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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)道德講堂文明禮儀演講稿 篇一:關(guān)于文明禮儀的演講稿 文明禮儀,從我做起 各位老師、同學(xué)們,大家好:今天,我演講的題目是文明禮儀,從我做起。 德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過: “一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?!钡拇_,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因 為,禮貌是人類和諧相處的金鑰匙,只有擁有它才會(huì)幸福、快樂。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必抱怨自己的力量太小,對(duì)社會(huì)的影響不大。 試想一下,面包里的酵母不是很少么?可是,僅僅是這一點(diǎn)酵母,就可以讓面包膨脹數(shù)倍。
2、 所以,我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母,讓自己的酵素,在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作 用。 中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過去,但問題并沒有解決,豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永 久寄存,而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了挫敗的宿命。中國(guó),自古以來(lái)就認(rèn)為自己是禮儀之邦,但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。 禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先,禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系 具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過程。比如,當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方,你 表示歉意后,對(duì)方還之你以友好的微笑;當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí),朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。 再比如,人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次,禮儀也是人際關(guān)系的尺度。
3、人們常 以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來(lái)形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中,往往也根據(jù)不同程度,采用不同的禮儀去交往。烏申斯基曾經(jīng)說過:“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng),一 個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng) 的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。 不可置否,我們的生活中還存在著許多陋習(xí),例如隨手亂扔垃圾,用詞不雅,浪費(fèi)資源 等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么,但是我相信,只要我們大家都攜起手來(lái),任何陋 習(xí)都可以解決。 文明是自身道德的體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)
4、 人不注重自身的文明修養(yǎng),他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有 良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊的小事做起。所以魯迅先生說:“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天 下,其首在立人,人立而后凡事舉?!薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)。正如 古人所說的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文 明的基礎(chǔ)。 那么,讓我們從現(xiàn)在開始,告別陋習(xí),走向文明。 謝謝。篇二:文明禮儀發(fā)言稿 文明禮儀發(fā)言稿 中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó),中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅,落落大方,見 義勇為,謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌,無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣 質(zhì)與
5、素養(yǎng)。荀子云:不學(xué)禮無(wú)以立,人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。文明禮 儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。但是近年來(lái)隨著旅游業(yè)的興起,很多 中國(guó)人在出國(guó)游覽的同時(shí)也把中國(guó)人的特定形象帶給了世界:缺乏公共空間的基本禮貌,肆 無(wú)忌憚地大聲喧嘩,碰撞別人后毫無(wú)感覺,也不致歉;在車上哄搶座位,拒絕向老人和孕婦 讓座;隨地吐痰,吃飯時(shí)大聲咀嚼?但外國(guó)人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時(shí),往 往都會(huì)說是中國(guó)人,甚至特別為中國(guó)游客設(shè)置了中文標(biāo)語(yǔ),提醒國(guó)人注意行為的文明。作為 一名中國(guó)人,看到這些消息,甚至是親眼目睹這些事情時(shí),我們感到羞愧:自己也有一些不 文明的行為吧,愧為中國(guó)的代表;
6、那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象:中國(guó)人成 了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為,早已不代表個(gè)人的形象了,他也代表了一個(gè)國(guó) 家的形象,于是文明-素質(zhì),是一個(gè)人的符號(hào),更是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。我們要積極參與到講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中 帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起,從現(xiàn)在做起,從小事做起,從自我做起。從日常的具體行 為抓起。把講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡 習(xí),養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學(xué)習(xí)文明守則,不斷提高文明道德 水平,增加自我道得意識(shí)。我們還要使講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)貫穿在日常
7、工 作和生活之中,要把講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)與文明行業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),做到 相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始,從自我開始,要從一點(diǎn)一滴抓起,常抓不懈。一切遺 風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉,一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生,我們要不斷提高自 身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性,讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚,快樂,能讓別人愉悅,享 受。要確立合適的積極的人生目標(biāo),讓自己擁有一個(gè)通過努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社 會(huì)共進(jìn),與集體相融,不孤傲也不喪失原則。了解自己,發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn),確定自己 獨(dú)特的人生目標(biāo),然后在目標(biāo)的指引下,一步步努力實(shí)現(xiàn),不要操之過急,更不要總是追求 最好,也不要模仿他人隨
8、便確定自己的目標(biāo),無(wú)論是為了求知,為了真情,還是為了影響力, 創(chuàng)新,道德等等,我們對(duì)自己要有正確定位。我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生,為以后的工 作打下 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 我們感到羞愧:自己也有一些不文明的行為吧,愧為中國(guó)的代表;那些人也使自己在被 人眼中成為了這樣的形象:中國(guó)人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為,早已不代 表個(gè)人的形象了,他也代表了一個(gè)國(guó)家的形象,于是文明- 素質(zhì),是一個(gè)人的符號(hào),更是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。 我們要積極參與到講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中 帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起,從現(xiàn)在做起,從小事做起,從自我做起。從日常的具體行 為抓起。把講文明,
9、改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡 習(xí),養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學(xué)習(xí)文明守則,不斷提高文明道德 水平,增加自我道得意識(shí)。我們還要使講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)貫穿在日常工 作和生活之中,要把講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動(dòng)與文明行業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),做到 相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始,從自我開始,要從一點(diǎn)一滴抓起,常抓不懈。一切遺 風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉,一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生,我們要不斷提高自 身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性,讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚,快樂,能讓別人愉悅,享 受。要確立合適的積極的人生目標(biāo),讓自己擁有
10、一個(gè)通過努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社 會(huì)共進(jìn),與集體相融,不孤傲也不喪失原則。了解自己,發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn),確定自己 獨(dú)特的人生目標(biāo),然后在目標(biāo)的指引下,一步步努力實(shí)現(xiàn),不要操之過急,更不要總是追求 最好,也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo),無(wú)論是為了求知,為了真情,還是為了影響力, 創(chuàng)新,道德等等,我們對(duì)自己要有正確定位。我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生,為以后的工 作打下 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)篇三:關(guān)于文明禮儀的演講稿 告別陋習(xí),走向文明 各位老師、同學(xué),大家好,我是xxx班的xxx。今天我演講的題目是文明起,陋 習(xí)滅。 德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過:“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?!钡拇_, 人
11、們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)?,禮貌是人類和諧相處的金鑰匙,只有擁有它才會(huì) 幸福、快樂。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小,對(duì)社會(huì)的影響不大。 試想一下,面包里的酵母不是很少么?可是,僅僅是這一點(diǎn)酵母,就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以,我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母,讓自己的酵素,在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作 用。 中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過去,但問題并沒有解決,豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永 久寄存,而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了挫敗的宿命。中國(guó),自古以來(lái)就認(rèn)為自己是禮儀之邦,但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。 禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先,禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)
12、。人際關(guān)系 具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過程。比如,當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方,你 表示歉意后,對(duì)方還之你以友好的微笑;當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí),朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。 再比如,人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次,禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常 以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來(lái)形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中,往往也根據(jù)不同程度,采用不同的禮儀去交往。烏申斯基曾經(jīng)說過:好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng),一 個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng) 的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地
13、步。 不可置否,我們的生活中還存在著許多陋習(xí),例如隨手亂扔垃圾,用詞不雅,浪費(fèi)資源 等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么,但是我相信,只要我們大家都攜起手來(lái),任何陋 習(xí)都可以解決。 文明是自身道德的體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè) 人不注重自身的文明修養(yǎng),他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有 良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊的小事做起。所以魯迅先生說:“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天 下,其首在立人,人立而后凡事舉?!薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)。正如 古人所說的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文 明的基礎(chǔ)。 那么,
14、讓我們從現(xiàn)在開始,告別陋習(xí),走向文明。 謝謝。篇四:中學(xué)生文明禮儀演講稿 文明禮儀與我同行演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們:大家下午好! 今天我演講的主題是文明禮儀與我同行。中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美 稱。在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素養(yǎng), 只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素養(yǎng),那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。 文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,一是追求個(gè)人道 德完善,二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。 一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度,一個(gè)人如果不遵 守社會(huì)文明,小到會(huì)影響自身形象,大
15、到會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候,大臣李鴻章出使 俄國(guó),在一個(gè)公開場(chǎng)合,惡習(xí)發(fā)作,隨地吐了一口痰,被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄,丟盡了 中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。 公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想 一下,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是 根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說:“中國(guó) 欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明 修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要 致力于讀書求
16、學(xué),完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力;有 了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背自己的良知,努力使自己的一言 一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。 而一個(gè)社會(huì)的文明氛 圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢,你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。 如果你失去了文明, 你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。 我們今天的道德講堂有六個(gè)環(huán)節(jié):“唱道德歌曲”、“看教育短片”、“做感悟評(píng)議”、“誦道 德經(jīng)典
17、”、“學(xué)文明禮儀”、“送吉祥祝?!?首先讓我們進(jìn)入今天道德講堂第一個(gè)環(huán)節(jié): “唱道德歌曲”大家一起來(lái)唱中小學(xué)生文明禮儀之歌請(qǐng)老師放音樂。唱文明禮儀之歌,做講文明懂禮儀之人,希望我們的同學(xué)能夠不斷提高自身的文明素養(yǎng), 弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。 下面,我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié):看教育短片: 我們的古人早就提倡:“天下大事,必作于細(xì);天下難事必從于易”在文明禮儀上,注重 細(xì)節(jié),勇于堅(jiān)持,從小事做起,能夠培養(yǎng)我們良好的道德修養(yǎng),提升我們的人生境界。 請(qǐng)老師播放短片文明禮儀從細(xì)節(jié)做起 文明是一種氣質(zhì),展現(xiàn)出你的儒雅;文明是一種修養(yǎng);盡現(xiàn)你的學(xué)識(shí); 文明是一種境界,表現(xiàn)出你的素質(zhì);文明是一種精神體現(xiàn)你的風(fēng)貌;文
18、明是一種習(xí)慣, 體現(xiàn)你的生活態(tài)度。 請(qǐng)老師播放短片文明禮儀短片 生命因你而美麗,世界因我而精彩,學(xué)校因文明而美好!校園從此而美麗,從我做起. 閃光的青春,從文明起步。 擁有一顆豁達(dá)開朗文明之心,能使平凡黯然的生活變得有滋有味。接下來(lái)我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié):作感悟評(píng)議: 看了兩部視頻短片,大家此時(shí)內(nèi)心有哪些道德感悟。有哪位同學(xué)愿意和我們分享一下, 請(qǐng)舉手示意!請(qǐng)老師遞上話筒。由于時(shí)間關(guān)系,我們的現(xiàn)場(chǎng)交流環(huán)節(jié)就到這里,非常感謝大家的發(fā)言,同樣也非常感謝 大家的傾聽。(請(qǐng)對(duì)發(fā)言的同學(xué)掌聲鼓勵(lì)) 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明,就沒有了基 本的道德底線。千教萬(wàn)教教人求真,
19、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人,學(xué)做文 明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花 在校園處處盛開 我們完善自己的文明修養(yǎng),并非一定要有什么了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這 些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣,使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次,使文明貫穿我們 的一舉一動(dòng)。 我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。 可是看見校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話,怎能不教人痛心 疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的 矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知 之成;知
20、和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知。 。”我們接受文明禮儀的教育, 自己卻吝于履行、甚至反其道而行之,這跟從來(lái)沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí) 踐社會(huì)文明,就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文 明的行為。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄,對(duì)社 會(huì)的影響不大。試想一下,面包里的酵母不是很少嗎?可是,單憑這一點(diǎn)酵母,不是就把面 發(fā)起來(lái)了。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母,讓自己的酵素,在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有 的作用。下面,我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié):誦道德經(jīng)典: 讓我們一起誦道德經(jīng)典滋潤(rùn)心田,洗滌心靈。請(qǐng)老師打開幻燈片。 1、
21、 人無(wú)禮不立,事無(wú)禮不成,國(guó)無(wú)禮不寧。荀子 2、 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)??鬃?3、 禮,天之經(jīng)也,民之行也左傳 4、 禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡管子 5、 敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。孟子 6、 將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。諸葛亮 7、 人有禮則安,無(wú)禮則危。禮記 8、 “禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也?!?禮記曲禮上 接下來(lái),我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié):“學(xué)文明禮儀”: 要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做文明中學(xué)生。就應(yīng)該了解和掌握一些基本的禮儀。請(qǐng)老師播 放文明禮儀教育示范片看了視頻,我相信,經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力,一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明
22、美好的校園。 試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園,那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,國(guó)家 的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng),祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌! 最后,我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)送吉祥祝福: 文明禮儀,從我做起。真誠(chéng)地希望每一位同學(xué)都能成為文明禮儀的傳播者、踐行者和受 益者。 同學(xué)們,讓我們行動(dòng)起來(lái),“新世紀(jì)新時(shí)代,新國(guó)家新文明”,不要讓文明只在紙上出現(xiàn), 要讓它活躍在我們當(dāng)中,讓文明無(wú)處不在,讓我們做文明的主人,讓“文明與我們同行”! 謝 謝大家篇五:關(guān)于文明禮儀演講稿 各位老師、同學(xué)們大家早上好!今天演講的題目是學(xué)習(xí)、,爭(zhēng)做文明學(xué)生。 俗話說:“沒有規(guī)矩,不成方圓。”而對(duì)于正處在道德意
23、識(shí)、人生觀逐步形成的中學(xué)生而 言,我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)中小學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范來(lái)約束自己。 南開大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫了一句箴言:“面必爭(zhēng),發(fā)必理,衣必整,鈕必結(jié),頭容正,肩 容平,胸容寬,背容直,氣象勿傲勿怠,顏色宜和宜靜宜裝?!弊鳛橐粋€(gè)中學(xué)生,我們必須明 白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份,保持大方、得體的儀表,是對(duì)老師同 學(xué)的一種尊重。 在操場(chǎng)上、樓梯上總能見到與我們美麗校園極不和諧的紙屑,甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正 有值日的同學(xué),扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以 為常;還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。受一些不良習(xí)慣的影響,講粗話,臟話,爭(zhēng)
24、 吵,打架斗毆,不團(tuán)結(jié)同學(xué),去網(wǎng)吧和一些不宜中學(xué)生進(jìn)入的場(chǎng)所?!拔鹨詯盒《鵀橹鹨?善小而不為”。自覺遵紀(jì)守法,防微杜漸,避免沾染不習(xí)氣,防患于未然。為人真誠(chéng)、大方坦率,誠(chéng)實(shí)守信,禮貌待人,熱愛集體,同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助,對(duì)學(xué)校、 班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感,并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。 這樣才會(huì)建設(shè)好我們的班集體、我們的校園,構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣 氛。反之如果沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就會(huì)目無(wú)紀(jì)律,不講衛(wèi)生, 擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。著名教育家魏書生說過:行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定命運(yùn)。學(xué)生時(shí)代是人 生最美好的時(shí)期,五彩繽紛的理想的種子開始在心
25、靈沃土上萌發(fā),美麗的人生將在這個(gè)時(shí)候 起步,成功的明天將從現(xiàn)在奠定基礎(chǔ)。同學(xué)們,讓我們自覺地用中小學(xué)生守則和中學(xué)篇二:道德講堂演講稿 演 講 稿 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們: 大家下午好! 首先感謝院領(lǐng)導(dǎo)及同事們給我這個(gè)機(jī)會(huì)。說實(shí)話,站在臺(tái)上已很緊張,但是在這么多優(yōu)秀的同事們面前,我來(lái)泛泛而談“道德”,讓我深感惶恐?!暗赖隆保俏胰A夏兒女為人之本,為我泱泱大國(guó)立國(guó)之基,也許有人會(huì)問,什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為,道德就是愛國(guó)愛民團(tuán)結(jié)互助:道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn);道德更是遵紀(jì)守法,潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。 當(dāng)春回大地的時(shí)候,重抬道德的話題,
26、感覺既熟悉又陌生。畢竟,道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時(shí)每刻都不曾分離,道德與人類同生,與社會(huì)同生。人們時(shí)常感嘆生命短暫,時(shí)光來(lái)去匆匆,誰(shuí)都渴望和平安寧的生活,誰(shuí)都期待陽(yáng)光燦爛的景色。然而現(xiàn)實(shí)卻難隨人愿。走出校園,充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無(wú)肋,壯力血流;大街污水滿地,人嘴臟話漫天? 凡此種種,讓人感覺道德巳被扭曲,人性已經(jīng)喪失。中國(guó)的傳統(tǒng)道德為“仁、義、禮、智、信”。信者,言行如一,忠于職責(zé)。作為醫(yī)務(wù)工作者,良好的職業(yè)道德是我們安身立命的基石。 什么是職業(yè)道德,究竟怎么表述? 職業(yè)道德就是人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作時(shí)應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大家都知道,一個(gè)社會(huì),一個(gè)國(guó)
27、家,一個(gè)行業(yè)都會(huì)有它的道德標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德是符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的,同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。也就是說,職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)勞動(dòng)的人們,在特定的工作和勞動(dòng)中以其內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段來(lái)維系的,以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、行為原則和行為規(guī)范的總和,它是人們?cè)趶氖侣殬I(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。有的職業(yè)道德以規(guī)章制度的形式出現(xiàn),要求特定的職業(yè)必須遵守;有的卻只是大家的共識(shí),無(wú)法用制度來(lái)約束,就像現(xiàn)在經(jīng)常提到的潛規(guī)則一樣,雖然沒有制度但卻要遵守,否則你就可能無(wú)法在這個(gè)行業(yè)立足。舉例說,教師職業(yè),遵守教書育人、為人師表是它的職業(yè)道德;醫(yī)生的職業(yè)道德是
28、救死扶傷;公務(wù)員的職業(yè)道德是公正廉潔,維護(hù)國(guó)家和公眾的利益;服務(wù)行業(yè)就是要為被服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。下面我分享幾個(gè)工作中的小片段與大家共勉。 作為兒科醫(yī)生,每天接觸最多的不是患者,而是患兒家屬,我曾經(jīng)夜班接診一個(gè)小嬰兒,陪伴家屬我當(dāng)時(shí)悄悄數(shù)了下,連帶司機(jī)一起23個(gè)人,整個(gè)家族的人都來(lái)了,嚇得我以為是要來(lái)鬧事的。大家想想,面對(duì)這樣的患兒,你能看病么?不能!因?yàn)檫€沒等你張嘴,他們就一人一句,吵得你根本都不知道你自己的聲音在哪。這個(gè)時(shí)候,難道我們要向有些醫(yī)生,為了顯示醫(yī)生的威嚴(yán)叫他們都住口么?如果真那樣,我相信,矛盾會(huì)瞬間激化。我就停下來(lái),我說:“你們來(lái)醫(yī)院,是為了解決問題,如果說你們自認(rèn)為能解決,
29、也不會(huì)尋求醫(yī)生的幫助。所以,請(qǐng)給我個(gè)說話的機(jī)會(huì),如果你們覺得我診治的不對(duì),再請(qǐng)給予寶貴的意見,當(dāng)然也請(qǐng)相信,我是專業(yè)的”,就這樣,最終我順順利利完成了診治。我們幾個(gè)醫(yī)生經(jīng)常坐在一起吐槽,說夜班如何如何難熬,往往你剛躺下就來(lái)就診的。夏天還好,如果是冬天,你剛剛一件件脫完,立馬一件件再穿上。這個(gè)時(shí)候,我們就有所謂的起床氣。遇到這種時(shí)候,我先平復(fù)下情緒,問問自己醫(yī)生的職責(zé)是什么,為何別人跑這遠(yuǎn)偏偏想擇這個(gè)醫(yī)院,想想路途的艱辛,也就釋然了。作為臨床醫(yī)生,家屬的誤解,讓我們很多醫(yī)生很難把控自己的情緒,往往一言不合雙方就吵起來(lái)了。前不久,我接診了一個(gè)上呼吸道感染的患者,血象一切正常,患兒發(fā)熱時(shí)間不長(zhǎng),程度
30、也不重,體征正常,我就說“你回去吃點(diǎn)藥,暫時(shí)不用打針,可能燒3-5天體溫就會(huì)慢慢下去”,結(jié)果,很不幸,第二天一早她就來(lái)了,第一句就是“你害死我了,害我孩子燒了一夜”。我說:“我雖然沒有寶寶,但我理解你的心情,你誤解我我不怪你,因?yàn)槟惝吘箤?duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)缺乏了解,但是我經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn),下面我就把這個(gè)疾病完完整整給你講解一遍,你要是覺得我看的不好,我可以請(qǐng)我們主任在幫你看看,你看可以么?”,雖然最后還是得依靠主任的魅力,但她每次見我,都顯得不自然,我相信,她內(nèi)心是知道自己錯(cuò)的。也在同一天,我們?nèi)迫木戎蔚闹匕Y肺炎嬰兒病情好轉(zhuǎn),大家猜猜接下來(lái)發(fā)生什么?家屬的千恩萬(wàn)謝?錯(cuò)!是找茬!當(dāng)時(shí)來(lái)了2個(gè)家屬,是7天
31、都不聞不問的爺爺和父親。進(jìn)門第一句話“什么破醫(yī)院,孩子得個(gè)小咳嗽,還治7天,花2000塊錢,搶啊?”。第一感覺是懵圈了。等我搞清楚是幾床病人家屬后,整個(gè)覺得很寒心。從嬰兒入院食奶困難、告病重到如今踏實(shí)安穩(wěn),每天無(wú)數(shù)次的巡視,自己幫助扣背,因?yàn)榧覍偌彝ッ埽覀冞€要充當(dāng)心理醫(yī)生,中間的付出只有自己知曉。面對(duì)質(zhì)疑,我問:“這7天你又在醫(yī)院陪伴么?沒有。這是病重通知書,你可以去問問媽媽寶寶前后的病情變化。這7天,我捫心自問診治無(wú)差,服務(wù)盡責(zé),我對(duì)得起醫(yī)生這個(gè)稱呼”,然后我把費(fèi)用一項(xiàng)項(xiàng)給他列算,再把明細(xì)給他,最后把整個(gè)病情從頭解釋一遍,家屬歡歡喜喜走了。 我們每一個(gè)工作人員所在的崗位都是單位的一個(gè)窗口
32、,即使你的工作不在窗口上。通過?我這個(gè)個(gè)體的小窗口,我們的客人來(lái)賓可以看到這個(gè)單位整體的面貌。每個(gè)人都被賦予了工作的權(quán)利,一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度決定了這個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度,工作是人的天職,是人類共同擁有和崇尚的一種精神。當(dāng)我們把工作當(dāng)成一項(xiàng)使命時(shí),就能從中學(xué)到更多的知識(shí),積累更多的經(jīng)驗(yàn),就能從全身心投入工作的過程中找到快樂,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這種工作態(tài)度或許不會(huì)有立竿見影的效果,但可以肯定的是,當(dāng)輕視工作成為一種習(xí)慣時(shí),其結(jié)果可想而知。工作上的日漸平庸雖然表面看起來(lái)只是損失一些金錢或時(shí)間,但是對(duì)你的人生將留下無(wú)法挽回的遺憾。最后,我想說,做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者,首先必須遵守道德。我們要想在本職崗位上有
33、所作為,在事業(yè)上有所收獲,有所發(fā)展,就要遵守我們的職業(yè)道德,認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)工作機(jī)會(huì)。 每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天,生活在鮮花盛開的大地。幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明,加強(qiáng)法制建設(shè),遵守市民公約,幸福、和平將永遠(yuǎn)與我們同在! 謝謝大家! 吳偉篇三:道德講堂演講稿 讓文明與我們同行 登上昆侖,才知道什么叫做高峻;來(lái)到虎門才懂得什么叫做雄偉;目覽黃河,才知道什么叫做壯闊;游覽長(zhǎng)城,才體會(huì)什么叫做巍峨。海闊憑魚躍,天高任鳥飛。偉大的祖國(guó)母親給予我們?nèi)绱素S厚的物產(chǎn),同時(shí)以她博大的胸懷哺育了生生不息,勤勞智慧的中華民族。 古老的中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦
34、”的美稱。我們不難忘記:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)大夫屈原因憂患國(guó)難而投泊羅江;童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長(zhǎng)輩的動(dòng)人故事;三國(guó)時(shí)的諸葛亮,心胸開闊,七擒七縱孟獲;老子在道德經(jīng)中囑咐我們“做一天人就要講一天道德?!边@一切的一切,淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人的道德所在。 社會(huì)在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間,人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里,中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興;戰(zhàn)勝分裂走向統(tǒng)一;掙脫屈辱走向奮起。中國(guó)正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆]有文明道德的社會(huì),將何其混亂不堪! 同學(xué)們 如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。 如果你失去了金錢,你不算失敗,因?yàn)?/p>
35、人生的價(jià)值不在 錢袋。 如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng) 失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。 它的主要作用是追求個(gè)人道德完善,和維護(hù)公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀,我想到了一個(gè)故事。有一次,列寧同志 下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個(gè)女工端著一盆水上 樓。 那女工一看是列寧, 就要退回去給讓路。 列寧阻止她說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你 先過去吧! ”他把“請(qǐng)”字說得很響亮,很親切。然后自己 緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這就是良好文明禮儀的體現(xiàn)。 這里我不想過多地舉偉人的例子,因?yàn)檫@很容易令大家 產(chǎn)生一種錯(cuò)
36、覺:認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備的,那么 我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為 即使遵守了文明的要求,也并不會(huì)因之成為偉人、名人。我們這個(gè)社會(huì) 不僅要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。 一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó) 家的文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小的會(huì)影響自 身形象,大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候,大臣李鴻章 出使俄國(guó),在一公開場(chǎng)合,惡習(xí)發(fā)作,隨地吐了一口痰,被 外國(guó)記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不 遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。不久前,曾看到這樣一則報(bào)道,說的是新加坡,新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各
37、種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ),如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的游客大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此,到新加坡考察的一位校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說:“不文明行為也是國(guó)恥。 中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道,國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng),隨處可見口香糖殘跡,40萬(wàn)平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)?,有的地方不到一平方米的地面上,竟?塊口香糖污跡,密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。 所以我們說公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在 個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下,如果有人不注重自身 的文明修養(yǎng)
38、,他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起, 所以魯迅先生說: “中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首 在立人,人立而后凡事舉。 ” “立人”的意思便是要完善人的 思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠 后天不斷完善的。 要完善個(gè)人修養(yǎng), 首先要致力于讀書求學(xué), 完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非 的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài), 不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo) 準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的:格物、致 知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社 會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。 而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為 什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲就會(huì)很有親身 體會(huì)。 大的不說, 只看看過馬路這樣的小事。 只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車都沒有,外國(guó)人絕不會(huì)過馬路
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