對(duì)目前開展國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀淺談

1、 對(duì)目前開展國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀淺談 【摘要】:正近年,國(guó)學(xué)教育被重新提起,力圖用國(guó)學(xué)經(jīng)典來重塑學(xué)生的人格,繼承和發(fā)揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng),這無疑是一種正確的抉擇。然而,綜觀當(dāng)前中小學(xué)校的國(guó)學(xué)教育,卻存在一些不可忽視的問題。在大力提高全民素質(zhì)，特別是中小學(xué)素質(zhì)教育的今天。國(guó)學(xué)教育被重新提起,力圖用國(guó)學(xué)經(jīng)典來重塑學(xué)生的人格,繼承和發(fā)揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng),這無疑是一種正確的抉擇。中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量，影響和浸潤(rùn)著每一個(gè)中華兒女。青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義在于：一、傳承美德

2、傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。孩子們接受國(guó)學(xué)教育，能夠讓他們更加謙讓、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊重師長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為孩子們成長(zhǎng)路上的“指南針”。二、健全人格學(xué)生接受國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，國(guó)學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長(zhǎng)大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的

3、影響越來越大，不少學(xué)生不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。三、陶冶情操優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)學(xué)生，就是給了他們一把開啟心智的鑰匙。然而,綜觀當(dāng)前中小學(xué)校的國(guó)學(xué)教育,也存在一些不可忽視的問題。1.沒有將文句誦讀與精神移植結(jié)合起來目前我國(guó)的中小學(xué)國(guó)學(xué)教育雖然如火如荼，但是學(xué)生對(duì)其所誦讀的內(nèi)容有多少參悟，都在熱熱鬧鬧的場(chǎng)面中被人所忽視。國(guó)學(xué)教育的精髓在于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容所蘊(yùn)涵的文

4、化和思想中，如何真正使國(guó)學(xué)精髓在當(dāng)今時(shí)代浸入每一個(gè)學(xué)生的心靈，這正是我們?cè)S多學(xué)校今后應(yīng)重視的重要任務(wù)之一。國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容零散，缺乏要點(diǎn)和系統(tǒng)性目前在很多小學(xué)，國(guó)學(xué)教育都存在一些盲目性，國(guó)學(xué)在課程體系中的地位是模糊的，課程目標(biāo)不確定、教學(xué)目標(biāo)不清晰，具體的教學(xué)模式、教學(xué)方法也單一乏味，有的國(guó)學(xué)是否可以作為一門獨(dú)立的課程，它的課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式與方法究竟如何都有待進(jìn)一步去探討。.國(guó)學(xué)教育中傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代精神的協(xié)調(diào)問題 時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)涵著先人幾千年的人生智慧和文化精華，然而這些智慧和精華如何能符合當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)，是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。我曾看過這樣一個(gè)課堂小插曲，教師在

5、為學(xué)生講授一課，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)精衛(wèi)鍥而不舍，頑強(qiáng)執(zhí)著的精神，正在教師準(zhǔn)備下課之時(shí)，一名學(xué)生舉手提問:“大海這么寬廣，美麗，還蘊(yùn)藏著許多資源，為什么要給它填平呢？再說什么時(shí)候才能把大海填平，這不是白費(fèi)力氣嗎？”如此提問讓教師啞口無言，既不能說孩子說的不對(duì)，也一時(shí)想不出該如何向其解釋個(gè)中緣由。這便是沒有處理好國(guó)學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代精神之間的關(guān)系。.國(guó)學(xué)教育師資力量的問題教師在教育活動(dòng)中扮演著非常重要的角色，而國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中更需要教師具備一定的 文言知識(shí)和文化底蘊(yùn)，才能真正做到傳道授業(yè)解惑。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)存的中小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐情況而言，有相當(dāng)一部分教師自身對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容就沒有一個(gè)深入精辟的理解，更不用談如何能向?qū)W生講述清楚。也有一些教師自己對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容相當(dāng)熟悉，卻不知該如何向?qū)W生傳授，這就涉及國(guó)學(xué)教育師資力量的問題。如何提高國(guó)學(xué)教育教師的綜合素質(zhì)也是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題之一。相信國(guó)學(xué)的光芒在理論研究者和教育實(shí)踐者的共同探索和努力下，真夠更好的傳承下去。作者簡(jiǎn)介:龐潔，女，年月出生，籍貫山東單具，小學(xué)高級(jí)職稱。一直擔(dān)任小學(xué)語(yǔ)文及班主任工作，從教以來，有多篇論文在區(qū)、市、省級(jí)論文比賽次獲一、二等獎(jiǎng)，在曾在國(guó)家級(jí)、省級(jí)，報(bào)刊、雜志發(fā)表。參考文獻(xiàn)： 1 閆芳和學(xué)新天津市教科院學(xué)報(bào)2012年4月第二期2袁行霈國(guó)學(xué)研究(一卷)M北京:北京大學(xué)出版社,993:發(fā) 刊辭第1頁(yè)