專(zhuān)題復(fù)習(xí)第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流(單元攻略)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流（岳麓版必修三）單元攻略湖北省襄陽(yáng)市?？悼h馬橋鎮(zhèn)中心學(xué)校丁祥倫單元概述近代中國(guó)面對(duì)著民族救亡、民主啟蒙的反帝反封建的近代化使命，仁人志士不斷地向西方學(xué)習(xí)，探索近代化道路，掀起了一浪高過(guò)一浪的思想解放潮流。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問(wèn)政治，禁錮著人們的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中西方的堅(jiān)船利炮，使林則徐、魏源等清朝愛(ài)國(guó)官員，從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒，萌發(fā)了“向。西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想，這就是所謂的“師夷長(zhǎng)技以制夷”從此，開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的近代中國(guó)思想解放的潮流。19世紀(jì)六十至九十年代，洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長(zhǎng)技

2、”的思想，付諸實(shí)踐，師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和中國(guó)近代資本主義的出現(xiàn)，特別是清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，變革圖強(qiáng)成為有識(shí)之士的共識(shí)。從早期維新派到以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，他們主張君主立憲，宣傳維新變法，1898年的一場(chǎng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)，雖沒(méi)有成功，但解放了人們的思想。隨后，民主共和成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)代主流。中華民國(guó)的有名無(wú)實(shí)使知識(shí)分子不斷反思，新青年吹響了向封建傳統(tǒng)進(jìn)攻的號(hào)角，以民主與科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。在新一輪的思想解放運(yùn)動(dòng)中，各種西方思潮紛紛涌入中國(guó)，伴隨十月革命的炮聲和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義以其自身的

3、科學(xué)性和先進(jìn)性脫穎而出，指引中國(guó)歷史進(jìn)入嶄新階段。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程。思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)必備歡迎下載探究能力提升問(wèn)題探究一：地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)三大階級(jí)的區(qū)別地主階級(jí)：一般指封建社會(huì)地主制經(jīng)濟(jì)下，憑借土地所有權(quán)，主要以地租形式剝削農(nóng)民的土地所有者。地主階級(jí)是地主制經(jīng)濟(jì)下的主要?jiǎng)兿麟A級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)。地主階級(jí)中具有較高社會(huì)地位、享有政治特權(quán)的階層，漢魏時(shí)稱(chēng)為豪強(qiáng)地主，隋唐時(shí)稱(chēng)為世族地主，宋代稱(chēng)形勢(shì)戶(hù)，

4、明清時(shí)稱(chēng)為縉紳地主。他們的出現(xiàn)是封建等級(jí)制度的反映。他們憑借權(quán)勢(shì)，占有或強(qiáng)占強(qiáng)買(mǎi)土地，隱瞞田產(chǎn)，少納田賦，或用飛灑、詭寄、虛懸等辦法，把田賦負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給中小地主和自耕農(nóng)。他們利用免徭役的特權(quán)蔭庇親屬以及佃客。一些農(nóng)民為了避免繁重的差役勒索也依附于他們，以致出現(xiàn)“百家合戶(hù)，千丁共籍”的現(xiàn)象。他們是地主階級(jí)中更保守、腐朽和反動(dòng)的階層。地主階級(jí)中又有社會(huì)地位較低、沒(méi)有政治特權(quán)的階層,這些地主一般稱(chēng)庶民地主。他們以中小地主為多,但也有大戶(hù)。他們既受豪強(qiáng)地主欺凌，卻又憑借財(cái)勢(shì)，勾結(jié)官府，武斷鄉(xiāng)曲，欺壓農(nóng)民。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，取得地主身份所需土地的最低必要量降低，庶民地主在人數(shù)上擴(kuò)大，并且出現(xiàn)著重從經(jīng)濟(jì)

5、勢(shì)力即占有土地的數(shù)量來(lái)衡量地主社會(huì)地位的趨勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)（又稱(chēng)為布爾喬亞）是根據(jù)一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想學(xué)派，尤其是馬克思主義，為資本主義社會(huì)所做的階級(jí)劃分中的富有階級(jí)之一。在馬克思主義里，資產(chǎn)階級(jí)被定義為在生產(chǎn)商品的資本主義社會(huì)中擁有生產(chǎn)工具的階級(jí)，和“資本家”實(shí)際上是相同的意思。馬克思主義認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)（賺取薪資者）與資產(chǎn)階級(jí)在本質(zhì)上是互相敵對(duì)的，比如說(shuō)，勞工自然都希望薪資能夠越高越好，然而資本家卻希望薪資（即成本）能夠越低越好。換句話(huà)說(shuō)，資本家會(huì)剝削勞工。資產(chǎn)階級(jí)更細(xì)膩的劃分上層資產(chǎn)階級(jí)（highbourgeoisie）：由最富有的人所組成，包括了企業(yè)家、貿(mào)易家等等。中層資產(chǎn)階級(jí)（mid

6、dlebourgeoisie）：那些擁有固定繼承財(cái)產(chǎn)或收入的人，他們比起上層資產(chǎn)階級(jí)較不富有。小資產(chǎn)階級(jí)或小布爾喬亞、小資階級(jí)（petitebourgeoisie。）：以小筆資金獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的人，他們可能雇傭少許的員工。學(xué)習(xí)必備歡迎下載對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，小資產(chǎn)階級(jí)還包括了馬克思主義中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞則是指那些剩下來(lái)最下層階級(jí)的人（貧窮的勞工）。這個(gè)定義完全忽視了擁有生產(chǎn)工具這項(xiàng)條件，而且并不是非常普遍的用法。成無(wú)產(chǎn)階級(jí)：在資本主義社會(huì)，指喪失生產(chǎn)資料、靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生被雇傭的勞動(dòng)者階級(jí)。在社會(huì)主義社會(huì)，政治上，工人階級(jí)已擺脫了被剝削、被壓迫的地位，為掌握國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)

7、資料公有，個(gè)人不占有生產(chǎn)資料。無(wú)產(chǎn)的“產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)資料，而不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。到了現(xiàn)代，世界上出現(xiàn)了工人階級(jí)掌握政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家，主要生產(chǎn)資料已經(jīng)收歸代表全體勞動(dòng)者的社會(huì)主義國(guó)家所有。這時(shí)，至少社會(huì)上的絕大部分人已無(wú)私人的生產(chǎn)資料了。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通勞動(dòng)者，都靠工資生活，但卻不能說(shuō)這些人仍然是“無(wú)產(chǎn)者”或“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，因?yàn)樵诜缮希麄円彩菄?guó)有財(cái)產(chǎn)的所有者和“股東”。因此，在包括我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家的憲法和法律中，已不再稱(chēng)工薪階層為“無(wú)產(chǎn)者”或“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生在19世紀(jì)四五十年代，外國(guó)商人在中國(guó)通商口岸開(kāi)辦了一批船塢和工廠(chǎng)。這些外商企業(yè)，利用中國(guó)廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力，剝削中

8、國(guó)廣大勞動(dòng)人民。這樣，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)就先于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在外商企業(yè)里誕生了。中國(guó)地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的救國(guó)之路階級(jí)救國(guó)方式結(jié)果（地位）失敗告終，但是邁出了中國(guó)近代化歷程的地主階級(jí)走“器物變革”之路第一步。沒(méi)能改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，但解放了人們資產(chǎn)階級(jí)走“制度變革”之路的思想，結(jié)束了封建帝制。馬克思主義傳播到了中國(guó)，并開(kāi)始指引著無(wú)產(chǎn)階級(jí)走“思想變革”之路中國(guó)革命勝利前行。遷移應(yīng)用1：康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維新變法，而新文化運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者則把斗爭(zhēng)矛頭直指孔教，兩者說(shuō)明的共同問(wèn)題是（）。A儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代需要，成為革命的對(duì)象B儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固C儒家學(xué)

9、說(shuō)倡導(dǎo)社會(huì)變革，成為維新派維新變法的有力工具D儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙【解析】維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待孔子的不同態(tài)度從不同的角度反映了孔子及其儒家思想在中國(guó)的深遠(yuǎn)影響，無(wú)論是利用還是堅(jiān)決清除都是以宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化為出發(fā)點(diǎn)的，故答案B。學(xué)習(xí)必備歡迎下載問(wèn)題探究一二：中國(guó)近代化三個(gè)層面的區(qū)別與聯(lián)系層面代表性事件表現(xiàn)特點(diǎn)器物（技術(shù)）學(xué)習(xí)層面開(kāi)眼看世界；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度（政治）學(xué)習(xí)層面思想（理念）學(xué)習(xí)層面戊戌變法；辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)；新民主革命由表及里，層層深入遷移應(yīng)用2：從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，思想不斷解放。其

10、中“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張是針對(duì)以下哪一幅圖片所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的（）。A列強(qiáng)瓜分中國(guó)B這把破扇子哪能抵擋C經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮D南京大屠殺得住外來(lái)的狂風(fēng)驟雨（圖中破扇子和蠟燭上的文字分別是“提倡”實(shí)業(yè)”）【解析】“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后提出的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，讓人們埋頭經(jīng)學(xué)，不問(wèn)政治，禁錮著人們的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮，使林則徐、魏源等清朝愛(ài)國(guó)官員從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒。他們開(kāi)、始開(kāi)眼看世界，關(guān)注時(shí)局，探索新知，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。C項(xiàng)“經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮”符合題干的要求，故答案C。.史料研討材料一中學(xué)為內(nèi)學(xué)，

11、西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也。張之洞勸學(xué)篇學(xué)習(xí)必備歡迎下載材料二西人立國(guó)育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、火炮、洋輪、水雷、鐵路、電線(xiàn)，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步（艱難勉強(qiáng)地跟著走），常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？鄭觀(guān)應(yīng)盛世危言自序問(wèn)題1：據(jù)材料一、二指出洋務(wù)派與早期維新派的“體”用”觀(guān)有何不同？材料三西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀罪案之答辯書(shū)材料四吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀(guān)也。李大釗法俄革命之比較問(wèn)題2：材料三中的“德先生”和“賽先生”分別指什么？結(jié)合其內(nèi)涵說(shuō)明前期新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。問(wèn)題3：據(jù)材料四指出新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)。問(wèn)題4：據(jù)材料指出，近代中國(guó)思想發(fā)展歷程的基本特點(diǎn)?！臼妨涎杏憛⒖即鸢浮?1)洋務(wù)派認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的思想理論是“體”