【0319語文課】二輪專題復(fù)習(xí)：議論文寫作-因果分析的嚴(yán)密與深入

1、第三講：因果分析的嚴(yán)密與深入議論文寫作專題“為什么”“會產(chǎn)生什么結(jié)果”一、“因果分析”的意義在寫作實踐中，我們一般會針對某些現(xiàn)象，然后深入論述產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因或揭示這些現(xiàn)象的本質(zhì)，再在由表及里地推進深入分析的基礎(chǔ)上提出這些現(xiàn)象所導(dǎo)致的結(jié)果或影響，以及解決問題的方法。（例文1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。諫太宗十思疏1.

2、缺乏因果分析對“人無信不立”的論證（病例1）人無信不立。幽王為博妃子一笑，烽火臺上戲弄一眾諸侯，使諸侯對他的信任蕩然無存，最終導(dǎo)致了自己的孤立無援，走向滅亡。延陵季子只為心中的默允而排除各種困難，踐行自己的諾言，被后人傳為美談。人若在世，沒有誠信，實難立足。但若和季子一樣擁有誠信，則能被他人尊重、敬仰。沒有誠信難以存立于世上，有了誠信則可以讓你在成功的路上順風(fēng)順?biāo)＃ú±?修改）人無信不立。幽王為博妃子一笑，烽火臺上戲弄一眾諸侯，使諸侯對他的信任蕩然無存，最終導(dǎo)致了自己的孤立無援，走向滅亡。延陵季子只為心中的默允而排除各種困難，踐行自己的諾言，被后人傳為美談。一個貴為國王，一個平凡為隱士，結(jié)果

3、為何卻云泥之別？皆因一個“信”字。我們常說“人言為信”，實際上誠信早已超越“語言”的外在形式而直抵人心。誠信已經(jīng)成為“為人立身”的根本，是個人具有良好修養(yǎng)的必備條件，是行走社會的“通行證”。若和延陵季子一樣擁有誠信，則能被他人尊重、敬仰；若和周幽王一樣拋棄誠信，則實難立足。二、“因果分析”的病例二、“因果分析”的病例2.簡單、片面歸因?qū)Α翱嚯y也是一種財富”的論證（病例2）如果不是在苦難中浴火重生，司馬遷怎能為我們留下那經(jīng)典的史記，貝多芬怎能為我們留下那么多膾炙人口的名曲？因此，苦難可以是一種財富。（病例2修改）在某種程度上，只要我們能用樂觀、堅強的心去發(fā)現(xiàn)和思考，一段不堪回首的經(jīng)歷能讓我們對我

4、們生活的這個世界和變幻無常的命運有更深刻的認識。如果沒有那段經(jīng)歷，司馬遷依舊會創(chuàng)作出史記，但恐怕就沒有了那含蓄克制筆法背后的感同身受和深沉情感；貝多芬也許依然是貝多芬，但那命運的敲門聲或許就不會這樣響徹天地、震撼人心二、“因果分析”的病例3.強加因果對“有位才能有為”的論證（病例3）位置就是一個人在社會中的角色，每個人的位置不同，角色也不完全一樣，所承擔(dān)的社會職能和職責(zé)也不一樣，古人云“在其位謀其政”，意思就是要肩負起在這個位置上所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。能承擔(dān)起所在位置的責(zé)任的人，就能做出非凡的成績，同樣是身居帝位，漢武帝、唐太宗正是深知皇權(quán)之重，承擔(dān)責(zé)任，才成為了歷史上的偉人。（病例3修改）位置就

5、是一個人在社會中的角色，每個人的位置不同，角色也不完全一樣，所承擔(dān)的社會職能和職責(zé)也不一樣。但我們應(yīng)該意識到，每個社會角色所處的位置，都意味著一定的責(zé)任，承擔(dān)所在位置的責(zé)任，是為恪守本職，雖然不是全部成因，但這是做出非凡成就的一個基礎(chǔ)。漢武帝、唐太宗正是深知皇權(quán)之重，承擔(dān)責(zé)任，才成為了歷史上的偉人。三、什么是“多維度因果分析”（例文2）成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。賈誼過秦論（例文3）嗚呼！滅

6、六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。杜牧阿房宮賦（例文4）六國破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。蘇洵六國論四、進行“多維度因果分析”的策略1.對議論對象的本質(zhì)進行多維定性，再從不同的定性中追因溯果。【例1】某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、

7、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要。考慮到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住他。對于以上事情，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。四、進行“多維度因果分析”的策略1.對議論對象的本質(zhì)進行多維定性，再從不同的定性中追因溯果。（例文5）就舊樓的物質(zhì)性存在而言，它的佇立或許落后于現(xiàn)代化校園建設(shè)的需要，但其作為校園血脈相承的一部分，是不可分割的。在“矮小、簡陋、老舊”的背后

8、，是“高聳、深沉、不朽”的精神內(nèi)涵。而就其精神性而言，舊樓是一種情感載體。熊培云曾在我們的城市，我們的鄉(xiāng)愁中說道：“現(xiàn)代化里裝載著中國人在不動的鄉(xiāng)愁”，而此處莘莘學(xué)子對于舊樓的情懷，又何嘗不是另一種“鄉(xiāng)愁”。舊樓承載的絕非僅有歲月帶來的斑駁不堪，更有在世事變遷中沉淀的集體記憶。而一所失去了記憶的校園，將從此淡漠“鄉(xiāng)愁”。因此，對于一所學(xué)校而言，在現(xiàn)代化的教育水平之外，更要有校園的文化底蘊和歷史記憶，以此才能增強學(xué)子的歸屬感和認同感。四、進行“多維度因果分析”的策略1.對議論對象的本質(zhì)進行多維定性，再從不同的定性中追因溯果。再者，學(xué)校選擇保留舊樓，將會有著更深遠的引導(dǎo)意義。饒毅在致北大學(xué)子的演講

9、中說道：“在你所含全部原子再度按照熱力學(xué)第二定律回歸自然以前，給它們既產(chǎn)生過物性的神奇，也體驗過人性的可愛?！边@是名校對學(xué)子的期許，同樣學(xué)校在價值選擇上也應(yīng)有這樣的引導(dǎo)。舊樓的存留與佇立，是一所學(xué)校的“可愛”之處。這展現(xiàn)了學(xué)校在人文情懷與工具理性之間的取舍，這對校園風(fēng)貌與情懷的展現(xiàn)，對學(xué)子人格與價值觀的塑造，意義深重。更甚者，學(xué)校保留舊樓在時代語境下，有著更普世的意義。在現(xiàn)代化這臺大機器下，無數(shù)的“矮小、簡陋、老舊”被推入其中，接受著來自美麗新世界的改造。其背后所隱含的“拆遷邏輯”，塑造的正是一個個相似相同的存在。當(dāng)下中國的“千城一面”便是最好的例證。這實則反映了在現(xiàn)代化的進程中，被人們遺棄的

10、精神樓閣的生存現(xiàn)狀。比起非現(xiàn)代化的惶恐，更令人心生畏懼的是精神樓閣的坍塌。否則，我們將悲從中來“我們在創(chuàng)造未來，我們的創(chuàng)造沒有未來”。而舊樓之于學(xué)校，舊址之于城市，舊城之于國家，皆是此理。四、進行“多維度因果分析”的策略2.對事件的發(fā)生追因溯果，從認知（心理）、文化、制度等層面進行多維分析。拿屠呦呦對比黃曉明有意義嗎？曹林據(jù)網(wǎng)曝，黃曉明婚禮耗費高達2億元，著實讓人瞠目?！叭裏o”科學(xué)家屠呦呦，55年埋首科研獲諾獎，為國家和科學(xué)界爭得了巨大榮譽。論貢獻，戲子可以忽略不計；論財富，屠老可以忽略不計；論正能量，戲子沒資格與屠老并提。但是，中國媒體的資源更愿意浪費在戲子身上，悲哀！這樣的對比顯然是錯誤的

11、，“戲子”的貶低更暴露著價值觀的扭曲。以尊重科學(xué)的名義貶低財富和其他職業(yè)，這是反科學(xué)的論調(diào)。自以為是的道德優(yōu)越感背后，是心理的丑陋和思維的陰暗?？傆腥讼矏凵渤兜刈鬟@樣的對比，將本來并不沖突的價值對立起來制造話題，屠奶奶不會跟黃曉明比，黃曉明更不會跟屠奶奶比。這個社會在改革開放后最大進步就在于，祛除了某種單一價值觀而能夠包容多元，拒絕用那種單一價值觀的專斷思維去衡量萬事萬物，并不要求紫羅蘭發(fā)出與玫瑰一樣的香味，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同，人們可以免于受一種專斷尺度的價值壓迫，而在自己的價值王國中追求自由，且并行不悖。（認知層面的原因分析）四、進行“多維度因果分析”的策略可那種受單

12、一價值觀支配的道德專斷思維，總像幽靈一樣游蕩于現(xiàn)實中，不時就冒出來惡心公眾一下。比如，拿去世的張萬年和姚貝娜進行對比，用市長的收入與姚明進行對比，在“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的錯亂思維中制造對立和混淆是非。（認知層面的原因分析）這些人以貌似正義的邏輯在追問，憑什么文化程度不高的娛樂明星卻掙著比科學(xué)明星多千倍萬倍的錢，憑什么為人類作出巨大貢獻的科學(xué)家們卻不如明星出名，憑什么媒體更愿意把關(guān)注資源浪費在娛樂明星身上。這些追問隱含的是這個社會的機制出了問題，好像當(dāng)年“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”的腦體倒掛。實際上這完全是錯誤的對比?！霸煸訌椀牟蝗缳u茶葉蛋”確實見證著那個時代下社會分配體制的畸形，知識被貶低，知識分

13、子得不到尊重，知識的力量得不到體現(xiàn)。而市場化改革后，知識已獲得其應(yīng)有的尊重和地位，“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”腦體倒掛已成為歷史。（制度層面的原因分析）四、進行“多維度因果分析”的策略“獲諾獎的科學(xué)家沒有娛樂明星收入高”則與“造原子彈的不如賣茶葉蛋”不一樣，完全屬于正?，F(xiàn)象。當(dāng)下世界的那些正常國家，沒有哪一個不是如此，霍金作出那么大的科學(xué)貢獻，他的收入就是沒湯姆克魯斯高，居里夫人的收入遠遠低于伊麗莎白泰勒，好萊塢明星的名氣遠遠高于那些諾獎得主作為小眾的科學(xué)明星永遠比不上大眾娛樂明星，這是規(guī)律。規(guī)律之下的比較是沒有意義的，因為不能說明什么問題。沒法作出這樣的結(jié)論，明星收入遠超科學(xué)家，是貶低了科學(xué)

14、的價值；明星關(guān)注度遠高于科學(xué)家，是媒體資源的浪費。兩者的價值評判體系不一樣，無法用金錢價值對比從而進行褒貶。（價值層面的結(jié)果分析）不能用“對人類社會的貢獻程度”來分配收入和進行重要程度排序，作為娛樂明星的黃曉明給大眾帶來的價值，與屠奶奶的研究給人類帶來的福祉，兩種價值是不可比的。人有不同的需求，年輕的粉絲對著黃曉明歡呼尖叫，甚至根本不知道屠奶奶是誰，并不表明她就不敬畏科學(xué)，并不影響她從課本上看到屠奶奶的貢獻后生出崇敬之心。（價值層面的結(jié)果分析）四、進行“多維度因果分析”的策略這個社會的很多價值之間并無抽象的高低之分，排序的權(quán)利在于個體，不同的人、不同的語境、不同的時間下會作出不同的價值排序，對

15、于一個患抑郁癥的病人和一個患瘧疾的病人，兩者排序是不一樣的。所以各領(lǐng)域有各自的激勵方式，諾貝爾獎不會設(shè)諾貝爾娛樂獎，奧斯卡不會設(shè)科學(xué)明星獎。同樣不能用對比收入來衡量科學(xué)與娛樂的價值，明星那么高的收入是市場賦予的，見證著現(xiàn)代社會大眾娛樂文化工業(yè)的發(fā)達可科學(xué)研究往往不容易迅速變現(xiàn)市場化的。如果屠奶奶的研究成果用市場化思維去經(jīng)營，想治瘧疾必須買她的專利，那屠奶奶靠賣她的研究就足以富可敵國但如果這樣，很多窮人就會死于瘧疾。袁隆平如果壟斷水稻專利而用于市場化變現(xiàn)，他的收入必然也會超過任何一個娛樂明星?？茖W(xué)的偉大之處，就在于這種超越個體功利而惠及人類的命運共同體意識。（文化層面的原因分析、價值的結(jié)果分析）

16、四、進行“多維度因果分析”的策略收入不是通吃一切的評價標(biāo)準(zhǔn)，衡量尺度有很多。科學(xué)家的收入雖然沒有娛樂明星高，媒體關(guān)注度也不及明星，但科學(xué)家的社會聲望很高他們的知識給他們帶來了體面的收入，他們能從研究成果給別人帶來的幸福中獲得職業(yè)幸福感，這種幸福感不會低于明星享受粉絲掌聲與鮮花時的職業(yè)成就感。（文化層面的結(jié)果分析）有人說，科學(xué)家的收入和媒體關(guān)注度沒有娛樂明星高，會誤導(dǎo)年輕人，使孩子們都想當(dāng)明星而不想當(dāng)科學(xué)家。這是一個顯然的偽問題，那種把收入和媒體關(guān)注度看得那么重的人，本就不適合當(dāng)科學(xué)家。科學(xué)就是小眾的，永遠沒法通過讓科學(xué)家比明星有錢來激勵孩子去當(dāng)科學(xué)家。諾獎之后鋪天蓋地報道屠奶奶，這種關(guān)注度本就

17、是反常的，而平時少人關(guān)注，這并沒有什么問題。科學(xué)家本就是寂寞的，媒體整天盯著屠奶奶，她還能有那么高的成就嗎？相比之下，媒體盯著娛樂明星倒是常態(tài)。別再進行道德綁架和無意義的對比了。四、進行“多維度因果分析”的策略3.對議論對象的身份和動機進行多維分析?！纠?】因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表

18、明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。四、進行“多維度因果分析”的策略3.對議論對象的身份和動機進行多維分析。（例文7）有一種愛可能無須別人的理解曹林小陳：你好，我叫明華，看到有關(guān)你的新聞后深有感觸。很慚愧，像你父親一樣，我以前開車時也有接聽和撥打電話的陋習(xí)，受你愛父之心和此舉的感動，以后一定會改掉。想起前幾天，我的孩子批評我吃飯時還在刷手機，內(nèi)心也無比溫暖。謹(jǐn)以此信向你表達支持與敬意。你的行為贏得了多數(shù)人的支持，也有少數(shù)人質(zhì)疑和反對你要寬容這種七嘴八舌的雜音，這就是輿論，當(dāng)有關(guān)你的新聞變成一個

19、大眾傳播事件后，很多評論就跟你、跟事件本身無關(guān)了，你不要被這些爭議所干擾，不要被“舉報父親”這個渲染性標(biāo)簽壓得喘不過氣來，堅信自己是以這種父親能接受的方式表達對父親的愛。我知道，你這樣做，絕不是“吾愛吾父，吾更愛原則”而就是純粹的愛父親，以這種讓父親記憶深刻的方式改掉陋習(xí)。這種愛，只要父親能夠理解就足夠了，無須別人的理解。（身份和動機角度進行原因分析）四、進行“多維度因果分析”的策略之所以有一些爭議和質(zhì)疑，是因為他們沒有站在一個愛父親的女兒的角度來看這個問題，沒有將心比心，沒有同情的理解，而是一個湊熱鬧的看客和冰冷的旁觀者。當(dāng)這件事成為一個大眾話題時，你已經(jīng)成為一個被消費的熱點。大眾傳媒工業(yè)從

20、這條新聞中各取所需：網(wǎng)友需要的是倫理沖突和情法爭議，媒體需要的是勁爆新聞和反常故事，評論員需要的是噱頭和談資，交警需要的是普法案例，律師需要的是以案說法，道學(xué)家需要的是道德高地，微博需要的是能增加點擊的熱點，微信圈需要的是能刷屏的溫暖雞湯。（身份角度進行原因分析）而這一切，與你的需要沒有關(guān)系。作為一個曾一直努力想讓父親改掉抽煙習(xí)慣的我知道，作為女兒的你，要的只是父親能改掉這個開車陋習(xí)，要的是父親免于被這種陋習(xí)所傷害，要的是開車的父親平平安安回到家中和你一起吃晚餐。從新聞看，你的目的已經(jīng)達到，父親老陳后來領(lǐng)悟到“覺得女兒確實說的很有道理，她是在對家人的生命負責(zé)，也是對家人愛的一種體現(xiàn)”。父親理解

21、了你的良苦用心，讀到了你的愛，那就足夠了。（動機角度進行原因和結(jié)果分析）四、進行“多維度因果分析”的策略這個世界上，說服真的是一件很難的事，尤其是想說服每個人，讓每個人都點贊，那根本不可能我想跟你分享一幅漫畫你永遠無法滿足所有人。很多時候，你只須介意你愛的人的感受，只要說服那個你想說服的人，你愛的人理解，你介意的人接受，就可以了。這是你跟父親兩個人的事，是為了影響和拯救父親，而不是做給別人看的，所以不必介意那些雜音。你這樣做，只是想讓父親改掉陋習(xí)，你成功地讓父親意識到自己的問題，并理解了你的愛，真的非常棒。（身份角度）四、進行“多維度因果分析”的策略不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導(dǎo)，那

22、是鍵盤俠牽強附會的亂闡釋，這不是會讓父親受到嚴(yán)懲的告密，而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調(diào)贊美所迷惑，這是把你和父親對立起來的高級黑。這不是什么“大義”，就是純粹而可愛的愛父之心。你“滅”掉的也不是親情，而是父親的陋習(xí)。能意識到開車打手機的交通陋習(xí)，是原則；能在一再勸說無效后堅持用其他方式去影響，是韌性；能在窮盡各種方式后想到報警，是可愛和智慧；最終贏得了你父親的理解，是完美的佳話。（對行為的定性分析）小陳，這一次事件你可能已經(jīng)感受到了輿論的多元與復(fù)雜，當(dāng)你走向社會，會更多接觸到這種輿論生態(tài)，請堅守自己強大的內(nèi)心，堅守自己內(nèi)心崇高的愛與原則。祝好！ 你的支持者：明華四、

23、進行“多維度因果分析”的策略4.對議論對象對社會、時代、歷史的作用、結(jié)果、影響角度進行多維分析。（例文7）文明如水，潤物無聲佚名“我遇到一位中國老人，他的話語里有茶園、氣息與飛檐影壁。我遇到一位中國年輕人，他的講述里滿是燈光、摩天大廈與高科技?！弊罱獯罄_馬國立住讀學(xué)校學(xué)生喬瓦尼斯多波洛尼寫給中國的詩句引來網(wǎng)友關(guān)注。他回憶在中國交流學(xué)習(xí)的日子，“每天呼吸著燦爛文化的空氣”。而5年學(xué)習(xí)中文的經(jīng)歷，更讓他感覺“走進了一個新的世界”。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。如今，越來越多如喬瓦尼一樣的年輕人，在文明的交流互鑒中，看到了廣闊的世界和多元文化的寶貴價值。正如習(xí)近平主席5年前在聯(lián)合國教科文

24、組織總部演講時所指出的，“文明如水，潤物無聲”。自古而今，文明傳播與發(fā)展如水一般，化潤萬物，柔和包容，孕育希望。無論是古代絲綢之路商人絡(luò)繹往返、使者相望于道，還是今天“一帶一路”增進人文交流、民心交融的故事精彩上演，正是不同文明給人們以智慧和營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉。微信掃碼贈送特級教師李憲熙力作議論文自學(xué)自練新體系限高中語文教師免費領(lǐng)取掌握正確的方法議論文寫作輕松拿高分名師手把手教你寫出滿意的議論文四、進行“多維度因果分析”的策略“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也?！蔽拿魅缢?，就在于任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。阿拉伯諺語里說，“學(xué)問雖遠在中國，亦當(dāng)求之”。歌德在詩作中寫道，“視我所窺，永是東方”。玄奘西行取經(jīng)、鄭和七下西洋，這些代表性事件讓中國推動文明交流的身影永載史冊。歷史表明，每種文明都會從其他