2022屆江西省上饒中學等新八校高三第二次聯(lián)考語文試題（解析版）

1、PAGE 試卷第 = 1頁，共 =sectionpages 3 3頁PAGE 8江西省新八校 2022屆高三第二次聯(lián)考語文試題 都昌一中 東鄉(xiāng)一中 豐城中學 贛州中學 景德鎮(zhèn)二中 上饒中學 上栗中學 新建二中考試時間：150分鐘 滿分：150分注意事項： 1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。美育是一個古老的命

2、題。在古希臘雅典，男孩從7歲開始就要上文法學校和音樂學校（也稱弦琴學校）。文法學校教兒童文學及簡單知識，弦琴學校教兒童彈唱，其目的在于陶冶學生的性格和道德品質(zhì)。在中國的西周時期，所有教育內(nèi)容或目標，包括“樂德”“樂語”“樂舞”、全部與音樂有關(guān)?！皹返隆薄皹氛Z”“樂舞”三者合成為當時的“禮”。在這里，音樂不僅是教育的方法和工具，而且和教育的內(nèi)容完全融為一體。到了孔子時代，“禮”“樂”不僅被列為“六藝”之首，并且成為整個教育的基礎(chǔ)?？鬃犹岢觥皹芬越毯汀钡闹鲝?，認為藝術(shù)化的行為和人格是社會教育、自我修養(yǎng)的最終目的或最終階段。在他提到的學習內(nèi)容中，不管是像“書”“數(shù)”這樣抽象的東西，還是像“射”“御”

3、這樣技能性的東西，都必須服從藝術(shù)的原則，美的原則。兩千年的美育傳統(tǒng)及先賢圣哲的理論告訴我們：美育有助于形成高尚優(yōu)美的道德情操，可以立德樹人。無論是古希臘的柏拉圖，還是中國的孔子，許多思想家、教育家都以各看的語言表達了這樣一個共同的觀點。到了近現(xiàn)代，人們發(fā)現(xiàn)美育不僅有著強大而有力的教化作用，而且還能啟迪智慧、開發(fā)智力、增進健康、培養(yǎng)良好的個性。那么，美育為什么能夠在人的心靈里產(chǎn)生這樣美好的變化？馬克思曾經(jīng)說過：“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶?！闭侨祟悓γ赖南蛲c追求，推動著人類不斷地完善自我、改造世界，這種力量是無可估量的。真、善、美本是三位一體不可分割的，其中美是真和善的極致。正像美學

4、老人朱光潛所說：“就廣義說，善就是一種美，惡就是一種丑?！闭軐W和科學是真的范疇，“真與美也并沒有隔閡”。美育之所以能使人形成優(yōu)美的道德情操就在于：善惡是一種客觀的是非標準，是一種外在的東西，而審美的眼光與能力卻是內(nèi)在的。當人的內(nèi)心有了一種美丑尺度以后，他就會主動地拿這個尺度去衡量他周圍的一切人與事，就能自覺地分辨出文野高下，努力使自己的行為合乎美的標準，棄惡從善，漸漸養(yǎng)成高尚優(yōu)美的人格。美育之所以能夠啟迪智慧、開發(fā)智力，很多人以為應(yīng)當歸功于右腦的開發(fā)、肢體的靈活，等等。但這只是問題的一個方面，而不是主要方面。大智大慧依靠的不僅僅是生理功能的健全，更主要的是靠一種悟性，一種領(lǐng)悟宇宙人生的能力。美

5、育把審美的眼光和能力交給兒童，正是把悟性交給兒童。誰也不能否認，只要欣賞美、思考美、接近美、擁有美，人的想象力就會得到滋養(yǎng)，想象力又會進一步滋養(yǎng)人的良知，人就有可能使自己的行為更好。無疑，美育會促使學生感情的成長，增加學生從感情上和思想上控制自我的能力。因此，美育的任務(wù)，就是要把審美的眼光和能力交給兒童，從而使他們成為有智慧的人、全面發(fā)展的人、大寫的人。這樣，才能使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化為人的精神追求，進而外化為自覺行動。（摘編自魏義霞近代諸子學研究及其實踐品格）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.美育是一個古老的命題。中外許多先賢認為美育有助于形成高尚優(yōu)美的道德情操，

6、可以立德樹人。B.在孔子時代，除“禮”“樂”外，“書”“數(shù)”這樣技能性的內(nèi)容也必須服從藝術(shù)的、美的原則。C.真、善、美是三位-體不可分割的，三者之間沒有任何隔閡，都是一種外在的、客觀的是非標準。D.美育的任務(wù)就是增加孩子控制自我的能力，從而提高審美的眼光，使之成為有智慧而大寫的人。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章開篇從中外美育傳統(tǒng)及先賢圣哲的理論角度，闡明了美育是一個古老的命題這一觀點。B.文章首先提出美育的主張，然后闡明美育的重要作用，接著分析原因，最后點明美育的任務(wù)。C.文章采用對比論證的方法，論證審美的眼光對兒童探索世界奧秘，領(lǐng)悟宇宙人生的重要性。D.文章最后一

7、段，闡述了美育任務(wù)的當下意義，讓核心價值觀內(nèi)化于精神追求，外化于自覺之行。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.西周時期，與音樂有關(guān)的“樂德”“樂語”“樂舞”是當時教育內(nèi)容或目標，合成為當時的“禮”。B.孔子認為藝術(shù)化行為和人格是社會教育、自我修養(yǎng)的最終目的，從而提出了“樂以教和”的主張。C.啟迪智慧、開發(fā)智力不僅依靠生理功能的健全，更依靠一種悟性，-種領(lǐng)悟宇宙人生的能力。D.人只要去欣賞美、思考美、接近美、擁有美，就可以滋養(yǎng)想象力，就有可能讓自己變得更好。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳7月24日印發(fā)了

8、關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見。這是黨中央、國務(wù)院從為黨育人、為國育才的戰(zhàn)略高度，堅持以人民為中心的教育理念，克服功利化、短視化教育行為，為落實立德樹人根本任務(wù)、發(fā)展素質(zhì)教育，保障每個兒童的健康成長作出的重大決策。實施“雙減”政策，不僅是對我國教育格局的重大調(diào)整，更是教育觀念的大變革。基礎(chǔ)教育不是生意，是國家必須提供的公共產(chǎn)品，不能讓資本肆意橫行。無論是學校教育，還是校外培訓機構(gòu)，都必須堅持教育的公益屬性，不能把“良心的事業(yè)”，變?yōu)椤爸鹄漠a(chǎn)業(yè)”，更不能成為一些人逐利的工具。從維護公平正義來講，教育公平是社會公平的基石，教育不能成為奢侈品，更不能讓優(yōu)質(zhì)教育成為少數(shù)有

9、錢人的“專利”。正因為如此，習近平總書記強調(diào)，要堅持教育公益性原則，著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，辦好人民滿意的教育。實施“雙減”政策，是黨和政府堅持教育事業(yè)公益性，著力降低家庭教育支出，制止逐利性教育行為，進教育公平的重大舉措。（選編自雙減”背后教育觀念的大變革）材料二：在市場化、信息化、城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的社會進程中，“望子成龍，望女成鳳”的傳統(tǒng)心理被加倍激化，加上教育被逐利的資本裹挾，“唯分數(shù)”“唯升學”等不科學的教育評價導向，使得“考高分-讀好學校一上好大學-找好工作”，成為一些家庭的終極目標。“雙減”政策出臺后，部分家長的焦慮并沒有得到緩解，在觀望中，有不少

10、家長開始更加焦慮地自行“補位”：有的花更多的錢選聘高端私人家教給孩子在家補課，有的千挑萬選買齊各類復(fù)習資料。這些補位的誤區(qū)，深刻反映出內(nèi)卷和焦慮已經(jīng)成為家長的一種慣性。只有打破這種慣性，家庭教育才能正確補位，才能實現(xiàn)“雙減”的根本目標。（選編自“雙減”落地后家庭教育須正確補位）材料三：如何繼續(xù)推動“雙減”落實，真正實現(xiàn)基礎(chǔ)教育生態(tài)的大變革，學校要如何妥善解決過去幾個月實踐中的重難點問題？謝家灣學校校長劉希婭認為：若將落實“雙減”的著力點僅僅放在作業(yè)、課后輔導的種類和花樣研究上，將難以達到“整體提升學校教育教學質(zhì)量”的根本要求?！半p減”背景下的改革路徑，必定是基于學校辦學脈絡(luò)、整體化推進的系統(tǒng)變

11、革?！倍鴸|北育才教育集團黨委書記高琛則對“作業(yè)管理”有自己的看法：“作業(yè)是教育的顯性呈現(xiàn)，背后承載的是教學、課程、教育觀。”兩屆全國人大代表吳明蘭教師也認為：“教師需要對班級每個學生有全面、準確的了解，根據(jù)實際學情分層設(shè)計作業(yè)?！痹谌涨爸袊逃龍蟀l(fā)布的“雙減”之下，教師工作如何提質(zhì)增效”調(diào)查中，有近五成數(shù)師人為“創(chuàng)新作業(yè)形式，減少簡單、重復(fù)性作業(yè)”是減輕作業(yè)負擔的最佳方式。（選編自中國教育報“雙減”后如何更好發(fā)揮教育主陣地作用-代表委員熱議“雙減”中的學校責任材料四：“校外培訓機構(gòu)不得占用國家法定節(jié)假日、休息日及寒暑假期組織學科類培訓。”“雙減”政策出臺，無疑給校外培訓機構(gòu)上了“緊箍咒”，不少

12、機構(gòu)都在謀求轉(zhuǎn)型，一些培訓機構(gòu)已經(jīng)宣布推出新產(chǎn)品，開拓更多領(lǐng)域，比如“網(wǎng)易有道”推出6款素質(zhì)教育產(chǎn)品；包括少兒編程、圍棋、科學、美術(shù)、機器人等內(nèi)容。但轉(zhuǎn)型并不容易。K12（基礎(chǔ)教育）和素質(zhì)教育是兩個賽道，兩種經(jīng)營模式和人才需求。就像新東方、好未來、猿輔導等很早就在做興趣教育，但一直不溫不火。如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，成了培訓機構(gòu)思考的焦點。北京師范大學教授鐘秉林指出，校外培訓機構(gòu)在興趣愛好類的校外教育供給方面具有優(yōu)勢，在學科教育方面也可以補差，但不能違背規(guī)律進行超綱教學、應(yīng)試教學。他提醒，政府要履行在提供公共教育服務(wù)中的責任，嚴格規(guī)范校外教育培訓，不是要將校外培訓一棒子打死，也要注意發(fā)揮教育培訓市場的有益

13、補充作用。選編自“雙減”政策出臺，校外培訓如何夾縫求生）4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“雙減”政策實施，有助于落實立德樹人的根本任務(wù)，促進素質(zhì)教育的發(fā)展，促進孩子健康成長。B.“雙減”政策背景下，家長只要打破內(nèi)卷和焦慮的慣性，就能正確補位，達成“雙減”根本目標。C.劉希婭校長認為，落實“雙減”應(yīng)把達到“整體提升學校的教育教學質(zhì)量”作為學校的根本要求。D.新東方、好未來、猿輔導等做興趣教育，卻一直不溫不火，由此可見校外培訓機構(gòu)轉(zhuǎn)型并不容易。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概念和分析，正確的一項是（3分）A.我國的基礎(chǔ)教育并非功利化、短視化教育，而是“良心事業(yè)”，因此黨和政府堅

14、持教育的公益性，維護教育的公平正義性。B.“雙減”政策出臺，家長的部分焦慮并沒有得到緩解，不少家長開始通過選聘高端私人家教補課等形式自行“補位”。在日前中國教育報發(fā)布的調(diào)查中，有五成教師認為“創(chuàng)新作業(yè)形式，減少簡單、重復(fù)性作業(yè)”是減輕作業(yè)負擔的最佳方式。D.校外培訓機構(gòu)不能把教育變?yōu)椤爸鹄漠a(chǎn)業(yè)”，不能違背規(guī)律進行超綱教學、應(yīng)試教學，應(yīng)堅持教育的公益屬性，合理“補差”。6“雙減”時代下，如何繼續(xù)推動“雙減”落實，真正實現(xiàn)基礎(chǔ)教育生態(tài)的大變革？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。云中記阿來云丹來了。云丹牽著的馬背上坐著一個姑娘！姑

15、娘穿著粉紅色的沖鋒衣，圍著白色絲質(zhì)頭巾，從馬背上仰起臉來向他微笑。這個美麗的姑娘好像還叫了他一聲阿巴叔叔?！澳闶悄闶?？”那聲音像銀鈴振響：“我是央金！”姑娘坐在馬背上，向阿巴揚了揚只剩半截的腿。阿巴知道她是誰了。愛跳舞的，自己截掉了斷腿的央金姑娘！阿巴撲上去，臉挨著她的斷腿；“好姑娘，你回來了！”阿巴說話時，已經(jīng)帶著了哭聲。他以為不會再有淚水，但此時眼眶已經(jīng)被淚水充滿。姑娘彎下腰，笑著對他說：“阿巴叔叔，我自己下不了馬。”云丹從馬的另一邊把她的好腿抬起來，央金姑娘攬住阿巴的脖子，讓阿巴把她從馬背上抱下來。阿巴扶著姑娘在草地上坐好。阿巴注意到姑娘一直不往村莊那邊看，她依然燦爛地笑著。等阿巴把一碗

16、熱茶端到她面前，她依然沒往村子那邊看上一眼，她還特意調(diào)整了一下坐姿，讓自己背對著那座已成廢墟的村莊。阿巴原以為這個姑娘回到云中村的第一反應(yīng)是，撲在地上大哭一場，他還準備好一套勸解的言辭；而她如此興奮，如此喜氣洋洋反倒讓他無所適從了。他只好說：“好姑娘，喝點茶，這么長的山路，嗓子里的小人兒一定渴壞了?！卑驼f了一句云中村人才懂得的話。會中村人說餓，說渴時，會說，我嗓子里那個小人兒都想從我嘴里伸出手來要吃要喝了。這是云中村人都懂的一個切口，但央金姑娘沒有反應(yīng)。姑娘拿出了手機，把手機上的時間設(shè)計為倒計時的狀態(tài)。阿巴和云丹突然明白，姑娘設(shè)定的時間是那個時間：下午兩點二十八分。十年前，大地震動毀滅一切那

17、個時刻。還有三分鐘的時候，姑娘手扶拐杖站起身來，第一次面朝云中村的廢墟，迎面吹來的風使她后背上的衣服鼓脹起來。靜默。靜默。時間一秒一秒走動。當那個時間點來到的時候，她扔掉了拐杖，用一只腿支撐著身體，開始舞蹈。那不是阿巴熟悉的云中村的土風舞，土風舞的每一個動作都代代相傳。姑娘身體的扭動不是因為歡快，不是因為虔誠，而是憤怒、驚恐，是絕望的掙扎，身體向左，夠不到什么。向右，向前，也夠不到什么。手向上，上面一片虛空，也沒有什么東西可供攀緣，單腿起跳，再起跳，還是夠不到什么。于是，身體震顫；于是，身體彎曲，以至緊緊蜷縮。雙手緊抱自己，向著里面！里面是什么？溫暖？里面有什么？明亮？那舞蹈也不過兩分鐘時間，

18、只比當年驚天動地的毀滅長了不到一分鐘時間，姑娘已經(jīng)淚流滿面，熱汗和著淚水涔涔而下。姑娘頹然倒在了地上。躺在地上的姑娘顯得虛弱不堪，眼角掛著淚水，她還在說：“我找到排練廳里找不到的感覺了！我為自己感到驕傲?！惫媚餁v數(shù)她上過的電視晚會，她把所有現(xiàn)場觀眾感動得淚水漣漣，她還被某舞蹈學院破格錄取離開的時候，她還在按照規(guī)定表演。表演和云中村的永別。表演像笑的哭和像哭的笑。一個攝制組悄無聲息地跟在后面，這件事姑娘自己知道，阿巴和云丹不知道。原來她已經(jīng)簽約了一家公司，公司要包裝一個經(jīng)歷了大地震、身殘志堅的舞者，一個絕對催淚的故事?；氐焦?，她滿心歡喜打開網(wǎng)絡(luò)；看到卻是無數(shù)指責之詞她恍然明白，苦難不是獲取成功

19、的籌碼。她從手機上看著這段被千夫所指的視頻，看著越來越模糊的云中村，越來越隱約的阿巴的身影，她覺得這回才像是真正的告別。夢中，每天跳舞時都在背景上播放的云中村的斷垣殘壁變得有重量了，向著她傾覆下來，就像當年地震突如其來時一樣，這些沉重的石塊與木頭，把她緊緊壓在了下面，動彈不得。地震時，她還能發(fā)出呼救的聲音。但在夢中，她連這樣的聲音都無從發(fā)出。嗓子像被一只灰色的巨手扼住了一樣。第二天，當音樂聲響起，她滑動著輪椅展現(xiàn)痛苦掙扎的舞姿時，背景上她坐著輪椅穿過云中村的情景再次出現(xiàn)。她突然停了下來。用雙手捂住了臉：“求求你們不要再放那個視頻了?！本帉дf：“有了這段視頻，這個舞蹈就有雙倍的感染力！”央金搖頭

20、：“我不要再放這個視頻了?！惫究偨?jīng)理來了：“知道為了包裝你，公司做了多大的投入嗎？”.“我知道?！薄澳悄阍趺茨苷f不就不要了？！沒有這段視頻，沒有這個淚點，靠你那舞蹈功底就想打動評委，想得獎？”“我只想跳舞，我不要得獎?！薄澳悴灰锚劊磕枪景b你干什么？你想不得就不得了，必須得！”央金病倒了，發(fā)燒、陷入噩夢。她躺在醫(yī)院里，在高燒中說著胡話：“我要回家。我沒有家了?！编l(xiāng)親們把她接到移民村去。央金到了移民村，住進了阿巴的房子里。鄉(xiāng)親們圍著她唱家鄉(xiāng)古老的歌謠：“為什么駿馬的頭向著東方。阿吾塔毗率領(lǐng)我們要往東方去了。為什么風總是向西吹拂，是我們難舍遠離的家鄉(xiāng)。我的歌聲拂過大地眾人齊聲低沉應(yīng)和：“像風

21、一樣！像風一樣！”聽著這樣深情的歌唱，央金在輪椅上翩然起舞。她的動作還是原來公司為她編排的動作，但不再是那種激烈的反抗，她的舞姿變得柔和了，柔和中又帶著更深沉的堅韌和倔強。在她身后，是鄉(xiāng)親們搖晃著身子曼聲歌唱。（有刪改）注：云中記是阿來為紀念汶川地震十周年而作的長篇小說。7下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.阿巴挨著央金的斷腿說話、面對央金流淚、讓央金喝水等行為都源于他對在地震中失去腿的央金的悲憫之情。B.央金在地震后的遭遇與成長蛻變，是許多歷經(jīng)此類災(zāi)難的人的真實人生寫照，引人思考該如何面對災(zāi)后人生。C.小說多處運用對比手法塑造人物形象，如阿巴的淚與央金的笑的對比

22、，央金前后行為的對比，導演與鄉(xiāng)親行為的對比。D.小說的語言富有表現(xiàn)力，既有對云中村獨特表達用語的再現(xiàn)，又能靈活地運用長短句，契合人物的身份與情感。8央金為何在面對云中村的廢墟時找到了跳舞的感覺，之后又不敢再面對那個視頻？請結(jié)合文本分析央金產(chǎn)生這一矛盾行為的原因。（6分）9小說后半部分寫央金病倒后，鄉(xiāng)親們圍著央金唱起了家鄉(xiāng)古老的歌謠，結(jié)合全文談?wù)勥@樣寫有什么好處？（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。秋，賈復(fù)南擊召陵、新息，平之。后部將殺人于潁川，潁川太守寇恂捕得，系獄。時尚草創(chuàng)，軍營犯法，率多相容，恂戮之于市。復(fù)以為恥，還，

23、過潁川，謂左右曰：“吾與寇恂并列將帥，而為其所陷，今見恂，必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見。曰：“昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國也?！钡勰苏麾?。恂至，引見；時賈復(fù)先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗！今日朕分之?！庇谑遣⒆鴺O歡，結(jié)友而去。馬援往觀公孫述。援素與述同里闬，相善，以為既至，當握手歡如平生；而述盛陳衛(wèi)于陛以延援入，又會百官于宗廟，禮饗甚盛。述意欲授援以大將軍位。賓客皆樂留，援曉之曰：“天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形，此子何足久稽天下士乎！”因辭歸。援奉書雒陽。援初到，良久，中黃門引入。帝在宣德殿南廡下，但幘，坐，迎笑。謂援曰：“卿遨游

24、二帝間，使人大慚。”援頓首辭謝，曰：“臣與公孫述同縣，少相善；臣前至蜀，述陛戟而后進臣。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡易若是！”帝復(fù)笑曰：“卿非刺客，顧說客耳?！痹唬骸敖褚姳菹禄掷蠖?，同符高祖，乃知帝王自有真也?！钡墼隰?，聞耿弇為張步所攻，自往救之。未至，陳俊謂弇曰：“劇虜兵盛，可且閉營休士，以須上來。”弇曰：“乘輿且到，臣子當擊牛、釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父邪？”乃出兵大戰(zhàn)。自旦及昏復(fù)大破之弇知步困將退豫置左右翼為伏以待之人定時步果引去伏兵起縱擊追至巨昧水上八九十黑僵尸相屬收得輜重二千馀。（選自資治通鑒漢紀） 10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.自旦及昏復(fù)大破之

25、弇知步困將退豫置左右翼為伏以待之人定時步果引去伏兵起縱擊追至巨昧水上八九十里僵尸相屬B.自旦及昏復(fù)大破之弇知步困將退豫置左右翼為伏以待之人定時步果引去伏兵起縱擊追至巨昧水上八九十里僵尸相屬C.自旦及昏復(fù)大破之弇知步困將退豫置左右翼為伏以待之人定時步果引去伏兵起縱擊追至巨昧水上八九十里僵尸相屬D.自旦及昏復(fù)大破之弇知步困將退豫置左右翼為伏以待之人定時步果引去伏兵起縱擊追至巨昧水上八九十里僵尸相屬11下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太守，為州郡最高行政長官，除治民、進賢、決訟外，還可以自行任免所屬掾吏。B.幘，古代的一種頭巾，古時男子用于包裹鬢發(fā)、遮掩發(fā)髻，常在冠下或單用。

26、C.頓首，周禮所載九拜之一，引頭至地，稍頓而起，用于文中表示輕視而隨意。D.輜重，指行軍時由運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等軍用物資和生活物資。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的-項是（）A.寇恂得罪了賈復(fù)，賈復(fù)記恨他，寇恂把藺相如以國家為重的事跡作為范例，主動回避，光武帝為二人調(diào)解矛盾，讓他們重歸于好。B.馬援前去拜見同鄉(xiāng)好友公孫述，公孫述沒有吐哺相迎，而是像木偶一樣，馬援因此認為公孫述不能讓天下士人向他叩頭。C.光武帝看出馬援不是刺客，而只是個說客，笑臉相迎，平易地接見了馬援，相比公孫述，馬援認為光武帝才真正具有天子風度。D.光武帝聽說耿弇被張步攻擊的消息，親自前去援救，耿弇認為臣子應(yīng)

27、當殺牛備酒等待百官，而不是把盜賊匪徒送給君王，于是出兵大戰(zhàn)。13把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時尚草創(chuàng)，軍營犯法，率多相容，恂戮之于市。（2）述盛陳衛(wèi)于陛以延援入，又會百官于宗廟，禮饗甚盛。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。念奴嬌黃中輔炎精中否？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？天意眷我中興，吾皇神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閣無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月。注釋：黃中輔：是抗金名將宗澤的外甥，時秦檜炳國，誣害忠良，粉飾太平，不思

28、北進。炎精：太陽的別稱，引申為國運；曾孫周發(fā)：指周武王姬發(fā)，繼承文王未競之業(yè)，滅商興周；翠羽南巡：歷史上指宋高宗趙構(gòu)南逃之事。14下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.“誰作長城堅壁”，運用借代手法，表達了詞人對能挽狂瀾于既倒的抗金之士的企盼，也表達了對尸位素餐的文武百官的不滿。B.“草廬三顧，豈無高臥賢杰”，運用典故，委婉地勸誡朝廷要像劉備三顧茅廬延請諸葛亮出山一樣，延攬人才，中興宋室天下。C.上片多用問句，“炎精中否？”“恨何時雪？”等表達了詞人對國勢衰頹及雪恥無望、恢復(fù)無期的憂慮悲憤之情D.全詞感情“高”而不“亢”，“憤”而含“悲”，讀者從中可以感受到詞人當時那種被壓抑的豪

29、放和深沉的悲涼之感。15這首詞的下片表達了詞人哪些情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補寫出下句子中的空缺部分。（6分）（1）離騷中屈原表達矢志不渝、“九死”不悔地堅守自己崇高的理想信念的詩句是“ ， ”（2）出師表中諸葛亮建議后主劉禪將宮中之事先咨詢董允等良臣再去實施，就 “ ， ”；將營中寵，就能軍中團結(jié)和睦，好的差的各得其所。（3）“舟”不僅是古時載人遠游的重要交通工具，也作為意蘊豐富的審美意象走進文人的內(nèi)心世界，如“ ， ”三、語言文字運用（20分）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17-19題。中國近代是重塑中華民族精神家園的時

30、代。近代思想家之所以在對中國學術(shù)思想的傳承申熱衷于先秦諸子，原因在于，（ ）。除此之外，諸子學還具有其他時期的國學所沒有的特殊價值和重大意義。這主要包括兩個方面：第一，先秦哲學是中國文化的 。因此，近代思想家對先秦諸子 ，帶有追溯中國文化的學術(shù)源頭、凝聚民族信仰之義；第二，在近代思想家看來，先秦學術(shù)代表了中華文化的高峰之一，有利于提振中國人的文化自信。近代思想家也認識到文化傳承與中國的強弱興衰密不可分，與中國的前途命運 。他們通過厘辨中西文化的關(guān)系、比較中西文化的異同優(yōu)劣，借助諸子學堅守中國文化立場。正如魏源提出“師夷之長技以制夷”，申明師夷是為了制夷一樣，近代思想家借鑒、學習“西學”是為了更

31、好地增強“中學”的力量而與“西學” ，從而更有效地抵制西方列強的侵略。由于始終不忘初心，由于近代思想家并沒有因為對西學的借鑒而迷失在歐風美雨之中，因而更清醒、更堅定了對中國學術(shù)思想的堅守。17下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)氖且豁検牵?分）A.國學的思想是中國人的精神家園，是先秦諸子不可或缺的組成部分。B.先秦諸子的思想是中國人的精神家園，是國學不可或缺的組成部分。國學的思想是先秦諸子不可或缺的組成部分，是中國人的精神家園。D.先秦諸子的思想是國學不可或缺的組成部分，是中國人的精神家園。18依次填入畫橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.源頭活水 是事可可 休戚與共 分庭抗禮B.萬斛

32、泉源 興趣盎然 休戚相關(guān) 相提并論C.源頭活水 興趣盎然 休戚相關(guān) 分庭抗禮D 萬斛泉源 是事可可 休戚與共 相提并論19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)?項是（3分）A.由于近代思想家并沒有對西學的借鑒而迷失在歐風美雨之中，因而更清醒、更堅定了對中國學術(shù)思想的堅守。B.近代思想家并沒有因為對西學的借鑒而迷失在歐風美雨之中，反而更清醒、更堅定了對中國學術(shù)思想的堅守。C.由于近代思想家并沒有因為對西學的借鑒而迷失在歐風美雨之中，反而更清醒、更堅定了對中國學術(shù)思想的堅守。D.近代思想家并沒有因為對西學的借鑒而迷失在歐風美雨之中，因而更清醒、更堅定了對中國學術(shù)思想的堅守。（二）語言文字運用I

33、I（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20-21題。光片熒光顯微術(shù)是活體生物成像的一場革命。通過將激發(fā)激光限制于顯微物鏡景深范圍附近的光片薄層，既可以減少顯微成像的離焦模糊，又可以減少光漂白和光毒性，從而 ， 延長了生物樣品的觀測時間。然而，光片顯微術(shù)的成像性能受限于光片的光學屬性，其成像分辨率受限于光片的厚度， 。而光片的厚度和寬度因光波固有的衍射屬性相互制衡。 ，但衍射發(fā)散快、有效寬度窄，限制了成像視場；厚光片衍射發(fā)散慢，支持大視場成像，但限制了分辨率。光的衍射屬性導致成像分辨率和視場構(gòu)成一對天然矛盾。高分辨率大視場顯微成像需要薄而寬的光片，這種光片具有無衍射性質(zhì)，無衍射光片必然伴

34、有旁瓣，旁瓣對成像構(gòu)成離焦背景噪音。針對這一問題，研究者提出了一種優(yōu)化方法，可以用來設(shè)計一種叫做光瞳掩膜的衍射光學器件，以生成薄而寬的光片。該衍射光學器件通過調(diào)制振幅或相位，可以調(diào)控光片的厚度、寬度和旁瓣，從而突破高斯光束傳播規(guī)律的限制，在僅使用廉價的柱透鏡和掩膜板的基礎(chǔ)上就實現(xiàn)了薄而寬的光片。20請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21簡述第二、三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字。（5分）四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）決勝高考，不負韶華，是每一個高三學子

35、共同的夢想！但在距離高考最后一個月的沖刺階段，有些同學卻略有困惑：有人認為，科學規(guī)化，精準復(fù)習，以實力備考最重要；有人認為，樹立自信，無懼挫敗，沉下心來從容應(yīng)考最重要；有人認為，合理調(diào)整作息，保證充足睡眠，多進行體育運動，以良好的身體素質(zhì)和充沛的精力迎接高考最重要作為一名高二學子，在此沖刺階段，為了更好備戰(zhàn)高考，你認為哪一點最重要？請綜合材料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第 = page 1 1頁，共 = sectionpages 2 2頁答案第 = page 10 10頁第，頁共

36、= sectionpages 10 10頁參考答案：1A2C3B【解析】1本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“ 書數(shù) 這樣技能性的內(nèi)容”錯，原文有“不管是像書數(shù)這樣抽象的東西”，可知“書”“ 數(shù)”屬于抽象性的內(nèi)容；C.“三者之間沒有任何隔閡”錯，文中只說“真與美也并沒有隔閡”；“都是一種外在的、客觀的是非標準”錯，文中只講“善惡是一-種客觀的是非標準，是一種外在的東西，而審美的眼光與能力卻是內(nèi)在的”，而不是“真、善、美”都是一種外在的、客觀的是非標準”；D.“美育的任務(wù)就是增加孩子控制自我的能力”錯，原文中“增加學生從感情上和思想上控制自我的能力”是美育的作用而不是美育的

37、任務(wù)。故選A。2本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“對比論證”錯，文章相關(guān)內(nèi)容為“大智大慧依靠的不僅僅是生理功能的健全，更主要的是靠一種悟性，一種領(lǐng)悟宇宙人生的能力。美育把審美的眼光和能力交給兒童，正是把悟性交給兒童”，可見在“論證審美的眼光對兒童探索世界奧秘，領(lǐng)悟宇宙人生的重要性”時沒有使用對比論證。故選C。3本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B .“從而提出了“樂以教和”的主張”錯，原文為“孔子提出樂以教和的主張，認為藝術(shù)化的行為和人格是社會教育、自我修養(yǎng)的最終目的或最終階段”，可見“孔子認為藝術(shù)化的行為和人格是社會教育、自我修養(yǎng)的最終目的或最終階段”并不是“提

38、出樂以教和的主張”的條件。選項邏輯錯誤。故選B。4B5D6政府層面：要堅持教育公益性原則，著力補短板、促公平；要著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系，保障基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。學校層面：要進一步發(fā)揮好學校教育主陣地作用；教師工作要提質(zhì)增效，布置作業(yè)時創(chuàng)新形式，減輕負擔。校外培訓機構(gòu)層面：要果斷轉(zhuǎn)型，開拓新領(lǐng)域；發(fā)揮教育培訓市場的“有益補充”作用。家庭層面：要看清教育改革發(fā)展的大方向，不能只盯著“分數(shù)”；要正確“補位”，真正做到讓孩子全面健康發(fā)展。【解析】4本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“家長只要打破內(nèi)卷和焦慮的慣性，就能正確補位”過于絕對。原文是“只有打破這種慣性，

39、家庭教育才能正確補位，才能實現(xiàn)“雙減”的根本目標”。故選B。5本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.因果倒置，“黨和政府堅持教育的公益性，維護教育的公平正義性”是因，“我國的基礎(chǔ)教育并非功利化、短視化教育，而是良心事業(yè)”是果。B.“家長的部分焦慮”錯，原文是“部分家長的焦慮”。C.“有五成教師”錯，原文是“有近五成教師”。故選D。6本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一“基礎(chǔ)教育不是生意，是國家必須提供的公共產(chǎn)品，不能讓資本肆意橫行。無論是學校教育，還是校外培訓機構(gòu)，都必須堅持教育的公益屬性”可知，政府層面：要堅持教育公益性原則，著力補短板、促公平；要著

40、力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系，保障基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。結(jié)合材料二“有不少家長開始更加焦慮地自行補位：有的花更多的錢選聘高端私人家教給孩子在家補課，有的千挑萬選買齊各類復(fù)習資料。這些補位的誤區(qū)，深刻反映出內(nèi)卷和焦慮已經(jīng)成為家長的一種慣性。只有打破這種慣性，家庭教育才能正確補位，才能實現(xiàn)雙減的根本目標”可知，家庭層面：要看清教育改革發(fā)展的大方向，不能只盯著“分數(shù)”；要正確“補位”，真正做到讓孩子全面健康發(fā)展。結(jié)合材料三“在日前中國教育報發(fā)布的雙減之下，教師工作如何提質(zhì)增效”調(diào)查中，有近五成教師也認為創(chuàng)新作業(yè)形式，減少簡單、重復(fù)性作業(yè)是減輕作業(yè)負擔的最佳方式”可知，學校層面：要進一步發(fā)揮好

41、學校教育主陣地作用；教師工作要提質(zhì)增效，布置作業(yè)時創(chuàng)新形式，減輕負擔。結(jié)合材料四“不少機構(gòu)都在謀求轉(zhuǎn)型，一些培訓機構(gòu)已經(jīng)宣布推出新產(chǎn)品，開拓更多領(lǐng)域”“注意發(fā)揮教育培訓市場的有益補充作用”可知，校外培訓機構(gòu)層面：要果斷轉(zhuǎn)型，開拓新領(lǐng)域；發(fā)揮教育培訓市場的“有益補充”作用。7A8央金在面對云中村的廢墟時找到了跳舞的感覺，是因為在相同的地點、相同的時間點，廢墟引發(fā)她對昔日地震的痛苦回憶與絕望感受，而這正是她所要表演的舞蹈的內(nèi)涵；央金不敢再面對那個視頻，是因為她人性的覺醒，在他人的譴責中，央金意識到了消費苦難以博取他人同情是一種有違良知的行為；還因為央金自己承受不了一次次再目睹地震慘狀所帶來的心靈沖

42、擊與傷痛，承受不了真正告別云中村的痛苦與空虛。9推動情節(jié)發(fā)展，引出下文央金在輪椅上翩然起舞的內(nèi)容；豐富人物形象，寫出了央金內(nèi)心深處對回歸故鄉(xiāng)的渴求，與上文導演的逼迫行為形成鮮明對比，突出了鄉(xiāng)親們內(nèi)心的善良與對同胞的愛；深化主旨，強調(diào)了每個人內(nèi)心深處都有對故鄉(xiāng)的深深眷戀，要對受災(zāi)群體進行心靈安撫才能讓他們從傷痛中走出，重建心靈家園這一主題；突出審美意蘊，營造氛圍，讓讀者進一步感受到云中村古老而悠遠的村落文明?！窘馕觥?本題考查學生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A“都源于他對在地震中失去腿的央金的悲憫之情”錯誤，“面對央金流淚”更多表達的是在化作廢墟的云中村與鄉(xiāng)親相見的感傷與欣慰；“讓央金喝水

43、”是緩解內(nèi)心的尷尬，并試圖讓央金將注意力轉(zhuǎn)向云中村，提醒她不忘自己是云中村人。故選A。8本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。由“姑娘設(shè)定的時間是那個時間：下午兩點二十八分。十年前，大地震動毀滅一切那個時刻”“當那個時間點來到的時候”“姑娘身體的扭動不是因為歡快，不是因為虔誠，而是憤怒、驚恐，是絕望的掙扎”“那舞蹈也不過兩分鐘時間，只比當年驚天動地的毀滅長了不到一分鐘時間，姑娘已經(jīng)淚流滿面，熱汗和著淚水涔涔而下”可知，央金在當年發(fā)生地震的地方，在發(fā)生地震的那個時間點，找到了跳舞的感覺，“憤怒、驚恐”“絕望的掙扎”是地震廢墟引發(fā)央金對當年地震回憶的感受，而這些就是她舞蹈要表現(xiàn)出的內(nèi)涵，所以她找到了

44、跳舞的感覺。由“離開的時候，她還在按照規(guī)定表演。表演和云中村的永別。表演像笑的哭和像哭的笑。一個攝制組悄無聲息地跟在后面，這件事姑娘自己知道，阿巴和云丹不知道。原來她已經(jīng)簽約了一家公司，公司要包裝一個經(jīng)歷了大地震、身殘志堅的舞者，一個絕對催淚的故事”“回到公司，她滿心歡喜打開網(wǎng)絡(luò)，看到卻是無數(shù)指責之詞”“她恍然明白，苦難不是獲取成功的籌碼”可知，央金表演苦難的目的是博取他人的同情，在他人的指責之中，央金明白苦難不是獲取成功的籌碼，所以她無法再面對那個視頻。由“她從手機上看著這段被千夫所指的視頻，看著越來越模糊的云中村，越來越隱約的阿巴的身影，她覺得這回才像是真正的告別”“夢中，每天跳舞時都在背

45、景上播放的云中村的斷垣殘壁變得有重量了，向著她傾覆下來，就像當年地震突如其來時一樣，這些沉重的石塊與木頭，把她緊緊壓在了下面，動彈不得”可知，云中村斷垣殘壁的視頻給央金的內(nèi)心帶來巨大的心靈沖擊，而且因為用苦難博取同情的做法讓她一步步遠離云中村，所以她不敢面對那個視頻。9本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。從情節(jié)來看，央金病倒，鄉(xiāng)親們把央金接到移民村并圍著央金常家鄉(xiāng)古老的歌謠，而央金聽到這樣的歌謠之后“在輪椅上翩然起舞”，因為有這些歌聲，所以有了后文的舞蹈，所以推動情節(jié)發(fā)展，引出下文央金在輪椅上起舞的內(nèi)容。從形象來看，這部分文字既寫鄉(xiāng)親們，也寫央金，上文央金在離故鄉(xiāng)越來越遠的心靈感受和編

46、導的逼迫之下病倒，而這部分寫央金回到移民村之后隨著鄉(xiāng)親們的歌唱而翩然起舞，結(jié)合歌的內(nèi)容“為什么風總是向西吹拂，是我們難舍遠離的家鄉(xiāng)”和央金的舞蹈“她的舞姿變得柔和了，柔和中又帶著更深沉的堅韌和倔強”，可以看出，這部分內(nèi)容寫出央金內(nèi)心對回歸故鄉(xiāng)的渴求；上網(wǎng)呢編導為了利益逼迫央金，而這里寫鄉(xiāng)親們把生病的央金接回移民村，并圍著她唱歌，前后形成對比，突出鄉(xiāng)親們的善良和對同胞的愛。從主旨的角度來看，回到移民村的央金在鄉(xiāng)親們的歌聲中翩然起舞以及鄉(xiāng)親們所唱歌謠“為什么駿馬的頭向著東方。阿吾塔毗率領(lǐng)我們要往東方去了。為什么風總是向西吹拂，是我們難舍遠離的家鄉(xiāng)。我們的歌聲拂過大地”體現(xiàn)出人內(nèi)心對故鄉(xiāng)的眷戀，結(jié)合

47、注釋“為紀念汶川地震十周年”以及文中內(nèi)容可知，文章通過塑造這些受災(zāi)群體的形象提出如何在災(zāi)后重建心靈家園這一主題。從審美意蘊角度來看，“鄉(xiāng)親們圍著她唱家鄉(xiāng)古老的歌謠”以及歌謠的內(nèi)容讓讀者感受到云中村那古老悠遠的村落文明，營造溫馨美好的氛圍。10B11C12B13(1)當時(新的秩序/規(guī)則/法度)還剛剛創(chuàng)建，軍人觸犯法律，大多互相包容，而寇恂卻在街市上處死那個部將。(2)公孫述讓許多衛(wèi)士排列在殿階下，來延請馬援進入，又在宗廟中召集百官，禮儀祭品十分盛大?！窘馕觥?0本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從早晨到黃昏，再次大敗敵軍。耿弇料到張步受到重創(chuàng)以后將會撤軍，預(yù)先在左右兩翼設(shè)下伏兵等候。深夜，張

48、步果然率軍離去。伏兵奮起攻擊，一直追到巨里昧水畔。前后八九十里，死尸相連。“豫置左右翼為伏以待之”中“以”是表目的的連詞，前面“豫置左右翼為伏”是行為，“待之”是這一行為的目的，中間不能斷開，排除AC；“伏兵”作“起縱擊”的主語，前面斷開，排除D。故選B。11本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。C .“文中表示輕視而隨意”錯誤，頓首是禮節(jié)中較隆重的禮節(jié)，跪拜禮之一。文中“援頓首辭謝”是馬援叩頭道謝。故選C。12本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“讓天下士人向他叩頭”有誤，原文“久稽天下士”意思是“長久留住天下之士”。故選B。13本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“尚”，還；

49、“草創(chuàng)”，剛剛創(chuàng)建，剛剛建立；“率”，大多；“戮”，處死。(2)“陳”，排列；“以”，來，表目的；“延”，請/延請；“會”，召集，會見；“又會百官于宗廟”，狀語后置。參考譯文：秋季，賈復(fù)南下，進攻召陵、新息，占領(lǐng)了兩地。賈復(fù)的部將在潁川殺人，潁川太守寇恂將其捕獲，囚禁獄中。當時新的秩序還在創(chuàng)建，軍人觸犯法律，大多互相包容，而寇恂將那個部將在街市上處死。賈復(fù)以此為恥辱，回來時經(jīng)過潁川，對身邊的侍從說：“ 我和寇恂同樣都是將帥，而我卻被他欺侮。今天見到寇恂，我一定要親手給他一劍！”寇恂知道賈復(fù)的打算，不想和他見面。寇恂說：“從前 藺相如不畏懼秦王而受屈于廉頗，那是為了國家?！眲⑿阌谑钦髡倏茆??？茆?/p>

50、到達洛陽，被引見給劉秀。當時賈復(fù)已先在座，想起身回避。劉秀說：“天下還未安定， 兩虎怎么能私下相斗！今天我替你們調(diào)解?！庇谑莾扇瞬⒓缍?，都非常高興，結(jié)為好友而離去。馬援前往成都觀察公孫述的情況。馬援和公孫述是同鄉(xiāng)，關(guān)系很好，他以為到達之后，公孫述一定像平時那樣和他握手談笑。公孫述讓許多衛(wèi)士排列在殿階下，來延請馬援進入，又在宗廟中聚集百官，禮儀祭品十分盛大。公孫述想要授予馬援大將軍一職，馬援帶領(lǐng)的賓客們都樂意留下來。馬援向他們解釋說：“天下勝負未定， 公孫述不懂得吐出口中的飯奔走迎接有才干的人，與他共同圖謀成敗的大事，他反而注重繁瑣的小節(jié)，就像一個木偶人，這種人怎么能夠長久留住天下有志之士呢？

51、”因此告辭返回。馬援帶著給劉秀的信到洛陽去。馬援初到，等了很久，中黃門引進。劉秀在宣德殿南面的廊屋里，只戴著頭巾，坐在那里，笑迎馬援。劉秀對馬援說：“您在兩個皇帝之間游歷，令人非常慚愧?！瘪R援叩頭道謝，說：“我和公孫述同是一縣的人，自幼關(guān)系很好。我前些時候到成都，公孫述讓武士持戟立在殿階下，然后才接見我。我今天遠道而來，您怎么知道我不是刺客或奸惡的人，而這樣平易地接見我！”劉秀又笑著說：“您不是刺客，不過是說客罷了。”馬援說：“今天我看見您恢宏大度，和高祖一樣，才知道自有真正的天子風度?！眲⑿阍隰敵?，聽說耿弇被張步攻擊的消息，親自率軍前去援救。還未抵達，陳俊對耿弇說：“劇縣敵兵士氣正盛，我們可

52、以暫且關(guān)閉營門，休養(yǎng)軍士，來等待皇上前來?！惫m說：“皇上將到，臣子應(yīng)當殺牛備酒等待百官，反而要把盜賊匪徒送給君王嗎！”于是出兵大戰(zhàn)，從早晨到黃昏，再次大敗敵軍。耿弇料到張步受到重創(chuàng)以后將會撤軍，預(yù)先在左右兩翼設(shè)下伏兵等候。深夜，張步果然率軍離去。伏兵奮起攻擊，一直追到巨里昧水畔。前后八九十里，死尸相連。耿弇繳獲張步的二千余輛輜重車輛。14A15希望南宋朝廷能夠像周武王一樣，抓住中興的大好時機，北上抗金，恢復(fù)山河，表達了國家中興的期盼?！疤煲饩煳抑信d”五句對敵我雙方的實力條件作了詳盡的分析，抒發(fā)了對南宋中興的期盼。表達了對南宋統(tǒng)治者貽誤了中興的大好時機的深切痛惜和強烈不滿，“翠羽南巡”，似褒實

53、貶，明明有中興的大好時機，可惜南宋統(tǒng)治者卻無心為戰(zhàn)，畏敵如虎，倉皇出逃。表達了詞人空懷滿腔熱血卻報國無門的悲憤之情?！斑甸挓o路，徒有沖冠發(fā)”兩句寫出了抗金的將士連皇帝之面也難以見到，空懷憤慨之情。抒發(fā)了詞人徒有孤忠卻無人響應(yīng)，對朝廷人才萎靡，國家恢復(fù)無期的悲哀無奈之情。結(jié)尾兩句“孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月”似寫詞人隨時準備揮劍上陣，殺退金虜，但實際上一腔孤忠，相伴只有秋月下閃著冷光的劍鋒?！窘馕觥?4本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“借代”錯，應(yīng)是比喻。“長城堅壁”比喻保家衛(wèi)國的統(tǒng)率。故選A。15本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。下片“天意眷我中興，吾皇神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆

54、俱效順，狂虜何勞灰滅？”五句對敵我雙方的實力條件作了詳盡的分析，指出新皇帝上應(yīng)天時，下順民心，又占盡地利，打敗狂傲的敵人大局已定。“翠羽南巡，叩閽無路，徒有沖冠發(fā)”三句是一大轉(zhuǎn)折，“翠羽南巡”四個字似褒實貶，對高宗置大局于不顧，聞風喪膽渡江南逃，貽誤了中興的大好時機表示深切的痛惜和強烈的不滿。后兩句則是在宣泄自己空懷一腔熱血報國無門，“叩閽無路”的無不奈何的悲哀。結(jié)尾兩句“孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月”似乎是在表明詞人殺敵報國之心不泯，隨時準備揮劍上陣，殺退金虜，中興大宋王朝的夙愿。也有“孤忠耿耿”、報國無門之痛。全詞表現(xiàn)了詞人對朝廷無人、恢復(fù)無期的無比憤慨和對國家的耿耿忠心。16 亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔 必能裨補闕漏 有所廣益 親朋無一字 老病有孤舟 （客路青山外/行舟綠水前 竹喧歸浣女/蓮動下漁舟 小舟從此逝/江海寄余生 ）