shù)作品動(dòng)起來，還能讓觀眾參與，有的就和游戲一樣，從中體驗(yàn)作者的思想和情感。在上世紀(jì)初，本雅明就看到了印刷機(jī)械的出現(xiàn)帶來了藝術(shù)品可以大量復(fù)制，會(huì)失去藝術(shù)品獨(dú)有的價(jià)值。而現(xiàn)在的藝術(shù)品，又鼓勵(lì)觀眾參與、互動(dòng)。在

18、展覽廳就有許多的觀眾排隊(duì)等候，他們還以為這是游戲！這比他們只是在看藝術(shù)作品要有更深切的體會(huì)。這是又一場(chǎng)革命性傳播的到來！如果沒有電子設(shè)備，這種媒體和傳播手段就不會(huì)有。所以，我們說的新媒體和現(xiàn)代科技有關(guān)。這就是課標(biāo)里說的“了解科技發(fā)展與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系?！薄，F(xiàn)在的中學(xué)生用數(shù)碼相機(jī)不用說了，他們做的PPT必我們老師都好，有的還會(huì)自己做DV。讓他們了新媒體的確能開闊他們的眼界，提高他們的藝術(shù)表現(xiàn)力。六、怎樣對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和圖片進(jìn)行解讀美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象及相關(guān)圖片報(bào)道，進(jìn)行簡(jiǎn)單的解讀、分析和評(píng)述”。這是一個(gè)新的提法，在許多的報(bào)刊、書籍中，“解讀”一詞在現(xiàn)代越來越多地被使用，而且說

19、這是“視覺文化”時(shí)代美術(shù)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。英國的理查德豪厄爾斯在視覺文化一書的緒言時(shí)，他的第一句話就指出：“我們生活在一個(gè)視覺的世界，周圍有越來越復(fù)雜的視覺圖像。除非我們學(xué)過如何解讀這些圖像，否則我們永遠(yuǎn)是視覺文盲，而這是現(xiàn)代人無法忍受的”（視覺文化1頁，廣西師范大學(xué)出版社2007年桂林）。這句話集中表達(dá)了“解讀”在當(dāng)今時(shí)代里的重要作用。什么是“解讀”？這是我們首先要弄清的問題。要想弄清這個(gè)問題，還要從理解“讀”字開始。古人曾提出過“讀畫”一說，讀畫就是看，但比我們平時(shí)說的看還要更深一層，它還需要我們細(xì)細(xì)地品。解，是解開的意思，繩子結(jié)在一起了，要把它解開，就要對(duì)它們糾纏在一起的來龍去脈搞清楚

20、，才能解開。這兩個(gè)字放在一起，形成了一個(gè)動(dòng)詞，顯示了一個(gè)過程，一個(gè)理解圖片或美術(shù)現(xiàn)象的過程，這個(gè)過程需要把它們的表面圖像和背后的隱喻弄清，只有這樣，我們才能稱為看懂了一張圖片，或是理解了一個(gè)美術(shù)現(xiàn)象。在以往的欣賞理論中，如何引導(dǎo)學(xué)生看懂一幅美術(shù)作品，是有過一些常用詞匯的，如：欣賞、解釋、解析、分析等，現(xiàn)在又多了一個(gè)“解讀”。這個(gè)詞的出現(xiàn)不是偶然的，它說明，在“視覺文化”的時(shí)代，對(duì)圖片和美術(shù)現(xiàn)象的分析延用過去的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它也不同于對(duì)美術(shù)作品的分析：從傳統(tǒng)的構(gòu)圖、色彩、明暗、材質(zhì)等入手進(jìn)行分析。它需要一種新的能力，這種能力對(duì)圖片或美術(shù)現(xiàn)象能理解和分析，特別是對(duì)它背后的東西能夠看清。圖11是

21、2009年征兵工作的報(bào)道。有許多的女青年踴躍報(bào)名，使很多人感到意外：為什么今年報(bào)名的女青年那么多？如果想解讀該圖片,就必須從一個(gè)更廣闊的背景去認(rèn)識(shí)。原來，她們當(dāng)中的很多人都是因?yàn)橛^看了建國六十周年閱兵式的實(shí)況后，深深地被女民兵方陣的英姿颯爽所打動(dòng)才決定報(bào)名的。據(jù)說，當(dāng)時(shí)排隊(duì)報(bào)名女青年的隊(duì)伍長達(dá)一公里。有了第二張照片，她們?yōu)槭裁磁抨?duì)的深層原因就得到了解讀。這就是對(duì)圖片的一種“解讀”方式。這種方式和大多數(shù)解讀方式一樣，必須用“綜合”學(xué)科的視角，結(jié)合圖片的背景和事件本身分析，才能弄清圖片的全部信息。如果再對(duì)照片深究一步，：女民兵方陣穿的都是紅色的服裝，很耀眼！但是，六十年代，毛主席寫的詩卻說“中華兒

22、女多奇志，不愛紅裝愛武裝”。而二十一世紀(jì)的女民兵穿的是鮮艷奪目的紅色服裝，像一股不可抗拒的滾滾而來的“紅流”，昂首闊步走進(jìn)天安門廣場(chǎng)，顯示了新時(shí)代的女民兵特有的精神風(fēng)貌。這是對(duì)毛澤東詩詞的一種新解！這樣我們就可以從照片中看到了更多東西了。七、了解重要的畫派讓中學(xué)生了解重要的畫派，這是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生至少要了解兩個(gè)外國美術(shù)畫派，它會(huì)使學(xué)生更加看清美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，但也對(duì)美術(shù)教師的修養(yǎng)和備課提出了更高的要求，在介紹畫派時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生弄清以下內(nèi)容：1.畫派產(chǎn)生的歷史背景。2.畫派產(chǎn)生的地域特征。3.畫派的代表人物及藝術(shù)主張。4.畫派的代表作品。5.畫派的活動(dòng)期

23、。既然是畫派，就不是一個(gè)畫家的個(gè)體，而是一個(gè)群體。他們的出現(xiàn)必定是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域造就而成的。既然是畫派，就一定會(huì)有他們獨(dú)特的藝術(shù)主張和代表作品，而且一般來說，都是在美術(shù)史上有過貢獻(xiàn)的。針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)，他們應(yīng)當(dāng)有一定的分析研究能力了，這些資料的查閱，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己完成的。所以，用自學(xué)和小組討論的方式完成對(duì)畫派的學(xué)習(xí)，是教師在備課時(shí)著重要考慮的。1畫派產(chǎn)生的歷史背景正如易英在分析印象派產(chǎn)生的歷史條件時(shí)指出的：“任何社會(huì)關(guān)系都是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。印象畫派從屬于一定的社會(huì)階層，也就是法國當(dāng)時(shí)正在興起的中產(chǎn)階級(jí)。從1840年的資產(chǎn)階級(jí)革命到18701871年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)，是法國工業(yè)革命迅速發(fā)展的年

24、代，也是印象派形成的年代，他們的藝術(shù)活動(dòng)始于19世紀(jì)60年代，到1874年的第一屆印象派畫展，正好也是法國中產(chǎn)階級(jí)形成的年代。法國在這時(shí)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，印象派的繪畫也就是一種現(xiàn)代生活的繪畫，他們反映自己的生活，同時(shí)也為中產(chǎn)階級(jí)購買和收藏。”（原創(chuàng)的危機(jī)237頁，河北美術(shù)出版社，2010年石家莊）這段言簡(jiǎn)意賅的文字，很好地概括了印象派產(chǎn)生的歷史背景、印象畫派的所屬階層。當(dāng)然，印象畫派的產(chǎn)生還有藝術(shù)發(fā)展的原因、光學(xué)研究的結(jié)果。那就是更深一層的研究了。2畫派產(chǎn)生的地域條件對(duì)我國古代畫派的研究，也要注意揭示出它產(chǎn)生的地域條件。有的學(xué)者在分析“揚(yáng)州八怪”時(shí)，就用了一定的篇幅介紹揚(yáng)州。指明楊州處在長江和運(yùn)

25、河的交叉點(diǎn)上，是一個(gè)“中國東南的大都會(huì)”，有了這樣的兩河的交叉點(diǎn)，“人從水上來，貨從水上來，財(cái)從水上來，正是河流，把城市帶向了繁榮和文明”，物質(zhì)和文化都得到了發(fā)展。正是這樣的繁榮，使揚(yáng)州成為當(dāng)時(shí)“中國最著名的書畫市場(chǎng)”。而“揚(yáng)州八怪”是從不同地區(qū)匯聚到這里來的畫家，“他們大多出身貧寒，經(jīng)歷坎坷，以賣畫為生。他們有相似的生活體驗(yàn)，有相似的思想情感”。是藝術(shù)上的個(gè)性化追求和揚(yáng)州這個(gè)書畫市場(chǎng)，把他們聚攏在一起，形成了“揚(yáng)州八怪”這有它的偶然性，也有它的歷史必然性。（周時(shí)奮揚(yáng)州八怪畫傳3頁，山東畫報(bào)出版社2007年濟(jì)南）地域條件是畫派得以產(chǎn)生的重要條件。印象派能在法國誕生，和印象派畫家們經(jīng)常聚在郊區(qū)一

26、起作畫，圖15經(jīng)常在巴黎的咖啡館里談?wù)撍囆g(shù)是分不開的。如果缺少了這種交流和藝術(shù)氛圍，也許畫派就不能產(chǎn)生。巴比松畫派的畫家們?cè)诎屠璧慕?，常在一起寫生，如今也成為旅游勝地。在我國古代的畫派中，以地域命名的畫派也很多，如“吳門四家”、“嶺南畫派”等，這些畫派的形成，和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化環(huán)境和相似的藝術(shù)主張都有密不可分的聯(lián)系。3畫派的代表人物及藝術(shù)主張每個(gè)畫派中都有自己的代表人物，對(duì)畫派的介紹，一定要有對(duì)這些領(lǐng)軍人物的重點(diǎn)介紹。我們談?wù)撚∠笈勺匀簧俨涣藢?duì)莫奈的介紹，談?wù)撘矮F派當(dāng)然要介紹馬蒂斯，談?wù)摰聡憩F(xiàn)主義就不能不介紹康丁斯基。通過畫派的代表人物和他們的藝術(shù)主張，就能大致了解畫派的基本面貌了。而

27、且從他們的藝術(shù)主張中也能看到他們?cè)诿佬g(shù)史發(fā)展進(jìn)程中的貢獻(xiàn)是什么。圖164.畫派的代表作品畫派的代表作品可以依據(jù)美術(shù)史上的記載，首先選擇那些與畫派命名聯(lián)系緊密的作品。莫奈的日出印象，成為外界給印象派命名的“依據(jù)”，更成為印象畫派的象征，從而聲名大振。通過對(duì)這幅作品的分析就能讓學(xué)生看清印象畫派的許多特點(diǎn)，如直接在室外作畫，以很快的速度抓住了對(duì)日出瞬間即逝色彩的感受等。當(dāng)然，畫派的代表作很多，但選擇每個(gè)畫家的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生會(huì)了解一些就可以使他們對(duì)畫派的作品有，如馬奈的吹笛少年、修拉的大碗島上的星期天、等等。不過，在教科書上都會(huì)有畫派代表作品的介紹，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合畫派的歷史背景認(rèn)真地分析這些作品，

28、就能看清畫派在美術(shù)史上起到的推動(dòng)作用。5畫派的活動(dòng)期任何畫派都有自己的活動(dòng)期，從形成到衰落，從開始的凝聚力很強(qiáng)，到最后有了各自的追求，直至解體。每個(gè)畫派解體的原因是多方面的，但是，有一點(diǎn)必須讓學(xué)生看到。當(dāng)著一個(gè)畫派的地位在社會(huì)上確立起來之后，一個(gè)更新的畫派就在醞釀之中，越是到了印象派之后，畫派更新的速度就越快。這正體現(xiàn)了美術(shù)的發(fā)展是沒止境的，人的創(chuàng)造力是無限的。一但學(xué)生明白了這個(gè)道理，就會(huì)對(duì)畫派的學(xué)習(xí)有了新的興趣。對(duì)畫派的學(xué)習(xí)，是一項(xiàng)新的學(xué)習(xí)任務(wù)。它需要教師在美術(shù)史及專門研究中下功夫，因?yàn)橛行┟佬g(shù)史是“通史”，而畫派史往往是“斷代史”，只有更精讀的研究，才能把畫派講清。而且，由于我國和外國的對(duì)

29、畫派的理解上有區(qū)別，完全用國外畫派的形成原因、過程，來講中國的畫派形成是不切合實(shí)際的。中國古代的畫史上有一些某朝幾人、幾家之說，并不是當(dāng)時(shí)形成的畫派，像國外許多的畫派那樣，有明確的追求，而是后人給他們進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。在歷史上，這幾人、幾家并沒有明確的畫派綱領(lǐng)，甚至沒有往來?？墒?，他們的確在畫風(fēng)上有接近的地方。而有些畫派是被載入史冊(cè)的，如宋朝的“浙派”，“元四家”，明朝的“吳門畫派”等。雖說在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，并沒有要求學(xué)生了解中國的畫派。但是，作為美術(shù)教師也許在講課中難免要涉及到中國畫派的問題，這就更需要大家和學(xué)生一道認(rèn)真查閱資料，學(xué)會(huì)區(qū)別中國畫史上的畫派與國外的畫派，反而會(huì)使我們對(duì)畫派的理解更

30、加深刻。八、重視培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和書寫能力這次課標(biāo)在評(píng)價(jià)要點(diǎn)上也有了變化，有了對(duì)學(xué)生應(yīng)知道的美術(shù)家和畫派的數(shù)量要求，對(duì)他們描述和分析美術(shù)作品的意義和審美特征有字?jǐn)?shù)規(guī)定。它們分別是：中國美術(shù)家5位及代表作品，外國重要的畫派2個(gè)以上及其代表人物與作品。對(duì)中學(xué)生的要求不能和小學(xué)生一樣，他們?cè)谛蕾p活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)更注重理性的分析，所以，對(duì)他們的要求也更高。對(duì)中學(xué)生來講，他們不只是能在小組或班級(jí)里有對(duì)藝術(shù)作品看法的發(fā)表能力，還應(yīng)具備一定的美術(shù)批評(píng)寫作能力了。按照新課標(biāo)的要求，他們要寫出300字的評(píng)論文章。文字的數(shù)量要求雖然不多，但是能在很短的篇幅里對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容和形式的分析，絕不是一件簡(jiǎn)單的事情，而且，中學(xué)生還因?yàn)橛袑?duì)畫派的了解，這就對(duì)他們的語言能力有了更高的要求。有一些學(xué)生在欣賞課上的文章，讓人都感到意外，